我如能宽容他人，他就在我的范围之内，告知他在我，不告知他也在我，我将主动；他人如宽容我，我就在他人的范围之内，不告诉我，我不知道，告诉我，我也不知道，我将被动。由此可知自重的人人们自然尊重他，人们轻视的人都是因自己轻视自己造成的。
八一
高明性多疏脱，须学精严；狷介常苦迂拘，当思圆转。
【译文】
高明的人性情多放纵不羁，须要学会精细严谨；性情正直的人常常苦于固执拘泥，应当思想灵活变通。
八二
欲做精金美玉的人品，定从烈火炼来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰履过。
【译文】
要想有纯金、美玉一样的人品，必定要从烈火中锻炼而来；要想建立惊天动地的事业和功绩，必须从薄冰上走过。
八三
性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。
【译文】
性情不可放纵，怒气不可保留，言语不可偏激，饮食不可过量。
八四
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
【译文】
能够轻视富贵，却不能轻视一下富贵之心；能够注重名声礼义，又更注重名声礼义的念头。这些都是没有扫尽事境的尘俗，没有忘掉心境的恋物。在这点上若根除不净，恐怕就像石头搬去了而野草又滋生了。
八五
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默以宁吾真体，亦当适志恬愉以养吾圆机。
【译文】
纷纷扰扰固然是沉溺志向的场所，而干枯空寂也是让人心死的地方。所以，求学的人应当使自己的心保持沉默来安宁真正的自我，也应当满足志趣、恬然愉快来蓄养自我的机趣。
八六
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
【译文】
昨天的过错不可留在心中，若留在心中那么“六根”即使烧成灰烬也将再次滋生，从而尘世的情感终将拖累理性的志趣；今天正确的事情不可偏执，若偏执那么尘世的渣滓还没有消化，从而理性的志趣将转化为欲望的根苗。
八七
待小人不能于严，而难于不恶；待君子不能于恭，而难于有礼。
【译文】
对待小人严格不难，而难于不讨厌他们；对待君子恭敬不难，而难于有礼有节。
八八
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种隐德，尚奇节不如谨庸行。
【译文】
用小恩小惠来“买”自己的人情不如扶持公众的议论，结交新的朋友不如和睦老朋友，树立虚荣的名声不如暗暗“播种”德行，崇尚奇特的气节不如严加约束平常的行为。
八九
有一念而犯鬼神之忌，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
【译文】
有因为一念之差而冒犯鬼神的忌讳，因为一言不慎而损伤天地的和气，因一事之错而酿成子孙的灾祸。这些最应该引为警戒。
九○
不实心不成事，不虚心不知事。
【译文】
不实心实意就不能成就事情，不虚心求教就不能明了事情。
九一
老成人受病在作意步趋，少年人受病在假意超脱。
【译文】
老年人的毛病在于亦步亦趋，不思图新，少年人的毛病在于假意超脱，放荡不羁。
九二
为善有表里始终之异，不过假好人；为恶无表里始终之异，倒是硬汉子。
【译文】
行善事有表、里、始、终的差异，或表里不一，或有始无终，不过是假好人；做恶事没有表里始终的差异，表里如一，有始有终，倒是一条硬汉子。
九三
入心处咫尺玄门，得意时千古快事。
【译文】
会心之处，再前进那么一点即可达到高深的境界，得意之时，堪称千古快乐的事情。
九四
《水浒传》无所不有，却无破老一事。非关缺陷，恰是酒肉汉本色。如此益知作者之妙。
【译文】
《水浒传》无所不有，却没有损害道家先祖老子的一点事情。这并不是本书的缺陷之处，恰恰是酒肉汉的本色。只有从这理解，才更了解作者用心之妙。
九五
世间会讨便宜人，必是吃过亏者。
【译文】
人世间会占便宜的人，必定是吃过亏的人。
九六
书是同人，每读一篇，自觉寝食有味；佛为老友，但窥半偈，转思前境真空。
【译文】
书是志同道合人，每读一篇，感觉睡觉和吃饭都有味；佛是老朋友，只看半段偈语，转而悟得前境一切皆空。
九七
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧色。
【译文】
衣服脏了而不洗，器物残缺而不补，面对世人也有惭愧之色；行为不洁而不改正，品德残缺而不补救，面对上天难道没有羞愧之色吗？
九八
天地俱不醒，落得昏沉醉梦；洪蒙率是客，枉寻寥廓主人。
【译文】
昏昏沉沉，天地不见，大醉不醒，梦中自有乐趣；寥寥城郭，洪洪蒙蒙，寻寻觅觅，客人主人难辨。
九九
老成人必典必则，半步可规；气闷人不吐不茹，一时难对。
【译文】
老成持重的人言行一定遵照制度和法规，小心谨慎，从不越雷池一步；爱生闷气的人既不忍气吞声又不向人倾诉心中的不快，一时很难解劝。
一○○
重友者交时极难，看得难以故转重；轻友者交时极易，看得易以故转轻。
【译文】
重视友情的人结交朋友时极难，正因为把交朋友看得难，所以转而很重视友情；轻视友情的人结交朋友时极易，正因为把交朋友看得易，所以转而轻视友情。
一○一
近以静事而约己，远以惜福而延生。
【译文】
就近而言以平静世俗之事，时时淡泊而约束自己的言行；从长远考虑以珍惜眼前之福，时时体察而迁延自己的生命。
一○二
掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。
【译文】
掩闭门户，焚香自娱，已享清福。如是没福的人，必定产生其他的想法。更有福气者辅助地读一些书。
一○三
国家用人，犹农家积粟。粟积于丰年，乃可济饥；才储于平时，乃可济用。
【译文】
国家使用人才就好像农家积蓄谷子一样。在丰收之年积蓄谷子，就可以救济饥困荒年。国家平时储备人才，就可以随时使用。
一○四
考人品，要在五伦上见。此处得，则小过不足疵；此处失，则众长不足录。
【译文】
考察一个人的人品，关键在五伦之上能够看得真切。如果在五伦上礼仪得体，那么即使有一些小的过错，也不足为过；如果在五伦上礼仪失当，即使有许多长处也不足为训。
一○五
国家尊名节，奖恬退，虽一时未见其效，然当患难仓卒之际，终赖其用。如禄山之乱，河北二十四郡皆望风奔溃，而抗节不挠者止颜真卿。明皇初不识其人，则所谓名节者，亦未尝不自恬退中得来也。故奖恬退者，乃所以励名节。
【译文】
国家推崇名声气节，奖励安于退让的人，虽然一时未见成效，但是遇到患难迭生、国家仓皇之时，终将依赖他们这些注重名节的人来挑起大梁。譬如唐时安禄山发动叛乱，黄河以北二十四郡都望风投降，溃败不堪，而不屈不挠抗击安禄山的只有颜真卿一人。唐明皇当初不知道这个人，那么所说的注重名节的人未尝不是从淡泊退让中得来。所以，奖励淡泊退让，就是用来激励名节的。
一○六
志不可一日坠，心不可一日放。
【译文】
志气一天也不能消沉，思想一天也不能放纵。
一○七
辩不如讷，语不如默，动不如静，忙不如闲。
【译文】
善辩不如木讷，说话不如沉默，动不如静，忙不如闲。
一○八
以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已。
【译文】
以毫无牵累的精神，和有道之器结合一起，譬如与乐器结合即使发出的音符暂时有点不标准，不可停止。
一○九
精神清旺，随境都有会心；志气昏愚，到处俱成梦幻。
【译文】
精神清爽旺盛，随时随地都会有所收获；志气昏昏沉沉，到处都仿佛梦幻一般。
一一○
酒能乱性，佛家戒之；酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。
【译文】
酒能迷乱本性，佛家戒酒；酒能蓄养内气，仙家饮酒。我在没有酒的时候学佛，有酒的时候学仙。
一一一
烈士不馁，正气以饱其腹；清士不寒，青史以暖其躬；义士不死，天君以生其骸。总之，手悬胸中之日月，以任世上之风波。
【译文】
烈士不会感到饥饿，一身正气足以满足他的食量；清士不会感到贫寒，名垂青史足以温暖他的身躯；义士从来不会死去（在人的心目之中），上天使其形象永远活着。总之，手中握着胸中日月，明明亮亮，清清爽爽，哪管世上风风波波。
一一二
孟郊有句云：“青山碾为尘，白日无闲人。”于邺云：“白日若不落，红尘应更深。”又云：“如逢幽隐处，似遇独醒人。”王维云：“行到水穷处，坐看云起时。”又云：“明月松间照，清泉石上流。”皎然云：“少时不见山，便觉天奇趣。”每一吟讽，逸思翩翩。
【译文】
唐朝著名诗人孟郊有佳句云：“青山碾为尘，白日无闲人。”于邺云：“白日若不落，红尘应更深。”又云：“如逢幽隐处，似遇独醒人。”王维云：“行到水穷处，坐看云起时。”又云：“明月松间照，清泉石上流。”皎然云：“少时不见山，便觉天奇趣。”每每吟诵这些绝妙诗词，就浮想联翩，心旷神怡。
卷十二集倩
倩不可多得，美人有其韵，名花有其致，青山绿水有其丰标。外则山臞韵士，当情景相会时，偶出一语，亦莫不尽其韵，极其致，领略其丰标。可以启名花之笑，可以佐美人之歌，可以发山水之清音，而又何可多得！集倩第十二。
【译文】
美妙的东西不可多得，美人有其风韵，名花有其情致，青山绿水有其神采。此外还有山林之中的高雅人士，每当情景交融之时，偶然说出一句名言，没有不尽其风韵、极其情趣、领略其神采的，可以让名花绽开笑颜，可以伴奏着美人翩翩起舞，可以使山水发出悦耳动听的美妙音乐，这又怎么可以多得呢？于是编纂了第十二卷“倩”。
一
会心处自有濠梁闲想，无可亲人鱼鸟；偃卧时便是羲皇上人，何必夏日凉风。
【译文】
心领神会之处，自会生发对天地人生的玄想，而没有可亲近的人物鸟兽虫鱼；安闲地仰面而卧时，就像上古时代的人一样的神仙生活，又何必一定要夏日的凉风习习吹拂呢！
二
一轩明月，花影参差，席地偏宜小酌；十里青山，鸟声断续，寻春几度长吟。
【译文】
一轮皓月当空，投下满庭参差不齐的花影，席地而坐，便可对月小酌；十里青山葱茏，百鸟鸣唱，断续传来，踏青寻春，几度长吟不绝。
三
入山采药，临水捕鱼，绿树阴中鸟道；扫石弹琴，卷帘看鹤，白云深处人家。
【译文】
入山采集仙药，临水捕捞鱼虾，在绿树荫中穿行，与百鸟同道相伴；打扫青石，坐下弹琴，卷起珠帘，观看仙鹤，如此白云深处人家的生活，真如神仙一般，令人神往。
四
沙村竹色，明月如霜，携幽人杖藜散步；石屋松阴，白云似雪，对孤鹤扫榻高眠。
【译文】
苍翠竹色下的沙村之夜，明月当空，月华如霜，与隐士拄着藜杖，相携散步；在苍松荫盖下的石屋之中，白云似雪，悠然飘逸，面对着闲云孤鹤扫榻高卧，悠然进入梦乡。
五
焚香看书，人事都尽。隔帘花落，松稍月上，钟声忽度，推窗仰视，河汉流云，大胜昼时。非有洗心涤虑，得意爻象之表者，不可独契此语。
【译文】
焚香读书，一切尘俗之事都抛弃脑后。隔着珠帘鲜花飘落，月光照在松梢之上。钟声忽然传来，推窗仰望苍穹，银河两畔流云悠悠，此时幽趣远过白日。若没有洗心涤虑，神静意诚，能通达宇宙人生真谛的高人韵士，无法体悟此中幽韵，得个中三昧。
六
纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉，足矣！
【译文】
居住在远离尘世的纸窗竹屋之内，夏有葛衣，冬有皮袄，饭后酣睡，中午酒醉；如此人生，满足了！
七
收碣石之宿雾，敛苍梧之夕云。八月灵槎，泛寒光而静去；三山神阙，湛清影似遥连。
【译文】
聚集碣石之山的朝雾，收敛苍梧之地的夕云，山水清幽寂静。八月的竹筏，在水中泛起清寒的光，静静驶去；方丈、蓬莱、瀛洲三神山上的宫阙在海水中投下清影，远远相连在一起。
八
空三楚之暮天，楼中历历；满六朝之故地，草际悠悠。
【译文】
暮色中的三楚，苍天空旷辽阔，楼中景色历历在目；在六朝的故地，满目繁荣景象，芳草悠悠。
九
秋水岸移新钓舫，藕花洲拂旧荷裳，心深不灭三年字，病浅难销寸步香。
【译文】
秋水岸边移动着新的钓鱼船，藕花洲畔飘拂着旧时的荷叶，心情深沉不会消尽三年的文字，疾病很浅，难以销去步步留香。
一○
赵飞燕歌舞自赏，仙风留于绉裙；韩昭侯颦笑不轻，俭德昭于敝袴。皆以一物著名，局面相去甚远。
【译文】
赵飞燕轻歌曼舞，孤芳自赏，其神仙风韵留在她带绉纹的裙上；韩昭侯为人严肃，不轻易皱眉和微笑，节俭的美德却表现在经常穿一条破旧的裤子。二人都是因为一件衣物而著名，但其格调却相差很远。
一一
翠微僧至，衲衣皆染松云；斗室残经，石磐半沉蕉雨。
【译文】
青山中的和尚来了，他穿的百衲衣上都浸染着松风云霞；斗室之中残留着佛教经书，磐石上多半沉浸有佛界的法雨。
一二
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
【译文】
黄鸟多情，常常唤醒处于梦乡之中的醉客；白云则心意很懒，偏偏来到僻静的山林之中去取悦于幽人隐士。
一三
乐意相关禽对语，生香不断树交花，是无彼无此真机；野色更无山隔断，天光常与水相连，此彻上彻下真境。
【译文】
意气相投的鸟儿也相对低语，彼此相连的树木也花香相交，这是自然界无彼无此、相互联系的本性和规律；远望山野景色，并没有被一座座山峰隔断，天光与水色彼此相连，这是天地间上下一体、相互协调的本来境界。
一四
美女不尚铅华，似疏云之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
【译文】
美女不喜用粉黛胭脂，就像稀疏的云彩映着淡淡的月光；和尚如果不落于空寂生活，那就像碧蓝的池中长出青色的莲花。
一五
书者喜谈画，定能以画法作书；酒人好论茶，定能以茶法饮酒。
【译文】
搞书法的喜欢谈论绘画，必定能用绘画的方法来写字；好饮酒的人喜欢谈论品茶之道，必定能用品茶之法来饮酒。
一六
诗用方言，岂是采风之子；谭邻俳语，恐贻拂之羞。
【译文】
作诗运用方言，怎么能是采风的人？谈话接近戏谑，恐怕要被当做尘埃拂去，而留下羞辱。
一七
肥壤植梅，花茂而其韵不古；沃土种竹，枝盛而其质不坚。
【译文】
在肥沃的田地中栽种梅花，虽然其花茂盛但风韵不古朴；在沃野之土中栽植翠竹，虽然枝繁叶茂，而质地不坚硬。
一八
竹径松篱，尽堪娱目，何非一段清闲；园亭池榭，仅可容身，便是半生受用。
【译文】
竹林中的小路，松枝做成的篱笆，完全可以清心悦神，怎么不是一段清闲时光；园林中的亭子、池沼中的台子，仅可容纳一人之身，便可使半生受用不尽。
一九
南涧科头，可任半帘明月；北窗坦腹，还须一榻清风。
【译文】
在南涧水中沐浴，把发辫盘扎起来，不戴冠，身心爽快，可任半帘明月映照；在北窗下敞怀大睡，还要有清风习习，真是神仙境界。
二○
披帙横风榻，邀棋坐雨前。
【译文】
横躺在风榻之上读书，对坐在屋中雨前下棋。
二一
洛阳每遇梨花时，人多携酒树下，曰为梨花洗妆。
【译文】
洛阳城每到梨花盛开的时节，人们大多带着美酒来到树下，说是为梨花清洗粉妆。
二二
绿染林皋，红销溪水，几声好鸟斜阳外，一簇春风小院中。
【译文】
春深时节，山林沼泽都披上了绿装，落花染红了山间的溪水，斜阳之下，几声动听的鸟语从远处传来，一股春风吹进了山人的小院之中。
二三
有客到柴门，清尊开江上之月；无人剪蒿径，孤榻对雨中之山。
【译文】
有客人来到这简陋的山居之中，二人月下对酌，酒尊中映照着月光；没有人在这长满蒿草的地方拦路抢劫，只有我这孤零的床榻与雨中山峰相对。
