首先，如果妇人在梳妆的时候，从镜子里发现婢女跟丈夫眉来眼去，那么便要生气辱骂，让婢女再无颜面见人。有的为了防止丈夫对婢女起意，便会强迫婢女平时不得梳妆，有的甚至要求其剪去头发，不许洗脸等，弄得整天蓬头垢面，完全没有半点女性的魅力在。更有甚者，当发现婢女跟丈夫有染之后，会脱下婢女的裤子，将辣椒塞进婢女的下体当中作为惩罚。这种做法已经不是残忍能够形容的，简直就有些变态了。
据《坚瓠秘集》中记载，安徽亳州地方，有一个士人，某天淫性大发，奸淫了家中的婢女。后来这件事被这士人的妻子发现了，结果她不但不同情那婢女，反而迁怒于婢女，觉得是她勾引自己丈夫在先，于是开始对那婢女进行了惨绝人寰的折磨。
这妇人将婢女绑了起来，然后扒掉她的衣服，又拿来大蒜，将之捣烂，塞进婢女的阴道，之后又拿针线将婢女的阴道缝了起来。这婢女遭此折磨，痛苦不堪，于是大声呼喊。
后来，这件事惊动了邻居，大家都觉得这个女人太过残忍，相约去衙门告状。地方官听了众人的禀告之后，勃然大怒，马上派人将妇人抓到了官衙。问清情况后，地方官要用其人之道还治其人之身，他叫人去找几个皮革工人，让他们拿上针线、锥子等物品，到衙门来，将这个可恶的妇人的阴部也缝上。后来，经过那士人的百般请求，并答应拿出大笔钱财来修缮城楼，地方官才没有让人行刑。
这个妇人可谓是穷凶极恶之人了，不过，世上的恶人向来何止这一个。
依然还是《坚瓠秘集》中记载的故事。在清朝顺治年间，江苏有一个人，因为贪恋家中婢女的美色，于是百般勾引，最后婢女没有把持住，和男主人发生了关系。后来，这家的女主人知道了这件事，勃然大怒，将婢女抓来，脱掉了衣服，然后用锥子在婢女的阴部扎了两个孔，之后用一把铜锁给锁上了。这女人觉得如此还不够解恨，又故意将钥匙扔进了井里，想要锁那婢女一辈子。
后来，婢女熬不住痛，整天呼号，意欲寻死。周围邻众看不过去，帮忙花钱叫来一个锁匠。那锁匠费了九牛二虎之力，才用铁丝将婢女下体的锁头打开。
上面记载的这两个女人，简直就是人中恶魔了。在她们的身上，看不到半点人类的温情，有的不过是阴暗和残暴。在她们的眼里，婢女虽然表面上叫作仆人，但根本就不是人。这类人，就属于心理极度异化了。
其实，在传统文化体制之下，有很多这样的人，不过表现相对温和，没有上面的故事中表现得这么残暴罢了，但其思维方式是一样的。
我国虽然地大物博，资产富饶，但最开始的时候并不很适合人类生存，因为这块土地上虽然产庄稼，却多灾难。据学者统计，历史上，我国灾难发生的频率比其他国家要高出好几倍。如此频繁发生的灾难，对人们的思维和文化产生了很严重的影响。
由于天灾横行，那么，人类想要继续生存下去，就必须彼此联合，靠大家的力量才能够跟灾难对抗。如果是单兵作战，往往姿势还没有摆出来，就已经被消灭了。这样导致人们对团体有很强的依赖性，长时间演化之后，就会产生团体利益重于个人利益的思维方式。这种方式虽然是生存的必然，虽然对我们的存活更有利，但却也有缺点，那就是会压抑个人的个性，会剥夺人的个体意识。因此，在这样文化下生存的人，往往都会对孤独产生一种莫名的恐惧和过度的紧张。他们不敢独处，害怕被别人抛弃，从而会对身边的各种圈子产生强烈的依赖。
事实上也确实如此，我们最引以为傲的，往往就是自己人脉广，到哪里都有熟人，身边很多人都是自己的铁哥们、好兄弟。而最怕的，往往就是没有人在意自己。孤独，对我们来说有时候甚至比死亡更加可怕。所以，每个人都会将自己的人格依附到其他地方，有的是朋友，有的是家人，有的则是自己的领导或上司。如果环境产生变异，这个人就无法继续存活了。因此，他们非常害怕现有团体的解散。因为灾难时常发生，还会产生一个矛盾，那就是，虽然人们必须靠彼此联合才能够存活下来，但是由于资源匮乏，身边的人既是自己的依赖，也是自己生存的威胁。因为我们要靠联合来获取食物，但食物有限，如果每个人分一点，那么每个人的所得都将会非常少。因此，我们需要他人的协助以获得生存的条件，同时又希望结果产生后他人能够消失，让我们独自享受这成果。身边的人不仅是我们的朋友，也是我们的敌人，而且是威胁我们生存的敌人。当一个敌人时时刻刻威胁我们生存的时候，在我们的心中，对方就已经不是人了。因此，会对他使出很多极度残忍的手段来，也就不难理解了。
所以，在我们的社会中就出现了这样的情况，每个人都一副外向潇洒的模样，拼了老命似的编织各种圈子，见到一个人就想将其拉进来。但同时，对圈子中的每个人都没有充分的信任，整天防盗贼一般提防着对方。
大多数人，应该都有这样的经验。几个好朋友组成的一个圈子中，当全员都在的时候，彼此互相吹捧，极力渲染自己多么豪爽，夸赞别人多么友善。可是，一旦不是全员在场，而是其中三两个私下谈话的时候，往往聊天的话题就是，他们这个圈子中的某一个多么多么的悭吝，有多么不实在，或者是多么的蠢笨。这，往往才是我们的生活的本真。
这，也是我们极喜欢结圈子，又喜欢窝里斗的原因。这是远古文化的一种传承。它来自人类应对大自然的必然选择。这选择虽然让我们生存了下来，却给了我们一个阴暗异常的内心。
上面的这两个女人就是这类文化思维传承的最好代表。
她们本身没有健全的人格，没有自我的意识，因此，就会将自己的人格依附到外物之上。而这外物，就是她们的家庭，她们的丈夫。因此，她们将依附物看得非常重，当成人生的全部，所以，当她们看到丈夫跟婢女有关系的时候，才会将所有的怒气都发泄在婢女身上，因为丈夫是她们的倚靠，她们不敢去挑战，害怕失去的情结决定了她们只能忍受丈夫，而将怨气向外发泄。
这类人，对自己的生活一直是小心翼翼地呵护着的，生怕出半点问题。一旦有这类的思想，就会变得敏感多疑。越是在意一样东西，害怕失去，就越是对这样东西敏感，一有点风吹草动，自己就把自己吓得够呛。就是没事也会经常胡思乱想，自己吓唬自己。他们，太紧张了。
这两个女人就属于这类情况。在没有出现危机的时候，她们已经开始防备着婚姻危机了，那么，出现危机之后，她们的内心就会更加紧张了。这时候，对她们产生危机的对象，就会被她们当成是不共戴天的敌人，而敌人就不是人。尤其是这敌人还生活在自己的身边，那就更要用非凡的、残忍的手段来报复了。所以，我们从这两个女人的行为中可以看到的不是惩罚，而是报复。确实，她们就是将自己的婢女当成是不共戴天的仇敌来报复的。生怕那些年轻的婢女抢了自己的位置，夺了自己的家庭。于是，各种残忍的手段也就出现了。这正是她们的思维基础所产生的必然结果。有着这类文化传承的人，其性格都是有缺陷的，这种缺陷人格对其自身、对周围的人都是一个威胁，一个定时炸弹。
以上种种，组成了婢女们的大部分生活，有苦，有乐，有善，也有恶。
这些复杂的情感，也是婢女们自身的情感。不过，从根本上说，这依然还是一群苦命的人。
不管在哪个文明体系中，女性都曾有过一段为人附庸的血泪史。后来经过人类思想的发展，很多人开始看到这种不公，并反对这种不公，因而萌生了一群人，即女权主义者。
中国人很有趣，模仿能力超强，不管别人拥有什么，我们都能够成功复制，大到思想和理论，小到科技和产品，都是如此。但往往只是模仿了外貌，而没有搞清楚真正决定事物价值的到底是什么，因此，我们满大街都是山寨机却少有能够保证质量的。在思想方面，自然也是一样。
我们的女权主义者，很多在思维上有些畸形。她们不懂得什么叫作真正的平等，而只是在一些无关紧要的地方上纠缠。真正的平等是人格上和权利上的，而不是形式上的。比如，如果某一项选举，规定女性没有参与的权利，这叫作歧视。如果仅仅是形式上的，或者出于男女生理差异而产生的不同，那么就不能算是歧视了。
就像前一段时间，某公司要招聘仓库管理员，这是一个需要花费力气的工作，要经常搬动很多重物，因此那家公司在自己的招聘启事上写了一条“只要男士”。结果，这一举动就惹怒了一些紧张的人，有人便在报纸上发表文章，说这个招聘启事涉嫌歧视女性，从而对那家公司提出批评，这就有些无理取闹了。
男性和女性在生理上有很大的差异，决定了女性往往没有男性那么大的力量，因此这家公司要求仓库管理员的职位为男性，这并不是对女性的歧视，而只是寻找更加适合这个职位的人才罢了。
我们先不说外人是否有权干涉一家公司的用人标准，退一万步讲，即使有这种权力，那么这种要求也不是为女性争权，而只是将女性去性别化的一种畸形观念罢了。可悲的是，很多的女权主义者都是如此，他们真正追求的并不是男女在权利和人格上的平等，他们的实际主张更像是想将女性去性别化，完全打扮成跟男人一样的样子。
这样的人，就不能叫作女权主义者了，说他们是专门捣乱的人，或许更加合适些。由此也可以看出，即使在今天，很多权利的概念，依然没有被人们很好地理解和应用。
我们社会中，很多女权主义者，其实是强权主义者。她们要的不是女性跟男性拥有一样的权利，而是想要让女性凌驾于男性之上。这样的人，虽然用现代的标签来定位自己，做得也是比较前卫的事情，但她们骨子里，一样是传统的、落后的。她们口口声声的女权不过是要将自己变成男人，变成自己正在讨伐的那一个群体，这不能不说是一种讽刺。
