写信，王阳明的杀手锏
王阳明的心学一传十十传百，在通讯不发达的明朝，很难想象那是一种什么样的惊人传递速度。很快，他的心学震惊了州府，思州知州派人前来问责。这也不怨人家知州大人，老王来到龙场驿也没跟人家打招呼，大剌剌地上任了。其实这也没什么，龙场驿破败不堪，在那儿工作，等于与魔共舞，能不能活着还得两说。知州大人知道你来了，万一你死了，还得派人去埋你，所以假装不知道。可是老王搞出了动静，那些土著当地人不遵纪守法，经常搞恐怖行动，在积怨很深、言语不通的前提下竟然被王阳明训练得服服帖帖的，哪个长官见了都有气，对当地衙门简直是莫大的讽刺。
知州的人来时，老王正在龙冈书院讲心学，书院里的听众挨肩接踵的，人满为患。来者相当嚣张，一进屋大喊道：“哪个是驿丞王守仁？滚出来！”
人群中闪出一条道，讲堂上老王岿然不动，淡淡地说：“我就是！”“在此干了三年，竟然不去州府报到，成何体统？跟我们走一趟。”
来者一点不客气冲上来要绑人。他们似乎忽略了听众们的情绪，要知道座下听众夷人居多，还有相当一批中土的罪犯，总之一句话，他们都是亡命徒。在人家地盘上闹事，等于找死。王阳明是他们的精神领袖，你动一下试试？
说时迟那时快，突然有人大叫了一声，蜂拥而上，对着来者也不客气，打得鼻口蹿血，狼狈逃回。
老王意识到了问题的严重性，那帮人回去一渲染狠狠地告他黑状，事态将难以控制。反过来一想，也没什么大不了的。他已经修炼到心学最高境界，死都不怕，人生还有什么可怕的？另外，以老王的政治觉悟来判断，这件事思州知州应该不会有大动作。因为这件事的背后是——民族矛盾！最难解决，也最不好解决，哪个当官的都不敢碰这个暗礁，碰上了，乌纱不保。
思州派来的人被打了屁股，哭爹喊娘地跑到了州府告状，哪是打屁股，分明是打知州的脸。思州知州大怒，要给王阳明来点颜色看看。武的不行，只能动文的，看来王阳明没那么简单，还得跟他斗智斗勇，按察副使毛应奎出马。像这种监察机关人员，基本可以与地方大员平起平坐，无论多大官员，在人家面前气焰总矮那么一分。官大一级压死人，按察副使出马，够王阳明喝一壶的。
毛大人感觉这趟没白去，见到了野蛮人的精神领袖王阳明，本想骂他两句，没想到三言两语之下，他完全处于下风，深深地被王阳明的人格魅力和学问打动了。于是，毛应奎就和王阳明掏了心窝子：在这天高皇帝远的地方，你得罪地方长官是福是祸自己掂量掂量吧！这件事要摆平也简单，知州大人无非颜面过不去，给他个台阶下即可，最后给老王指了一条明路——写道歉信！道歉信、忏悔书官场常用，它是一种避祸的手段，没人追究那东西是不是发自你的内心深处，就好比发誓一样，等于没说。
老王满口答应了，把毛大人打发走了！毛大人乐呵呵地打道回府，论地缘他们还算老乡，虽然隔得挺远。王阳明也没有传说中行事怪异，为人差劲，死木头疙瘩一块，挺好说话的。在官场里混了半辈子，这点觉悟应该有的。过了几天，毛大人收到了王阳明的来信，打开一看，吓了一跳。
老王在信上说：
毛大人，您让我去给知州大人道歉，如果不是你把我当兄弟看，绝不会给我指这条明路，深表感谢。磕头道歉乃本朝的规矩，那都无所谓，但是每个人都有原则。当年，我因上疏得罪刘瑾，都没有给他道歉，那是因坚守了我的原则，我做得对，如今也一样。是知州大人派人辱我在先，群情激愤在后，我没有去煽动任何人，所以想不出给知州大人道歉的理由。该磕头却不磕头那是错误，不该道歉而道歉，那是自取其辱。我在这里，与瘴疠蛊毒为伴，魑魅魍魉为友，每天都面临死亡。倘若太守欲要加害于我，我只当瘴疠毒虫罢了。生死我已然勘破，性命我都不在乎，我岂能因此而动吾心哉！
毛应奎看完了顿时无语，想不到王阳明居然来了这么一封信。毛大人把信原封不动地拿给了思州知州。知州大人读后，顿觉汗颜，太惭愧了。仔细想想真犯不上，知州官阶五品，是地方一大官，跟一个不入流的驿丞较什么劲呢？
了不得了！经过此事，王阳明名声更响，十里八村的老少爷们儿全过来听讲。当地很多衙门高官希望能请王阳明吃顿饭，对于心学有听懂的，有感兴趣的，有附庸风雅的，总之老王火了，一夜之间，爆红西南。学术界人士能够走红，全在他的学识修养和人格魅力。上过百家讲坛的学者教授很多，真正能被公众接受认可的，也就那么几个。
人怕出名猪怕壮，王阳明所在的龙场驿每天跟赶集似的，人仰马翻，挨肩接踵，你无法想象那是一种什么样的盛况。所谓“听君一席话，胜读十年书”，读书是个苦差事，要走捷径就是听高人给你讲一讲说一说。兴许你很久没有想明白的事，会在高人的指点下，豁然贯通。
水西宣慰使闻听王阳明大名，敲锣打鼓地送米送肉送金银，热情洋溢，还派人伺候王阳明。老王一口拒绝了，理由很简单，他是被贬之人承受不起。金银钱财这里用不上，大米猪肉留下。就这样，那位官老爷对老王非常照顾，三番四次后老王发现不对劲。水西宣慰使对心学不感兴趣，他们不沾亲带故，以往没什么交集，就算对他特崇拜，也不能像祖宗似的供着，殷勤献得太过分。老王脑瓜子一转悠，但凡这种情况定然有事相求。先吃猪肉，等他自己说。
吃人家嘴软，老王不吱声，你舍得送，我就有勇气吃，不吃白不吃。终于有一天水西宣慰使说出了他的意思。老王一听，头皮发麻，这家伙胆子太大了，这个也敢干？水西宣慰司境内有多处驿站，诸如金鸡驿、奢香驿、谷里驿，跟龙场驿差不多，年久失修，不怎么用了。但这几处驿站地理位置十分重要，居于要冲。水西宣慰使瞅着心烦，多好的一块地方，弄几所破房子往那里一戳，浪费资源。于是他想把驿站撤掉，合理利用资源！心里没谱儿才来问老王。这位兄台很猛，他的想法早了毛羽健很多年。
王阳明哑然失笑，什么叫异想天开，说的是他啊！老王当即修书一封，明确指出：你有裁撤驿站的想法非常危险。太祖留下的东西必有它存在的意义。破坏了国家交通大动脉，谁能担当得起？当今天子都不敢提的事儿，你居然敢提？正所谓跟阎王爷耍大刀——嫌命太长了吧你！
水西宣慰使见信后，惊得一身冷汗，若不是老王提醒，今日岂能苟活于此？赶紧派人拉着大米猪肉亲自赶往龙场驿，听老王讲心学，成了他的学生。多掌握点文化知识没啥不好，至少知道哪儿深哪儿浅。
没过多久，又发生了一件事，还是水西宣慰使那儿。他管辖之内，一姓宋的酋长手下人造反了，领头的叫阿贾、阿札，声势不算浩大，可是对宋酋长造成了严重的威胁和社会产业破坏。宋酋长几次向水西宣慰使求救，这位老哥热情招待，答应得挺好，就是不发兵平叛，跟他急？急不得！没辙了，宋酋长黯然回去独自支撑。这件事被王阳明知道了，老王被气得不行，这官怎么让他当的？脑子里进土了，政治素养如此低下。王阳明当即给他写了一封信。自从悟道之后，老王写信的功夫与日俱增，水平相当高明。
水西宣慰使接到王先生来信，打开一看，同上次一样，又惊了一身冷汗，赶紧发兵平乱，没几天，平定了。
王阳明写的是什么内容，这么神奇？其实很简单，老王提醒他说叛乱是在你地盘发生的，谁都看出来你懒得管，如果任由发展事态严重了，把你地盘搞得天翻地覆，届时朝廷怪罪下来，你难辞其咎。轻则乌纱不保，重则身首异处。生活中有些人喜欢钻牛角尖，明明很简单的道理，如同驴拉磨，就绕不开那个圈。
经过几件事，官方认为王阳明确实是难得的人才。这样的能人让他当个驿丞，高射炮打蚊子太可惜了。
正德四年（1509年），贵州提学副使席书深入到龙冈书院，前来视察。王阳明的春天来了！
束脩之礼，文化一点一点没了
席书，弘治三年（1490年）进士，三甲一百一十二人，全国第二百零五名，与刘瑾心腹张彩同榜。席书干过山东郯县知县，在任期间，政绩突出，修了一系列基础设施，诸如水利、学校等，等席书卸任了才见成效。人民感激这任好知县，自发地立祠树碑，以示纪念。
弘治十六年（1503年），云南发生地震，中央派侍郎樊莹前去视察。樊莹转了一圈，实在没什么可以报告的，于是上疏朝廷说当地官员救济不力，致使灾情扩大，要求罢免云南监司以下官员三百余人。朝廷派了个白痴去调查，天灾本无法预测，罢免官员有什么干系。席书时任户部员外郎，他觉得樊莹的调查报告太过荒唐，根本不靠谱。席书遂上疏力陈辩驳，豺狼当道，安问狐狸，一针见血，直指时政漏洞。正德年间，席书任贵州提学副使，相当于现在贵州省教育厅副厅长。席书一直很有作为，后任福建省长，听说朱宸濠造反了，当即集结两万兵力开赴前线，可惜部队到的时候，已经被王阳明摆平了。
席书来到地广人稀、教育落后的贵州，初衷不改。想要改变教育光有设施还不够，关键得有人才。在席书日坐愁城的时候，人才出现了，龙场驿有个王阳明，看一下地图，原来人才就在他眼皮底下，贵阳府到龙场驿直线距离仅二十二公里。
席书找到王阳明，直接提问朱熹和陆象山有什么不同。老王对这位长他十余岁的领导甚为尊敬，他撇开了“朱陆同异之辨”，对席书讲了他的所感所悟。席书没懂，抱着怀疑的态度回去了，思考了一晚上，次日又来请教。这回老王用了一个浅显的知识分子都懂的儒家五经的理论，来证实他提出的知行合一的观点。席书略有所省，稍微明白了点儿，带着疑问又回去了！如此往来四次，豁然大悟：“圣人之学复睹于今日。朱陆异同，各有得失，无事辩诘，求之吾性本自明也。”
武侠小说中经常会有这样一个奇遇套路：一少年，往死里落魄，一不小心掉进悬崖，本来长得挺惊悚，竟摔成了遗世独立，闭月羞花。见悬崖峭壁上镌刻绝世高手穷尽一生精力总结的武学秘籍，然后比画两下子，全都学会了。一出去，生灵涂炭，各路高手被打得一个个体无完肤。假得太真实了，对绝世高手也是莫大的讽刺，他留下的又不是广播体操。诚然，王阳明思考了近乎三十年的哲学问题，常人岂是一时半刻所能领悟的。
席书心里有底了，王阳明真才实学，如假包换，这正是他需要找的人。席书找到毛应奎，两人商量决定，把贵阳书院重新修葺一番，再去找王阳明。
那是一个阳光明媚的上午，王阳明在龙冈书院照常讲课，座下有夷人、中土犯人和来自附近的旁听生。没有人发出异响，也没有人搞小动作，他们都在认真听王先生讲课，纵然有的听不懂，他们那股精神头却说明了他们认真的态度。正在这时，书院外声音嘈杂，似乎来了很多人。王阳明急忙走出去，只见贵州提学副使席书率领穿着青衿的贵阳书院生员，特来聘请王阳明为贵阳书院特级教师。诸生每个人手里都提着十条干肉，向王阳明行束脩之礼。
这个场面非常盛大壮观，对一个学问家来说，此乃最高荣誉。王阳明讲学是他的乐趣，自从他发明了心学之后，讲学成了他的义务。他要把心学传递出去，不能老死一生带进棺材里，他一直希望能有这样的机会。教育工作者面对此情此景，心里最柔软的那一部分被那庄严神圣的尊师之礼所感动，王阳明尤是。他的心学不能一直在山沟沟里，面对言语不通的夷人讲授。他需要一个更宽广的舞台，前提是官方要认可。现在，席书，贵州最高教育长官，代表官方，率领贵州最高学府诸生前来行聘。
王阳明冷静地说：“龙场驿丞王守仁才疏学浅，恐误足下前程，诸位请回吧！”
诸生拜道：“先生在上，受学生一拜。”声震四野，响遏行云。王阳明又说：“龙场驿丞王守仁才疏学浅，恐误足下前程，诸位请回吧！”诸生再拜：“先生在上，受学生一拜。”声震四野，还是响遏行云。王阳明还说：“龙场驿丞王守仁才疏学浅，恐误足下前程，诸位请回吧！”诸生再拜：“先生在上，受学生一拜。”声继续震四野，响遏行云，更为嘹亮震撼。
为什么要说三遍呢？没办法，这是规矩。中国自古以来有尊师重道的光荣传统，经过不断传承和发展，现在已经消失了。《国语·晋语》说“父生之、师教之、君食之”，古代教师的地位非常崇高，与父亲、君王并驾齐驱。师死，学生要为老师守丧三年，并有义务照顾老师的家属。
学校里有很多规矩礼仪，入校之前先要行释奠礼，祭奠儒家先贤，如孔子、颜回、冉有等，先贤中孔子和颜回的地位最高，至于曾参、子思、孟子都排在后面。释奠礼实际上是祭孔，始于汉高祖时期，汉武帝时期达到一个顶点，之后落寞，唐宋时期又被拔高，明朝时孔子地位有点落后，清代又恢复了地位。
释奠礼隆重庄严，用太宰的规格，即供奉牛、羊、猪，一年最少祭奠两次，春一次，秋一次。在州府一级别的由当地最高教育长官主持典礼，州府其他高级官员必须参加，僧道、百姓也通常前往参加。献祭分为三个过程，依次是初献、亚献、终献，分别由州府一、二、三把手作献。献祭后要经过读祝文等流程，然后全体人员行三拜九叩之礼。由此可见，古代对教育非常重视。清代更甚，规定八月二十七为孔子诞辰日，全国人民斋戒一天。
释奠礼是学校的开学大礼，还有很多小礼，譬如择菜礼。第一次入学的学生行此礼，用蔬菜水果祭奠先师，表示对老师的尊重。
束脩礼，始于孔子，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思说只要是自愿送十条干肉作为礼物的学生，我没有不对其进行教诲的。从这以后，学校便形成了束脩之礼。束脩，即捆在一起的干肉，每束十条。在古时候干肉是奢侈品，属于大礼，当送给亲爱的老师。
这个礼仪过程，如前文所示，学生穿青衿，青色交领长衫，明朝时考中生员（秀才）才有穿青衿的资格。学生手里提十束干肉，恭恭敬敬地立于学校门外，老师则站在教室台阶上问学生干啥来了，学生说拜师，一定要说得非常诚恳，虚伪到无比真诚那种。老师说自己才疏学浅教不了你，学生再拜，老师再谦虚，如此往来三次。老师被学生的一片诚恳所感动，勉为其难收下，束脩礼结束。
从此，王阳明兼职贵阳书院特级教师，心学的种子在贵州大地生根发芽，一点一点，光耀世界。正当王阳明热火朝天地干着教师工作时，他的首席大弟子兼妹夫徐爱不远万里跑了过来。这让老王感慨万千，好几年了总算盼到了亲人，可是徐爱让他空欢喜一场，敢情人家不是专门来看他的。
千万次地问，何为知行合一
徐爱，字曰仁，号横山，绍兴府余姚人，正德三年（1508年）进士，二甲一百一十三人，全国第一百一十六名。与王阳明关系特殊，是他老乡、是他妹夫，他们还是师生。徐爱这名学生聪敏好学，为人温和谦恭。王阳明对他的评价是“徐生之温恭，我所不逮”。徐爱因为一封信才不远千里，翻山越岭地跑来找大舅哥。
