像一个人，一本书，或一种工作一样，所谓无人知道的秘密，本来是每人都知晓的，不过知晓不完全就是——这个秘密便是“专心”的秘诀。
“差不多每个人对于如何使注意力专一，都感觉难得做到。工商业上用脑的人，中学大学的学生，甚至大学的教授，都诉说不能专心的苦。”这是某作者论专心开首的几句话。
所谓专心，便是心的一种锋利；但是我们必须有好钢，而后才有好的锋利。最先是要有粗大的斧削和磨炼，然后细细的摩擦，如此才能有锋利的边。无论什么地方，都不可以疏忽，而且最初就要用一种顶好的材料。
支持专心最普通的原料，便是好的记忆力。有一位作者这样说：“好的记忆力在乎有良好的消化，良好的选辑，和良好的良知。”而这三者又看你对于专心修养的根基深浅如何。蒙斯(Oliver Wendell Holmes)说：一个人生最要紧的事情，是要能选择最良好的祖父母。如此看来，专心是与遗传有关的。
不过现在我们对于专心，实际的工作，便是要能将祖宗遗传给我们的原料，好生去运用，尽力吸收各方面对于专心有益的事，训练成为一个已经磨炼的边。多数的人并非愚笨得毫无希望，不过他们不晓得磨炼心智的艺术，不知应当要达到一种什么样的角度；却永久的拿着呆笨的工具磨炼心智。
因为许多人相信，专心的秘诀而愿出卖的人。我没有完全研究过这些出卖秘诀的内容；不过我敢大胆地劝你们不要买他们的秘诀，或是偷取他们的秘诀。如果你买了，你会发现他们的秘诀并不能解除你的困难的。
还有一些对于专心的秘诀有研究的人，他们是不出卖的。不过他们确是真心的愿意帮助聪明的汤姆，中资的狄克，愚笨的哈利如何去专心；他们也谈论一种正确的心理学，大概不外乎要你振作或马上去干。他们只撒播一些正确的理论：如在某时间内只注意某事，要把这件事做得好，你的工作上不可露有粗糙破绽的痕迹，在做某事时其他一切的事情都要忘记，把全副的心智紧张地对付工作，使自己有一种相信的心，觉得在专心方面，已得着了平衡的状态。
他们所说的这一切，在相当限制之内都是不错的；不过学习专心的正确方法，如学习行走的正确方法一样，要能矫正一切琐琐屑屑不对的地方和不良的习惯。这或许是一种很简单的工作，或许也是很复杂的工作。指导你学习专心的人所需要的工具，便是你一副心智的模型，犹如别人要你一副脚的模型一样，用之来扶持帮助你。这是现代心理学家正在进行的工作。不过现在他们的成效很少。然而他们如果想盼望有一天能够忽然觉悟出来，以为得着了专心秘诀，做成模型，去发一笔财，却是无希望的。
有一个学生，选了一项“记忆的秘诀”的课程；他说如果他不是常常忘记去上课，他还可以得到更多的益处。这种课程也还是有点好处，因为可使那些健忘的学生对于这件事看得严重一点，以为花了钱来选这课程，总要得一点东西。他们读这课程好像新年立的志愿一样，在正月的开始几天，一点不疏忽马虎，做得非常之好；到二月时，所立的志愿就没有像以前那样高兴做了；再过一些时，这些志愿便无形地消灭了。真正能够将志愿坚持进行到底的人，却是那些不会立志愿的。
以上所说的并非去使那些要学习专心的人灰心，而是要点出学习专心最要紧的地方，怎样地进行，以及为什么这种解救法不是一种秘诀或药方，每天吃几次的。学习专心的意思，不如说是重新识破训育一下你的全部的心智习惯，而这即是矫正你对于工作的态度。
彭乃特（Arnold Punnett）在他的《如何利用一天的二十四时》一书中，对于这问题从另一方面有一种正确的见解。他说这好像医病，医生的本领和病人的反应都互有关系。用一种热忱和聪明的态度，从自己的弱点方面改良起，你可以解救你许多的心智工作的习惯，而这却是别人不能知道，只有你自己知晓的。
你不要去询问或希望一种救济不能专心的秘诀。而是要进行一种能够使你心智各方面健全的工作，正如你要改良身体，便要使身体各方面都健全一样。你绝不会写信给一个医生说：“我觉得不好过，请你送一个药方给我。”同样，你也不能写封信给一个心理学家：“我的思想力不好，你有什么救济方法呢？”虽不是一切事情都是如此，然而实在有许多解救的方法，是旁人所不晓得，只有你自己知道的。
