人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因，而贫穷则是我们拒绝与他人分享的结果。
既然世界上的一切，都来自上帝的恩赐，所有人在上帝面前都是平等的，那么，当有人在饥饿和贫困中苦苦挣扎的时候，富人便没有权利独自支配自己多余的财富。
——德兰姆姆的演讲词
德兰姆姆听从修道院的安排，前往大吉岭退隐。除了上面提到的原因外，还有一个重要的原因是，因劳累过度，加上供给不足导致的营养不良，使姆姆本来就不健壮的身体染上了肺结核。这在当时是一种非常严重的疾病，因此，她不得不提前退隐。
这是一次极其重要的退隐。时间是1946年9月10日。后来，这极其重要的一天被称为是“灵感日”。因为德兰姆姆在这一天听到了上帝对她的召唤。
这次召唤后来被称为“圣召中的圣召”。
1946年9月10日早晨，德兰姆姆在卡培拉修女的陪同下，来到了加尔各答火车站。火车站里乱哄哄的，到处都是乞丐。姆姆穿过人群向那辆开往大吉岭的客运火车走去。刚走到一等车厢的门口，姆姆就突然听到一个声音，仿佛发自一个不可知的地方，又分明就在近旁。“我很渴，我很渴。”那个声音说着。
姆姆不由自主地停下了脚步。她循声望去，只见人群中有一个身形悲苦的老人，光着枯瘦的上身，正向她伸着一只手，虚弱地喊着：“我很渴，我很渴。”凄楚得令人心碎。
姆姆一下子怔住了，仿佛突然当胸挨了重重的一击，她痛苦地站在那里，像失去了知觉一样。直到卡培拉修女来催她上车，她才清醒过来。火车就要开了，姆姆掏出一个铜板扔到老人脚下。老人弯下身子，手还没摸到铜板，有个男孩突然跑过来把铜板抢走了。
火车开动了。姆姆站在车门口，看到老人还在不停地向她喊着：“我很渴，我很渴。”并且艰难地向着火车前行的方向挪动了几下双脚。
这是一辆古老的客运火车，当它顺着喜玛拉雅山蜿蜒的山路向上爬动时，速度是极其缓慢的。姆姆坐在整洁舒适的一等车厢的窗口，望着窗外缓缓退去的山岭、树木，以及各种开花的热带植物，心中无比难过——她既为那个老人难过，更为这个世界的现状难过，也为自己心中深深的不安难过。
不久就到了一个小站，火车停了下来。姆姆走到车门口，看到三等车厢那里，一群衣着破烂的穷人，正在你推我搡地拼命往上挤。她想：“越观察外界，我就越感到我所享有的特权，他们都无法享有。为什么会有这些差异呢？我们不都是上帝的儿女吗？”她一边想着一边往外走，竟然不知不觉地走进了三等车厢，然后她就站在那里，直到卡培拉修女紧张地跑来把她拉走。
美丽的大吉岭很快就要到了，卡培拉修女充满向往地说：“哦，我几乎都能听见山泉的流淌声了，那么清脆，又那么清澈。哦，还有水果，山上的水果总是比加尔各答的好吃多了。”
但姆姆什么也不想说，什么也没有说。“我很渴”的呼求声带着一种强大的无与伦比的内在力量，充满了她的整个生命，使她倍感沉重，更无法释然。
就在这种深深的难过之中，在某个瞬间，一个启示突然像明月一样，倏地从她心里升起。她蓦地明白了：原来这就是上帝对她的召唤。
上帝藉着一个身形悲苦的人向她呼喊“我很渴”，就是要她到穷人中去服侍穷人，并要她相信，服侍穷人，就是服侍基督。因为那些悲伤者、贫弱者、饥谨者，都是基督的苦难化身。如果看不见这一点，就是看不见正在为人类受苦的主。
为什么德兰姆姆会把一个穷人的呼喊看成是基督的呼喊呢？《约翰福音》第19章里有一句记载：“耶稣知道一切事都完成了，为应验经上的话，就说：‘我渴。’”
姆姆因而认为：我渴——是耶稣代表古往今来所有苦难者向人类发出的一声呼喊。所谓渴，既是身体的需求，也是心灵的需求，意味着人在受苦时，最需要的，是来自人类的爱与关怀。
因此，在仁爱传教修女会创建时，德兰姆姆便在修会宪章里写道：“我们的目标是使耶稣在十字架上对灵魂之爱的无尽渴望得到满足。”“我们在贫苦者之中服侍耶稣，我们照顾他，喂养他，给他衣服，探视他。”而在仁爱传教修女会创建后，在每一个为穷人服务的处所里，姆姆都要挂一张耶稣的受难像，并在像的上方，醒目地写上“我渴”两个大字。
在姆姆看来，一个基督徒，必须时刻倾听这个世界高喊“我渴”的声音，而且要在每个苦难者身上看见基督。这个突然的领悟，令姆姆欣喜若狂。
她想，上帝的召唤终于临到了。耶稣说：“我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我流落异乡，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我害病，你们照顾我；我坐牢，你们探望我。”（《马太福音25：35-36》）
耶稣还说：“你们为我兄弟中最微小的那一个做的，就是为我做的。”（《马太福音25：40》）
谁是那饥渴的？流落异乡的？赤身露体的？害病的？坐牢的？谁又是他兄弟中最微小的那一个呢？除了穷人中的穷人，除了被称为“不可触摸者”的贱民，还会是谁呢？当然还不止于此，德兰姆姆对贫穷的定义是非常宽广的，在她看来，贫穷还意味着：
饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求。赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺。无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。
这个启示，日后成为德兰姆姆以及整个仁爱传教修女会力量的源泉。一切为不幸者做的，就是为耶稣做的。若不是为耶稣而做，则毫无价值可言。
这就是修女或修士与社会工作者的本质区别。他们都为穷人或不幸者服务，但修女或修士服务于穷人的目的，是服侍基督。
借着爱与仁慈的行为，以微笑分担穷人的苦痛与贫穷，是日后仁爱传教修女会传教工作的根本。也因此，这种沉浸在喜悦中的受苦，就不再是一种自我牺牲，而成了一种巨大的丰美的收获——是来自上帝的大馈赠。
爱人，是我们爱上帝的必经之道。除此之外，并没有其他的途径可以抵达上帝。德兰姆姆借用使徒约翰的话说：“如果你连整日相见的那个人都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的主呢？”
我必须住在穷人中间
回到加尔各答之后，德兰姆姆立即去拜见神父。她跟神父说：“我已经决定了，事实上，上帝已经告诉我该怎么做了。”
神父说：“是的，我们的感受上帝全都知道。”
姆姆说：“不，不是那个意思，神父，他告诉了我，他借一个乞丐的口告诉了我。我清楚地听到了他的旨意。他说‘我很渴’。”
神父看着姆姆，有些担心地问：“你确信你听到的是上帝的声音吗？”
姆姆回答道：“是的，神父，就像当年他召唤我一样，虽然那时我只有13岁。现在他再度召唤我，他要我跟随他到穷人中去，去帮助那些最贫苦的人。”
神父说：“但你是一个出世隐修的修女，按规定，你是不能到外面去的。”
姆姆看着神父，神情坚定地说：“神父，这是他对我的召唤，这是个意义深远的召唤。你还记得甘地对印度的基督徒说过的话吗？他说如果你要帮助他们，你就必须与他们为伍，与他们一同工作。我们关在修道院内，怎么帮助他们呢？”
神父问：“难道你不想当修女了吗？”
姆姆回答说：“绝不，神父，教会是我的生命，是我永远的家。我只是要求准许我外出工作。”
神父这才恍然大悟。他摇了摇头，问道：“如果我没有弄错的话，你的意思是说，你希望保持修女的身份，却住在修道院外？”
姆姆点点头，回答说：“是的，为了服侍穷人，我必须要住在穷人中间。不这样做，则无异于背弃我的信仰。”
神父虽然对德兰姆姆的请求抱着怀疑的态度，但他仍然答应姆姆，他会尽快与院长商量，然后去向加尔各答的主教汇报，希望主教能够替她向梵蒂冈请求许可。
天主教是一个全球性的教会，也是一个超国家的组织，教皇为教会的元首。教皇和他的教廷长驻于意大利罗马的梵蒂冈。梵蒂冈除了是全球天主教的中心外，它本身还享有国际承认的独立主权，并有权与各国互换外交使节。
也因此，它有严格的教规和教会法。比如一个修女若要住在修道院外，并在修道院外工作，是不允许的。因此德兰姆姆必须要获得梵蒂冈的特别批准。否则，她就只能放弃做修女。
因为是一个全球性的教会，所以它在世界各地以国家或地区为单位，设置了许多教区。教区是主管地区教务的行政单位，教区的首长就叫主教。
因此，劳莱德修道院的院长和神父为了姆姆不合常理的请求，必须去晋见加尔各答的大主教。
主教事先已经知道了德兰姆姆的事，在神父和院长到来之前，他已经在会客厅里等候了。
主教首先说：“我听说有个修女因为中暑思想有些错乱？”
神父回答道：“为此我们都感到很困扰。但德兰修女目前正在重建信心，不过，她坚信是主在召唤她走进贫民窟。”
院长接过神父的话说：“我相信德兰修女是真诚的，只是她没想到事情的复杂性。如果德兰修女一个人放弃一切走出去，这势必会影响到整个修道院。”
神父解释道：“她想申请特别批准，她愿意留在修道院内继续贯彻她的誓言，她所要求的只是获准走出这道墙。”
院长有些不悦地说：“这是另一个问题。劳莱德修女会的修女一直以来都是出世隐修的，现在有个修女却说她听到了上帝的声音，要走出修道院。”
神父说：“但她的争辩是很有力量的，她说她在印度每个受苦者的脸上，都能看到基督的容颜，她说他们都是主的苦难化身。”
院长说：“要是让那些孩子知道校长听到了虚无的声音，看到了异象，将会带来什么影响？”
主教立即接过院长的话说：“我看这件事要绝对保密。”
神父说：“当然。问题是，我们如何回答德兰修女呢？”
主教回答道：“什么也不说。”
神父显然不解，他说：“阁下，可是……”
主教迅速做了一个打住的手势，说：“这不是第一次有修女跟我提出这样的请求。上一次我劝一个申请者等待一年。一年后，她就坐在你坐的那张椅子上，感谢我没把她的申请当真。”
神父说：“但德兰修女不同，她的确是认真的。”
主教就说：“那么，请你告诉她，让她一年后再写信给我，如果那时她还愿意写的话。在这之前，这件事就此打住，谁也不要再提。”
