〔元〕吴亮辑
《忍经》导读
《忍经》一卷，元代吴亮辑。吴亮（生卒年不详），字明卿，钱塘（今浙江杭州）人。生平事迹不详。
据原书卷首冯寅序，称吴亮精于经术史事，至元三十年（1293年）解海运元幕之任，恬淡自居，于纂述《历代帝王世学》之暇，思其平生行事克己唯一“忍”字，因会集古今群书中格言大训，以成此书。所采虽都是常见之书，但集中一起，对于了解古代有关“忍”之思想，颇为有益。
《忍经》一书汇集了历代名人有关“忍”的言论和历史上谦让隐忍、忠厚宽恕的人物及事例，全书共计156条。
忍学是一种极有实用价值的处世哲学。
忍是一种能力，是那些善于把尖锐的思想感情含蓄起来的人的本领，是他们行人所不能行，成人所不能成之事的首要条件。腰带宝刀的韩信，硬是从别人的胯下钻过去了，能够忍受胯下之辱的检阅，没有超凡的内在定力，恐怕是很难完成的。如范蠡是一个大忍者，辅佐勾践赢了夫差，面对盛大的功利，依然能够清醒地身退，这恐怕也绝非是那种以物喜、以己悲的愤愤者所能为。
忍是一种韬略。圣人韬光，能者晦迹，收敛锋芒，隐藏才能，这一直是成大事者的必定策略。如唐宣宗未立前常常梦乘龙升天，言之于母，母亲既喜又惊，千万嘱咐：“此话不可再说了。”宣帝谨遵母命，甚至连别的话也不敢说了，宫中有人以为慧，却被当朝的皇帝认为有“隐德”，于是，竟以皇帝第十三叔的身份接了大唐江山。大丈夫能屈能伸，不能屈伸，便量小了。忍字作为成事之要诀，人人都理解，然而能如唐宣宗这样的韬略却是千难万难！
忍又是一种修养。忍为修养，其义应该相当深刻，相当广泛。世间取人，唯才、唯德，德才兼备，有才务须要忍，有忍才能有德；不能恃才便张扬，真正的才，是不张扬的。如此，才、德、忍便是一种互导和印证的必然关系。孔子弟子三千，贤者七十二，贤者之中又贤的，当推颜回。颜回在人人不能忍受的困苦生存状态中，却仍能不改其乐。这是才、德到了相当境界的忍，连为师的孔子也略有自愧不如之感叹。石崇是反面的例子。石崇富甲天下，却一丁点也不能忍受别人小觑了他的富，所以，生命的每一秒都在享受富、夸富和念念只为富累之中气乎乎地度过了，哪里有颜回的乐趣？忍是一种境界，石崇才小德薄，登不上这层境界，终致斩首东街。
正反两方面的事实，使忍成为一种文化。历史上早有人整理这份伟大遗产了。在经、史、子、集的众多典籍中，漫布了对忍学的各种探讨。这本书既有关于忍的理论、忍的方法、忍的功用、忍的要诀，又有忍的故事、忍的实践和忍的历史。这是一部寓意极善良又极深刻的书，又是一部济世劝好、指导人们和谐处世得颐天年的劝世书。
《忍经》原序
忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云“犯而不校”，云“有容德乃大”，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵养定力，触来无竞，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜怒，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇于仓卒者，未必不入气胜。不失之偏浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众怨丛生，咎莫大焉！其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？愚因暇类集经史语句，名曰《忍经》。凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充此忍，由忍而至于仁，岂小补哉！
大德十年丙午闰月朔古杭蟾心吴亮序
圣贤训诫
《易·损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”
【译文】
《易经·损卦》上称：“君子应该自己抑制愤怒、控制情欲。”
周公戒周王曰：“小人怨汝詈汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”
【译文】
《尚书》记载周公告诫周王说：“坏人恨你骂你，说明你应该注重加强道德修养。”又说：“不只是不敢发怒。”还说：“你的心胸一定要放开阔。”
成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
【译文】
周成王告诫君陈，说：“必须有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能达到高尚。”
《左传》宣公十五年：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君贪垢，天之道也。”
【译文】
《左传》宣公十五年中记载：“谚语说：‘心中存有事物的高下，河流和沼泽里容纳着污泥，丛山和草堆中隐藏着祸患，美玉藏匿着瑕疵。’国家的君王忍受耻辱，应当是自然的道理。”
《左传》昭公元年：“鲁以相忍为国也。”
【译文】
《左传》昭公元年中记载：“鲁国凭借着相互忍让来治理国家。”
《左传》哀公二十七年：“知伯入南里门，谓赵盂入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。耻庶无害赵宗乎？’”
【译文】
《左传》哀公二十七年中记载：“知伯进了南里门，叫赵盂也进来。赵盂对他说：‘君王在这里。’知伯对他说：‘你不具备勇敢的精神，人们怎么能尊敬你呢？’赵盂回答说：‘我凭着自己所具有的忍。你笑话我，对我赵盂有什么损害呢？’”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
【译文】
楚庄王攻打郑国，郑国的国君袒露臂膀，牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说：“郑国的国君能够忍受别人的侮辱，也一定能对郑国的百姓讲信用。”
《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”
【译文】
《左传》记载：“一次耻辱的事情都不能不忍让，就会一辈子受到耻辱。”
《论语》：孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”
【译文】
《论语》记载孔子说：“小事情不忍让，就会破坏大事情。”
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”
【译文】
《论语》记载孔子说：“一时的气愤，便忘记了自己以及自己的亲人，而做了错事，这不是糊涂吗？”
又曰：“君子无所争。”
【译文】
《论语》记载孔子说：“君子从不想与别人争什么。”
又曰：“君子矜而不争。”
【译文】
《论语》记载孔子说：“君子处事谨慎，不与人争斗。”
子戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”
【译文】
孔子告诫子路：“牙齿硬所以容易折断，舌头软所以容易完好保存。柔软一定能胜过刚硬，弱小最终能战胜强大。喜好与人争斗一定会受到伤害，而一味逞勇便会导致灭亡。做各种事情，一个根本的态度，就是忍让。”
曾子犯而不较。
【译文】
《论语》记载曾子说：“即使被人欺侮，也不必去计较。”
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”
【译文】
《老子》说：“知道是雄性的动物，就用雌性的动物来对付它；知道它是白色的，就用黑色的东西对付它。”
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”
【译文】
《老子》中又说：“最直的东西，看起来却像是弯曲的；绝顶聪明的人，看起来很笨拙；最擅长辩论的人，看起来好像很木讷口笨。”
又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
【译文】
《老子》又说：“高尚的品德就像水一样，对万物有利却从不争夺什么。”
又曰：“天道不争而善胜，不言而善应。”
【译文】
《老子》又说：“高尚而完美的事物崇尚的是不与其他的事物争斗，却能战胜它；虽然不说话，却善于应付各种变化。”
荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”
【译文】
荀子说：“伤害别人的言语，比用矛、戟刺人的身体还要厉害。”
蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”
【译文】
蔺相如说：“两只老虎相互争斗，肯定不能都保存性命。”
晋王玠尝曰：“人有不及，可以情恕。”
【译文】
晋代的王玠曾经说过：“人如果有做得不好的地方，一定要从情义上宽恕并原谅他。”
又曰：“非意相干，可以理遣，终身无喜悒之色。”
【译文】
王玠又说：“不是有意进行冒犯的，可以用道理来谴责他。一生保持温和，不要喜怒形于色。”
细过掩匿
曹参为国相，舍后园近吏舍，日夜欢呼，吏患之，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖履。
【译文】
曹参做宰相时，他家后园与小官吏的住处相隔很近。小官吏家日夜地喝酒，大声欢笑呼喊，当官的怕曹参恼怒，就引着曹参去后园游览。他在此召见了小官吏们，然后就让他们走了。曹参回来后，独自坐在帐中，一边饮酒，一边唱歌呼喊，与小官吏们的呼喊声相呼应。遇到别人小的过错，曹参就常常为他掩饰。
醉饱之过，不过吐呕
丙吉为相，驭史频罪，西曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵。”西曹第忍之。
【译文】
丙吉做丞相的时候，他的车夫屡屡喝醉酒，西曹（官名）斥责并要给他处罚。丙吉说：“因为喝醉了酒就去斥责他，叫人怎么能待得下去呢？喝醉了也不过呕吐，弄脏了丞相的车垫而已。”西曹也就忍住，没有惩罚车夫。
圯上取履
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上，顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
【译文】
张良在逃亡期间，曾经从容不迫地在邳下游览。在桥上有一位老者，穿着粗布衣服。走到张良面前，故意把鞋扔到桥下去，又回头看着张良，说：“小伙子，下去把鞋捡起来。”张良感到很诧异，强忍怒气，走到桥下，把鞋取上来，并跪着送到老人面前。老人伸出脚来，穿上鞋，对张良说：“小伙子，可以教育成才呀！”
出胯下
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。”韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一效官也。
【译文】
韩信喜欢佩带长剑。一天，在集市上，一个青年侮辱韩信，说：“你带着长剑，敢杀人吗？如果你能杀人，就来杀我；如果你不能杀我，那么就从我的胯下钻过去。”韩信于是弯着身体，从他的两腿之间爬过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信招来侮辱过他的青年，对他说：“你当年曾经欺侮我，现在还可以欺侮我吗？”青年乞求韩信饶命。韩信赦免了他的罪过，封他做了一个小官。
尿寒灰
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国。安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
【译文】
韩安国在梁国做内史时，曾经因犯法被关到监狱中，狱中的看守田甲侮辱他。韩安国问田甲：“冷却的灰可能重新燃烧起来吗？”田甲说：“如果冷灰可以重新燃烧，我就用尿浇灭它。”后来，韩安国释放出狱，并被任命为梁州刺史，田甲吓得要逃走。韩安国派人传话说：“田甲如果逃走，我就灭掉他的九族；如果不走，可以原谅他的罪过。”田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：“今天冷灰重新烧起来了，你为什么不在它的上面撒尿呢？”田甲十分害怕，韩安国却没有惩罚他，还封了他一个亭尉的官职。
诬金
直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢有之，买舍偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
【译文】
直不疑与别人同住一个宿舍，有一个回家的人，误将同宿舍一个人的金子拿走了。丢金子的人怀疑是直不疑偷的，直不疑承认是自己拿的，并卖了房子，把金子还给了他。等到回家的人返回后，将那人所丢失的金子如数还了，他很惭愧。因此大家都称直不疑是个忠厚的人。
诬裤
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻居郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
【译文】
陈重同宿舍有人告假回家，误拿走了邻居宿舍人的裤子。裤子主人怀疑是陈重拿走的，陈重也不申辩，买了裤子还给了他。
羹污朝衣
刘宽仁恕，虽仓卒，未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变，徐谓婢曰：“羹烂汝手耶？”
【译文】
刘宽仁慈宽厚，即便在忙乱的时候，也不说难听的话，不露出气愤的表情。他的妻子想试探他，趁他准备上朝、刚穿好上朝服装的时候，让婢女送来一碗肉汤，故意打翻在刘宽的身上，弄脏了朝衣。刘宽的神色丝毫不变，慢慢地问婢女说：“汤烫坏了你的手了吗？”
认马
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧。虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
【译文】
卓茂，性情宽厚，仁义恭敬，与乡里的人十分要好。即使行业不同，也十分爱慕他们。有一天，卓茂出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂自己知道这个人弄错了，但还是解下马给了他。过了几天，马的主人从别处找到了他丢失的马，于是便将马还给卓茂，并表示歉意。卓茂性情不喜欢争斗达到了这样的程度。
鸡肋不足以当尊拳
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。
【译文】
刘伶曾经在醉酒以后，与一位粗俗的人闹了矛盾。那个人挽起衣袖握拳冲过来，刘伶说：“我这像鸡肋一样的身子，可挡不住老兄您的拳头。”那个人笑了起来，不打了。
唾面自干
娄师德深沉有度量。其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也。汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”
【译文】
娄师德性格沉稳而有度量。他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德说：“我辅助宰相，现在你又管理一个州，你我所受皇帝的宠幸太多了，这正是为人所嫉妒之处，你打算怎样做来消除这些人的嫉妒呢？”他的弟弟跪在地下对娄师德说：“从今以后，即使有人往我脸上吐唾沫，我擦干就算了，决不让兄长为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担心的。因为别人往你脸上吐唾沫，是对你恼怒。你将唾沫擦去，就违反了对你吐唾沫的人的意愿，所以会更加重他对你的恼怒。应该不擦掉唾沫，让它自己干，你应当笑着去忍受它。”
五世同居
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯恐忍尔。”太宗以为然。
【译文】
张全翁说，潞州有一个农民，他家中五代人住在一起。唐太宗李世民讨伐并州时，路过这个农民的家，招来他家的长辈，问道：“你们用什么方法使五代人能居住到一起呢？”长辈回答说：“我们并没有其他的办法，只是能忍让而已。”唐太宗认为很有道理。
九世同居
张公艺九世同居，高宗临幸其家。问本末，书“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。
【译文】
张公艺一家九代人住在一起。唐高宗亲自到他家一去，问他为什么能使九代居住在一起，他用笔写一个“忍”字来回答高宗。高宗感动得流下了眼泪，于是给他家赏赐了绸缎。
置怨结欢
李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。
【译文】
李泌、窦参他们很欣赏李吉甫的才能，所以对他很优厚。陆贽怀疑他们是结党拉派，将李吉甫贬为明州刺史。后来陆贽被贬斥到忠州，宰相想害死他，便起用李吉甫做忠州刺史，企图让他报复陆贽。李吉甫一到忠州，便抛掉往日的怨恨，与陆贽结成了好友。人们都称赞李吉甫有度量。
鞍坏不加罪
裴行俭尝赐马及珍鞍，今吏私驰马。马蹶鞍坏，惧而逃。行俭招还，云：“不加罪。”
【译文】
