处理事物要用联系的观点
——杜甫《戏为六绝句》读解
原文：
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
注释：
庾信：南北朝时期的著名作者。
文章：泛言文学。
老更成：到了老年就更加成熟了。
凌云健笔：高超雄健的笔力。
意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
嗤点：讥笑、指责。
前贤：指庾信。
畏后生：后生，指“嗤点”庾信的人。“畏后生”即孔子说的“后生可畏”。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
导读：
这组诗大约写于宝应元年（762〕。在我国文学史上，用绝句这种体裁论诗，这是首创。杜甫在这组诗中评点作家，批评当时文人相轻的风气，谈自己的学习和创作体会。由于他见识精确，因而不仅他的观点深为后人认可，而且这种以诗论诗的形式也常为后人效仿。
这首诗是组诗的第一首，主要是论庾信。杜甫评庾信曾有“清新庾开府”之语，此又言“老更成”；又云“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”（《咏怀古迹五首》其一）。明杨慎《升庵诗话》云：“庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭”。史评其诗曰绮艳，杜子美称之曰清新，又曰老成。绮艳、清新，人皆知之；而其老成，独子美能发其妙。余尝合而衍之曰：“绮多伤质，艳多无骨；清易近薄，新易近尖。子山之诗，绮而有质，清而不薄，新而不尖，所以为老成也”。
智慧小语：
任何事物都是相联系的，如果我们只是片面的观察，就武断的得出结论，那么，我们就无法真正认识这种事物。正是由于以前的不断积累，才会有今天的成果。只看当前，而不去联系以前依然无法全面认识这种事物。其实不论是认识事物还是做事情，我们都应用联系的观点去观察、去实践。
事物都是对立统一的
——王建《古谣》读解
原文：
一东一西陇头水，一聚一散天边霞。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。
注释：
谣：民歌。
一东一西陇头水：旧说陇水分流，象征着离别，故此言“一东一西陇头水”。
一颠一倒池中麻：麻沤在池中，从水光中看去，其本身与倒影正好相反，故言“一颠一倒”。
导读：
诗中反复出现“一”字，却丝毫没有啰嗦之感。铺垫则是故意先用数字作铺垫，使诗的前半部显得通俗易懂，最后用警句作结，平中显奇。
智慧小语：
东流之水有折向西流的时候，天边的云霞聚而复散，行道之人有来有去，池中所沤之麻，看上去也是一颠一倒：世间的事物就是这样，既矛盾又统一；同时，矛盾着的双方又互相转化，通过否定自己的形式向前发展。西否定东，散否定聚，去否定来。但水流最终还是东流入海，云霞散去还是聚拢，道上之客去了还来，世上所有事物都是这样，遵循着否定之否定的规律辩证地发展。王建这首《古谣》，正是以朴素的辩证观点写下了自己独特的观察，从而揭示了矛盾的普遍性以及否定之否定的发展规律。
凡事需要一个认识的过程
——王建《新嫁娘词》读解
原文：
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
注释：
三日入厨下，洗手作羹汤：我国古代习俗，婚后三天，新媳妇要到厨房中去烹调一次肴馔，以明确她自己在家庭中侍奉公婆的职责。此二句所写即此意。
谙（ān）：熟悉。
姑：婆母。
遣：叫。
小姑：丈夫的妹妹。
导读：
这首《新嫁娘》生动地描述了一位刚刚过门的新妇处事谨慎小心翼翼的情形。乍看，是首人物素描诗；其实是作者抒发屈居卑下，操刀捉笔，仰人鼻息的官府小吏的牢骚。是作者抒发自己的抑郁不得志之情。
智慧小语：
“未谙姑食性，先遣小姑尝”，就是作调查研究。这个聪明的新媳妇看来是懂得一点实践观点的。实践证明，对于新情况，新问题，都有一个由不知到知，由知之甚少到知之甚多的认识过程。人们在这个实践过程中，只要善于总结经验，就能发现规律，掌握规律，就能把事情做好。
让梦想在创新中实现
——刘禹锡《杨柳枝词》读解
原文：
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
注释：
《杨柳枝》：汉乐府《横吹曲》旧题，原名《折杨柳》。歌矢多借杨柳为题，托物抒情，因物寄兴。这种曲调曾在唐代民间广为流行。
塞北：指我国北方边塞一带。
梅花：指汉乐府民歌《横吹曲》中的《梅花落》。该曲到了唐代已不大为人民喜唱了。
羌笛：本指我国古代羌族的一种乐器，此泛指笛子。
淮南：指西汉的淮南王刘安。
桂树：指《楚辞。招隐士》，其首句为：“桂树丛生兮山之幽。”
小山：姓氏不详。旧说是淮南王刘安的门客。
前朝曲：即指《梅花落》等旧曲辞
新翻：谓改作、创作新曲。
导读：
这首广为流传的《杨柳枝》是唐代作者刘禹锡嘲笑当时那些墨守成规、因循守旧的人所作。其大意是：羌笛吹奏北方流行的梅花曲，南方流行的桂枝香词。这些虽然是通俗的乐曲，而人们已不满足了，请不要弹奏老调，还是听听我新创作的《杨柳枝》吧！这首诗表现了作者解放思想、敢于创新的精神。
智慧小语：
世界在日新月异的向前发展，陈旧的、落后的、保守的东西总要消亡，新生的、先进的、革命的事物总是不断地兴起。如果一味地留恋过去，什么都是前人的好，凡是前辈先贤讲过的就不能改，这样的认识和观点，必然会阻滞事物包括人类社会发展的进程。是的，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。事事可以创新，人人可以创新。大到宇宙飞船，小到日常生活的发明，都离不开创新。人类有过千千万万个梦想，梦想可以成真，而创新正是梦想成真的桥梁。
具体事物具体分析
——白居易《大林寺桃花》读解
原文：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
注释：
大林寺：庐山上有上中下三个大林寺。此指上大林寺，为晋僧昙冼法师创建。为我国佛教胜地之一，在今庐山牯岭附近。
人间：指于地村落。
芳菲：花繁香盛，三春景象。一说芳菲泛指花。
始：刚刚。
长：同常。
觅：寻找。
转入：转移到。
导读：
元和十二年（817）四月九日，白居易结伴畅游庐山，写有《游大林寺序》一文以纪其事。大林寺在香炉峰顶，寺旁桃花盛开。本篇为当时即景口吟的一首绝句。庐山高寒，山下芳菲已尽，而山上桃花方开。诗中写出触目所见的感受，突出地展示了发现的惊讶与意外的欣喜。构思新妙，趣味横生。诗人以山下作为人间，以桃花代表春光，由人间花谢春归的叹逝，一转而为天上花开春来的迎新，富于戏剧性变化。结句“不知”两字点出化忧为喜的恍惚之状，雀跃之态，宛然如见，而大林寺桃花作为庐山胜景的可贵可爱、非同一般之处，也就表露无遗。
智慧小语：
这首诗形象地说明了事物发展的不平衡性和差异性。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的情况告诉人们：要正确地认识事物，就应充分注意事物发展不平衡性，具体问题具体分析，不能以偏概全，一刀切。如果看不到事物的特殊性，就制定不出符合实际的政策和策略，就会把事情搞糟。而且，仅仅如此还不够，还必须充分注意事物的转化，并从中发现规律性的东西，作为制定政策和策略的依据。
面向未来，推陈出新
——李商隐《登乐游原》读解
原文：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
注释：
乐游原：西汉宣帝在长安东南建乐游庙，又名乐游阙，乐游苑。
向晚：将近夜晚。犹傍晚。
不适：不舒服；不快。
驱车：赶着马车。
古原：即乐游原。原：《韵补》：“叶（协）虞云切，音云。”
导读：
这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留。”
智慧小语：
作者登临乐游原，看到“夕阳无限好”，但毕竟日薄西山，黄昏将临，因而发出无限感叹，惋惜夕阳虽好，却长不久了，现常以说明：某些旧事物虽然还有一些表面上好的地方，但它们毕竟是旧事物，其本质已经衰朽，毫无可取的了。因此，对于这些旧事物，大可不必惋惜或留恋，应当毫不可惜的摒弃，而不要舍不得割爱。要用发展的观点看问题，弄清事物在其发展过程中的地位和所处的阶段，这是非常重要的，只有这样，才能通观事物的过去现在将来，才能学会把握事物发展过程的各个阶段，立足今天，面向未来，善于提出新问题，研究新问题，解决新问题，从而推动事物不断发展。
要有所获，先有付出
——苏舜钦《题花山寺壁》读解
原文：
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
注释：
题壁：诗写在墙上。
花山寺：地址不详。从诗集中前后作品看，似在苏州。
繁英：繁盛的鲜花。
草纵横：杂草丛生。
剪伐：剪掉砍去，指除去残枝败叶。
凋零：凋谢。
导读：
一次，诗人路过一个地方叫花山寺，花山寺本来因为种满各种花卉而出名，可现在却是杂草丛生，一片荒芜，枉费了这美名。于是诗人在眼前的一面墙上写下了自己的感慨。
诗中就有名的花山寺变得荒芜不堪的景象，诗人指出：花木必须时刻注意修整，剔除糟粕，保持精华，只有这样才能青春常在。这里包含着万物生长发展的一个真理。“花易凋零草易生”，值得深思。
智慧小语：
花是美的。寺院里栽花，不仅可美化佛刹，还可以供人观赏，给人以赏心悦目的美的享受。但花要靠辛勤栽培，及时锄草、松土、施肥。不然杂草丛生，争夺阳光和水分，花就容易枯萎凋零。“栽培剪伐须勤力”，花才能长得枝繁叶茂，姹紫嫣红一片。所以说，美好的事物需要精心的栽培和保护，否则，它将容易被丛生的杂草所湮没。
新事物必将战胜旧事物
——王安石《元日》读解
原文：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
注释：
元日：农历每月初一。此诗指正月初一。
一岁除：一年已尽。
屠苏：酒名，用屠苏草浸过的酒。古代风俗，阴历正月初一，百姓家先幼后长，饮屠苏酒庆贺新年。
曈曈：太阳初出时光亮的样子。
桃符：古时风俗，每到春节，在桃木板上画上神荼、郁垒二神像，悬挂门上，以驱鬼压邪。每年岁首换一次，称为换桃符。
导读：
这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。
智慧小语：
节令转换，冬去春来，辞旧迎新，是不可抗拒的自然规律。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”一联，表明新生的、前进的、进步的事物总要战胜陈腐的、倒退的、落后的事物。自然界如此，人类社会亦如此。这是一条颠扑不破的真理。我们每个人都应该顺应新事物，而对那些旧事物毫不迟疑的摒弃。
有因必有果
——王安石《梅花》读解
原文：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
注释：
凌寒：冒着严寒。凌：逼近。
暗香：指梅花淡淡的幽香。
导读：
这首诗没有描写梅花的枝叶和花朵形态，而是着意写梅花“凌寒独自开”的品格，写它的沁人心脾的“暗香”。这里写的梅花，正是作者人格的化身。王安石变法失败，被迫辞职，十分孤独。但他仍倔强地坚持自己的政治理想。这首诗正是以动人的艺术形象表达了作者这种思想品格和一如既往、九死未悔的深情。
智慧小语：
因果联系是客观世界本身固有的普遍的联系。事物总是有因有果。只要有一定原因出现，就不可避免地要产生出一定结果。无因之果是不可能存在的。这首咏梅小诗中，“遥知不是雪，为有暗香来”就存在着这种因果联系。“果”是“遥知不是雪”，“因”是“为有暗香来”。
一时的消失并不等于不再重现
——翁格《暮春》读解
原文：
莫怨春归早，花余几点红。
留将根蒂在，岁岁有东风。
注释：
根蒂：犹根柢，草木的根。常以比喻事物的基础。蒂：通柢。
导读：
语意简洁，直率明快，积极向上，旷达乐观。春去了，花谢了，但那又哪值得抱怨呢？只要留住根蒂，留住心中的美好，岁岁东风，总会送还我们一个又一个繁花似锦的春天。
智慧小语：
“留将根蒂在，岁岁有东风。”即俗语“留得青山在，不怕没柴烧”的意思。说明只要某种事物的基本因素或基础条件还存在，将来一定会再发展兴旺起来。既是咏物，也是咏理。人生美好的东西总是难于恒久的。对良辰美景、清风明月等美好万物的消失，不要过于悲观，要充满信心地去耐心等待它的重新出现。
