人人都在向往快乐和幸福，人人都在追求快乐和幸福。也有人经常在问：什么是幸福？其实，幸福是没有标准答案的，更没有固定模式。幸福的内涵是丰富的，是让人去感知的，感知是需要心灵的。一条温暖的短信问候，一句关切的祝福叮咛，就会像一缕夏日的凉风，一抹冬日的阳光，那样让人惬意、满足，那其实就是一种幸福。所以，幸福是属于那种知道满足的人，属于那种知道感恩的人，属于那种知道享受生活的人。
幸福是从简单开始的。无碍则无欲，无欲则无求，无怨而无敌，无怨才是佛。所有的烦恼，都是放不下的执着。学会简单生活，无欲无求地过好自己的每一天，就是幸福和快乐的。
61.学会在逆境中微笑
《辞海》对“境”有三种解释：一谓疆界。《荀子·强国》：“入境观其风俗。”二谓地域。陶渊明《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。”三谓境况，境地。如顺境、逆境、时过境迁。由此可见，逆境其实是一种境界，是一个人对周围环境的感知。
人们常说，“不如意事常八九。”有时我常常想这句话的本源，生活在这个世界上，到底是快乐的时候多呐，还是不快乐的时候多呐？我不知道说这句话的人是否做过这方面的统计，但是，“人生识字忧患始”，这可是老祖宗给我们留下的诤言，这也便是庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”的意思吧。再说明白点，就是人因为有知识，就有追求，这些过程中就有忧患的到来。
何谓逆境？一般而言，当一个人受到了不公正待遇，遇到了不应该的打击后的境况比做逆境。那么，身处逆境又该何为？孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”对大部分人来说，天不会降与大任，但我想天必会明理。
孔子讲：“尽人事，听天命。”为什么从古至今，不论先哲圣贤，还是平民百姓，都会想到“老天保佑”这句话。而更多的人都有一种“谋事在人，成事在天”的思想呢？因为中国人大多数没有宗教信仰，而习惯于把“老天保佑”这句话挂在嘴边。难道真有“老天”保佑我们吗？其实，老天并不是什么神灵，而是一种道理，是一种符合人类、符合自然的法则，所以称之为“天道”。
在逆境中微笑，首要的是用符合天道的方法去工作。就必须去把握自己，尽量努力去认识自己、反省自己。按照曾子讲的“吾日三省吾身”的态度，去纠正自己的错误和不足。按照符合自然、符合天道的理念去工作。
在逆境中微笑，重要的是用正确的心态去生活。人们常说，心态决定状态。突破困境的方法，首先在于要肃清胸中的快乐和成功的仇敌，其次在于集中思想，坚定意志。只有运用正确的思想，并抱定坚定的信念，才能战胜一切逆境。
在逆境中微笑，还要用刻苦的学习提升自己的境界。一个人品位的修炼，既靠理论的支撑，更需要实践锻炼。只有不断地淬火，才能炼出好的钢铁。在这个世界上，恒心和毅力是决定人们素质的最重要因素。所谓持之以恒，是在做某件事情时，不朝秦暮楚，不被眼前的困难吓倒，不半途而废，不浅尝辄止，不功亏一篑。持之以恒是一种毅力，是一种精神。它的根基在于锻炼好自己的内功，加强自己的修养，接受环境的挑战。
62.宽容的好处
《荀子·非十二子》：“遇贱而少者，则修告导宽容之义。”说的是宽容是人的一种境界。现实生活中，宽容是一件让人难以做到的事情，要把仇恨从心中抹去，需要极大的勇气和胸襟。事实上，你一旦宽容了别人，你将从中得到极大的快乐。
宽容让人忘记过去。韩国已故总统金大中曾经过漫长的岁月和艰苦的努力，终于在耄耋之年当上了总统。他在就任之后，做了一件令世人敬佩的举动，就是在总统府，招待了曾经迫害过他的四位韩国前任总统，包括全斗焕、卢泰愚、金泳三和崔圭夏。在那场晚宴中，金泳三一直板着脸，而全斗焕和卢泰愚对金泳三则恨之入骨，根本不考虑和他坐在一起，所以他们只好由国家总理坐在中间，这名国家总理就是当年的中情局长，也是下令要暗杀金大中的人。若不是美国的适时阻挡，金大中可能早就被装入麻袋，葬身海底。金大中以具体的行动化解了政治仇恨，也表现了伟人的宽容之道。中国有句古话，相逢一笑泯恩仇，即使他曾经伤害过你，你也应该去宽容他。
宽容让人心胸豁达。有这样一幅漫画。甲拿了一张白纸，用一支铅笔在中间画了一个黑点，然后问乙：“你看到了什么？”乙毫不犹豫地说：
“一个黑点！”甲再问：“为什么这么大一片白色你看不见，而只看到这个小黑点？”乙一脸茫然。这是一个让人深思的问题，我们往往会看到别人的一个小小的缺点，却对别人的优点视而不见。造成这种现象的原因很多，但一个主要的原因是出于个人习惯的自私和妒忌他人的心理。看到别人的进步，看到别人的美好，自己却高兴不起来。究其原因，是我们的心胸过于狭隘。其实，懂得宽容别人错误和缺点的人，不仅是个人的一种美德，更是自己修养的一种升华。我们知道，你去恨别人的时候，别人可能根本不知道，因为不知道，人家没有任何损失，也不会有什么负担，反而自己的心情不能得到安宁。所以，懂得宽容的人，是知道自己得以解脱的人，即使他过去曾伤害过你的伤口，只有这样，我们才能活得超然洒脱。
宽容让人知道感恩。有这样一个故事，有一天，一位住在山中茅屋修行的禅师趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走到住处，看到自己的小屋来了小偷，于是禅师站在门口，因为他知道，小偷在自己的茅屋里是找不到任何金钱和物品的，但他又怕惊动小偷，所以他只有期待小偷走出自己的茅屋。待小偷遇到禅师时，禅师说：“小伙子，你走了那么远的路来探望我，不能两手空空地回去啊，夜黑天冷，以免着凉。”说着把自己身上一件外衣脱下递给了小偷。第二天，大师起床后，看到叠得整整齐齐的自己的外衣放在门口时，禅师喃喃地说：“我终于送给他一轮明月。”这个故事告诉我们，对待一个人，即使他不是一个君子也应该给他一条生路。其实，一个人在给别人生路的同时，也给予了自己一条生路。在释放别人的时候，同样在释放自己。
会宽容，才能得到快乐；懂宽容，才能得到理性。当我们宽容别人的时候，我们就会得到更大的快乐。犯错是常见的平凡，宽容却是一种超凡。假如我们看到别人不顺眼，对别人的行为不满意，痛苦的不是别人，而是自己。
63.失败后的灿烂
《辞海》对“失”和“败”有着多种注解，除了两个字的本源外，又引申出了很多词组。失节、失事、失效；败类、败北、败笔等等。唯独对“失败”没有专门的注释。我想可能是每个人都知道失败是怎么回事的缘由吧。
古今中外，人们往往把失败一词同战争联系在一起。有道是“胜者为王败为寇”。一般来说，胜者大都受人追捧，甚至热捧，对败者往往会不屑一顾，更有甚者会轻而视之，如不解气或许还会踩上几脚。其实，我们经常听到这样一句话，“胜败乃兵家常事”，既然是常事，那么怎样来评估胜败哪？胜败后当事人又该何为哪？
对一般人来说，他是无法发动一场战争的，所以也就谈不上成王还是败寇。我们打一场球、下一盘棋或打一局牌，尽管也有胜利和失败，但大家不是过分地关注结果。其实，人生的坎坷如同我们一次下棋、打牌或比赛，总会有输赢胜败的区分。你只要以一种积极的心态去面对，你的人生就必定是一个辉煌、灿烂的人生，而一时的挫折看上去的失败只是这一切的开始。
任何一个人走向成功的道路，都不会是完全笔直的，都要走些弯路，为成功付出代价，这代价就是失败。古今中外，哪一位成功者不都是遭遇过种种失败，但他们之所以是成功者，就在于他们失败之后，不是面对失败而沮丧，面对失败而流泪，而是在失败中不断超越，不断奋发。而真正的失败者，不是在一时的挫折中努力，而是自怨自艾；不是从自身找原因，而是一味地去指责别人；最后倒落得“机关算尽，反误了卿卿性命”的悲惨结果。
人不怕失败，因为人人都可能失败。失败了，总结教训，从头再来，你总有一天会成功的。其实，人可怕的是成功，是成功后的沾沾自喜，成功后的忘乎所以。所以，《易经》乾坤二卦的卦词分别是：“元亨利贞”和“元亨利牝马之贞”。它告诉人们一个简单的道理：人生的过程，既是一个不断周而复始的过程，更是一个阴阳平衡的过程。
其实，人的一生更如同天气的变化，有正午的阳光，就会有密云的闪电；有徐徐的春风，就会有刺骨的寒冬。要知道不经历风雨永远不会见到彩虹。风雨人生对一个人是一种历练。正是有这种历练，即使我们身处逆境，四面楚歌，也一定会有柳暗花明的那一天。
第二次世界大战期间，有两个同时被抓进纳粹集中营的囚犯，他们都从狱中眺望窗外，一个看到的是远处苍凉的大山，一个看到的是天空中的星光灿烂。同样的遭遇，一个是用一颗灰白的冷心去面对；一个是用一颗滚烫的热心去面对，最后一个忿忿然死在了监狱，一个却在受尽凌辱的待遇下奇迹般的得到了生还。
人生在世，困难、挫折、不公在所难免，关键在于是想战胜它，还是甘愿忍受它的摆布。这是人生的态度，更是人生的真谛。
64.知足才能常乐
生活中，常常有知足和不知足之分。知足的人往往是乐观的，不知足的人则经常处于一种悲观的状态之中。
人为什么会不知足？几年前，美国《幸福》杂志曾做过这样的一个栏目调查：假如让你重新选择，你做什么？受访者成千上万，每个人都有不同的答案。一位劳动部长想当一家饮料公司的老板；一位知名作家的回答是要到乡间开家杂货铺；一位女部长的回答是到哥斯达黎加的海边经营一个小旅馆；几位商人的回答则更加离奇；有的想变成女人，有的想成为一条狗，有的干脆想退出动物界成为一种植物。期间也有普通百姓的回答，有人想当总统，有的想当大老板，有的想当外交官。透过这样一个个回答，不难看出，每个人都有自己向往的目标职业，但有的人成功了，有的人却留下了遗憾。成功的人奋斗的足迹是相同的，遗憾的人原因多有不同，但见异思迁是其中的一种主要心理。
那么，人为什么会有这种心理？一般来说，每个人在政治上想要求进步，在生活上想过上更加富裕幸福的生活，这一点是无可厚非的。只有当一个人的一个个不满足心理，一次次得以实现的时候，人才能在不断追求中实现自我的满足，否则就会成为一个不求上进的人。问题是任何满足都有一个适度，这个度就是知足。
人基本上分为两种，乐观的和悲观的。阿Q是乐观的，当屠刀架在他脖子上的时候，可爱的阿Q仍然在给宣判自己的法官画像。我们不做阿Q，但完全可以学习阿Q的精神胜利法。
人有时候非常矛盾，本来活得好好的，各方面的环境都不错，然而当事者却常常心存厌倦。对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态有时候只能用不知足来解释。
记得有一年我到西双版纳，当时我对住在“野象谷”的一对夫妻羡慕不已，因为那里有清新空气的天然氧吧，有出尽林间的小道和数不尽的鸟语花香。然而，当这对夫妻知道有人羡慕他们的时候，却神情诧异。他们认为这里没有多少值得留恋的景致，远不如城市丰富多彩。现在想起来这件事，一下子联想到钱钟书的《围城》里的一句话“城里的人想出去，外边的人想进来”。
其实，在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困、厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。要想得到生活的幸福，就要常常学会知足，就要常常为身边的人和事感动，就要常常领略身边的美丽风景。
65.太极之道
太极，是中国独有哲学术语。《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”从这一“群经之首”之称的《易经》可见，太极是构成宇宙万物的平台和本源。
我们知道，《易经》是中华民族的一部经典，被世人称为群经之首。
正因为《易》，才能够衍生出中华民族的一部部宝典，构成了中华民族的一座座艺术宝库。孔老夫子之所以定名“易有太极”，首先让我们看一看这个“太”字的结构，“太”由一个“大”字和一个“小点”组成，与“极”联在一起，就有“其大天外，其小无内”之意。比如与“太”构成的词汇中，有这么几种人：太上皇，是中国特有的一个称谓。那么太上皇是大还是小？答案不能肯定。因为它的大小决定于皇帝的态度，皇帝对太上皇尊重，太上皇就是一个大过皇帝的职务；皇帝对太上皇不尊重，太上皇就是一个小得不能再小的称呼。有时连大臣，甚至宦官都会对太上皇不屑一顾。其实，太上皇心里也明白，不是大臣和宦官对自己不好，而是因为他们生活在皇帝底下，如果你再对太上皇过分亲热，肯定会遭到忘记了“根本”的皇帝的猜疑或打击。当然也有一些无情的大臣和宦官，他们知道太上皇尽管过去青睐于自己，也曾为自己的“进步”帮过“很多”的忙，但如今对皇权旁落的太上皇也不会过分亲热，只不过碍于世人和皇帝的颜面，也故而做出几分姿态来。这些人大多是一些忘恩负义或见风使舵的人。再说说宦官：我们知道，宦官就是太监，这里同样有个“太”字。
李莲英是个宦官，你说李太监是大还是小？我想每一个知道李太监的人都知道他的能量。
现实生活中，太极究竟能给我们那些启示哪？老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，说的是人生必须遵循“道”。这个道就是自然，就是规律，就是符合自然的规律。
