还有几对很有名的夫妻，如汉光武帝与阴丽华，唐太宗与长孙皇后。阴丽华是汉光武帝的原配，后来也是皇后，但汉光武帝刚登位时却并没有封她为皇后，虽有迫于形势的因素，但总算有点儿瑕疵，所以我没有把他们列入我的排行榜。至于唐太宗与长孙皇后，关于这对夫妻的恩爱，好像史书上还写得比较多，长孙皇后也有一代贤后的美名，我对此颇感怀疑。长孙皇后出身贵族家庭，李世民一家在做皇帝前也是贵族，所以在她的一生中，物质基础是很优越的（这点和马皇后不一样）。作为一个女人，丈夫是一国之君，儿子是太子，她还有什么不舒心的？可是，她竟然在36岁的时候就死了，除了色衰爱弛，抑郁而终，不可能有别的解释，唐太宗比较好女色，也能作为旁证。所以，这对夫妻，也不列入我的排行榜。
红颜祸水区别谈
“红颜祸水”的说法，古已有之，但有人群的地方就有左中右，“红颜祸水”当中，有货真价实的，有名不副实的，也有冤比窦娥的。
妹喜，夏桀之宠妃，嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。桀还制造了一个“倾台”，供他们俩玩乐。据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸100匹，让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏，这在全国人口还没有武汉市人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。他们指着太阳骂道：“时日曷丧？吾与汝偕亡！”由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。 这是关于妹喜的故事最流行的一个说法。
夏桀和妹喜的故事还有另一个版本。
夏桀时，岷山出了两个美女，一个叫琬，一个叫琰，貌若天仙，远近闻名。一不小心传到了夏桀耳中，夏桀自然不肯放过。他先是遣使求美，没想到遭到蜀人的拒绝。一怒之下，他命令一支夏朝军队长途跋涉至成都平原附近的岷山一带讨伐蜀人。夏朝军队长途奔袭，不是为了扩充疆域，也不是为了掠夺钱财，而是为了圆夏桀的相思梦。蜀人力量虽弱，却不甘心将美女拱手让人，双方在岷山一带展开激战。此次战争，史料并无详细记载，不过战争过后，夏桀却如愿抱得美人入怀。
夏桀在岷山娶琬、琰二女为妃，移情别恋，抛弃了妹喜。女人的嫉恨心一起，爱之深，恨之切，那便是什么事都做得出来的，何况又有小人伊尹在一旁挑唆。
伊尹原是一介农夫，找了个机会混进诸侯成汤的陪嫁队伍里做厨师。成汤看他很有本事，就让他主持国政。恰在此时，妹喜被夏桀抛弃。伊尹乘虚而入，借妹喜心绪不宁、恨意难消的空当儿，使起了离间计。上有成汤的巨额贿赂，下辅之以美味佳肴的手艺。对妹喜来说，在孤独寂寞近似于流放的生涯里，有这么一位甜言蜜语的人儿相伴，也是一种安慰，哪管他口蜜之后藏着致命的腹剑。
于是，妹喜怀着报复的快意泄露了夏桀的军事机密。成汤遂从亳发兵，绕过夏的都城，从西边进攻防守薄弱的夏朝，同时让奸细在都城里造谣，诅咒桀“时日曷丧？吾与汝偕亡”——夏桀啊夏桀，你什么时候灭亡？我要和你同归于尽！
在这种内外交困、民心不稳的情势下，桀猝不及防，无力应战，一步一步撤退，最终被成汤所擒，流放历山。这时，感天动地的爱情场面出现了：妹喜以商朝功臣的身份，居然视荣华富贵如粪土，不计前嫌，随桀一同赴死！
这两种说法差别极大，前者是说桀因宠爱妹喜而亡，后者说妹喜因失宠而亡夏，不管真相是哪一种，妹喜都在其中扮演了一个极不光彩的角色。但是仅凭一个弱女子，便让夏朝灭亡，恐怕也有些夸大其词吧！
关于妲己的说法，大体上差不多。她是冀州侯苏护的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。《史记·殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了被诅咒的对象。
商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐、下流的舞蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。于是纣王荒于朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至3 000人，令男女裸体追逐其间，那场面不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。妲己喜观“炮烙之刑”——将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战中一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。
如果历史的记载属实，那么，妹喜和妲己两个人，说她们是亡国的祸水，并不过分。因为她们的行为是主动式的，她们在很大程度上是暴政的推动者，让她们背负亡国的主要责任也许并不恰当，但她们的行为，对亡国无疑要负有一定的责任。
相对于妹喜和妲己，褒姒的责任要轻一些，让她背负红颜祸水的罪名，有些冤枉。
《史记》载：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火，诸侯益亦不至……申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火，兵莫至，遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周贿而去……
大体上说的都差不多，一般人对这个典故也熟得很，周幽王为了博褒姒一笑，拿烽火台当游戏玩。烽火台是什么？烽火台就相当于后来的万里长城，相当于空袭警报。烽火台就是当时周朝最重要的军事设施之一，周幽王却拿来讨好自己的女人玩游戏。终于，下一次，当真的需要救命时，诸侯没有救兵过来，周幽王就像那个说“狼来了”的小孩儿，被侵略者杀死。这个事件，应该说，褒姒的责任相当的轻，她并没有主动要求做什么能直接或间接有损国家的事情，这些事，都是周幽王做的，她仅仅只是由于性格的原因，不爱笑而已。
那么，褒姒是不是对于西周的灭亡，一点儿责任都没有呢？也不尽然，她还是有一些责任的。
《东周列国志》说：因卖桑木弓、箕草袋的男子，拾取清水河边妖女，逃于褒国。此女即褒姒也。蛊惑君心，欺凌嫡母，害得幽王今日身亡国破……褒姒以美貌饶死，以轻车载之，带归毡帐取乐……
《东周列国志》有一点说到了点子上，那就是由于褒姒的存在，周幽王废去了原来的王后和太子，改立褒姒为王后，褒姒生的儿子伯服为太子。为什么说这样做就不行？西周是一个宗法制的体系，对于宗法，对于嫡长继承相当的重视，可以说，嫡长继承是周王室及其下属诸侯国保持内部稳定的一个重要基石。周幽王废长立幼，就相当于破坏了这个基石，用我们现在的话说，叫国家元首自己破坏宪法，你国家元首都不把宗法制当回事儿，我一方诸侯凭什么要按照宗法制效忠你？你做初一，我做十五，被废掉的申后她爹申侯，领着外国兵就打进来了，西周就这样灭亡了。
现在的问题是，在周幽王废后废太子的事情上，褒姒是主动的还是被动的？
褒姒，她是一个有主见的人：刚进宫时，见王后，“并不起身迎接”，幽王要求“汝明日可往谒之”，但褒姒“至明日，仍不往朝正宫”。
这个情节，说明什么？说明她从进宫的第一天起，就很与众不同；进宫不久，她就敢不把王后放在眼里。那么，当她生下一个儿子以后，周幽王对她的宠爱一天胜过一天的时候，说她没有主动谋取王后、太子之位，是不可想象的。
烽火戏诸侯，褒姒无罪；夺后废太子，褒姒责无旁贷。但是，比起妹喜和妲己,褒姒毕竟更值得同情。后宫争宠夺嫡，既是自己生存的需要，也是儿子发展的需要，后宫里的女人，没有谁逃得过这一关，褒姒的行为，既是主动行为，也有不得不然的形势需要。
总之，褒姒被扣上“红颜祸水”的帽子，有些冤枉。
历史上另一个著名的红颜祸水杨贵妃，则更是冤枉。
杨贵妃，弘农华阴（今陕西华阳市）人，后迁至蒲州永乐县（今山西芮城），小名玉环，其父杨玄湖。玉环早年丧母，其叔父将其养大。她通晓音律，能歌善舞，原为唐玄宗李隆基第十八子寿王李瑁妃。公元736年，唐玄宗将其召入宫中，为女官。因她在初次见玄宗时穿道士服，故号太真。天宝四年（公元745年）封为贵妃，受到玄宗宠爱，父、兄、姐妹皆因之显贵。堂兄杨国忠被封为宰相，操纵朝政，权倾天下，使唐政府政治腐败，国势渐微。天宝十五年（公元756年）“安史之乱”爆发，叛军陷洛阳，破潼关，京师震动。玄宗带杨贵妃逃往四川，途经马嵬坡，以右彪武军大将军陈玄礼为首的随军将士，以杨贵妃和杨国忠倡乱误国，愤而杀死杨国忠，逼玄宗将杨贵妃缢死。唐代诗人白居易在《长恨歌》中对这一事件有生动细致的描写：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杨贵妃死后即葬于马嵬坡。
翻遍史书，我们能够找到的杨贵妃作为祸水，作为导致安史之乱的责任人的原因大致有以下几点。
第一，杨贵妃本人奢侈浪费
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
动用国家的大量人力物力，只是为了让杨贵妃吃上新鲜的荔枝，看起来确实罪责不小。但仔细推敲，就会发现这事不严重，没什么大不了的。唐王朝的国力，和妹喜那个时代已不可同日而语了，妹喜那个时代，差不多还是蛮荒时期，每天撕掉丝绸100匹对国力、对民生，能造成不小的影响。唐王朝就不一样了，这时的社会发展已经有相当的规模，贞观时期就已经“路不拾遗，夜不闭户”，再经过武后时期、开元前期，社会经济更进一步地发展，杨贵妃要吃几颗荔枝，多调几个人，多用几匹马，还是用得起的，对国力的损耗是谈不上的。另外，杨贵妃的这种行为和褒姒也不一样，周幽王要逗褒姒笑，是用国防工程开玩笑，玩得不好玩丢了老命；唐玄宗给杨贵妃弄几颗荔枝吃，也没占用国家太多资源，这只是一般的享乐而已，于一个帝王而言，至多只能算小节。
第二，杨贵妃宠信安禄山，导致安史之乱的发生
一次，安禄山进宫拜见玄宗，正逢玄宗与贵妃对坐，安禄山先拜贵妃娘娘，后拜玄宗皇帝，玄宗说：“礼仪错了。”安禄山答道：“胡俗先母而后父，儿臣不知天朝之礼。”安禄山从此成了杨贵妃的儿子，年纪比安禄山要轻得多的杨贵妃竟然有了这么一个大腹便便、满脸虬须的孩儿，从此安禄山与玄宗、贵妃之间蒙上了一层父子、母子关系。认儿后的第三天，正是安禄山的生日，杨贵妃和玄宗赏赐安禄山很多东西，杨贵妃又召安禄山进宫，用锦绣的大襁褓，裹着肥硕高大的安禄山令宫女用肩扛着，游行于宫中，欢笑声惊天动地。吵闹声被玄宗听到，急忙派人去问，报称：“贵妃娘娘为安禄山做三日洗儿礼，所以欢闹。”（唐风俗，婴儿生下三日，母亲要为之洗浴，请亲友观看）玄宗听后，也饶有兴趣地跑去观看，看到大襁褓中露出一个满脸虬须的头来，也忍不住开怀大笑，遂赐贵妃洗儿钱。从此，宫中皆呼安禄山为禄儿，安禄山出入禁宫，毫无禁忌，有时与贵妃对食，通宵不出宫。
安禄山为了他的权势地位，想方设法地巴结唐玄宗和杨贵妃，这个事情是有的，杨贵妃看起来被迷得晕晕乎乎，这个事情也是有的。问题是杨贵妃被安禄山迷晕了，这个事情对国家的影响有多大？我看是不大的。杨贵妃的哥哥杨国忠在政治上一向是反对安禄山的，直到后来安禄山起兵反唐，打的旗号也是“清君侧，杀杨国忠”。如果杨贵妃宠信安禄山的行为，能够对政治造成影响，那么，首先受其影响的就是杨国忠，他在政治上的表现就应该是对安禄山友好，但事实完全相反，这说明，杨贵妃认了这个干儿，对政治的影响是不大的。
第三，杨国忠嫉贤妒能，结党营私，贿赂公行，生活奢侈，外加举止失当，导致安史之乱的发生
这些是不是真实的？杨国忠这个宰相是不是这么差劲，有争议，这里不讨论。就算这一切都是真的，又关杨贵妃什么事？从前面说的那个问题可以知道，杨贵妃对安禄山的私人态度，和杨国忠对安禄山的政治态度，完全是两回事。从这个问题我们就可以看出，杨贵妃就是杨贵妃，她就是一个普通的女人，政治的责任、国家的命运，于她而言太沉重了。
历史上以“清君侧”为名的反叛太多了，七国之乱，叛军打着“诛晁错以清君侧”的旗号，可晁错被诛，叛军却没有停下来。安史之乱，叛军打着“诛杨国忠以清君侧”的旗号，杨国忠被诛了，杨贵妃也被杀了，叛军还是没有停下来。从这个意义上来说，杨贵妃和晁错一样，只是个替罪羔羊而已。所不同的是，晁错确实得罪了叛军，而杨贵妃却没有，她死得更冤。
历史上另外几个有名的“红颜祸水”，如助越亡吴的西施，助王允除掉董卓的貂蝉，她们的历史定位，应该是出色的间谍，是某一方的功臣，给她们“红颜祸水”这样的贬义说法，就如我们说岳飞是战争狂人、杀人恶魔一样，让人难以接受，也是对她们的极大的不公平。
所谓“红颜祸水”，我们要一分为二地看。
