师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”
师曰：“有一人要。”
曰：“你不教伊自煎？”
师曰：“幸有某甲在。”
《景德传灯录》卷十四页二七三
【白话新唱】
云岩昙晟正在煮茶时，道吾圆智问他：“你这茶要煮给谁喝？”
茶当然是要给两人喝的，道吾明知故问，可见他问的是那不可说的佛性。
所以云岩说：“有人要喝。”
云岩一语双关，却也绝不落了形迹。
道吾说：“为什么他自己不煮茶呢？”
云岩说：“还好有我在。”
【分析与鉴赏】
每个人当下的一切，就是佛性的全体展现。就好像你看见风筝在高高的天上迎风招展，你就知道有人把着长长的丝线在控制风筝。同样的，当云岩煮茶，道吾发问时，正是佛性把着长长的丝线操控这一切。--
唯一不同的是，在说明时我们把风筝与操控者分开叙述。实际体验上，操控的佛性与被操控的人是浑然一体，只是为了叙说方便，依着人类语言的表达惯性，提出佛性一辞而已。
佛性是一切人事物背后的真正老板。
云岩的回答说得冗长一点就变成这样：“佛性要喝茶，由我来喝：佛性要煮茶，由我来煮。佛性就是我，我就是佛性。操控的佛性与被操控的我，都只是用过即丢的文字语言，不要用了以后舍不得丢，囤积在脑中发霉。”
