宁肯坐在宝马里哭的“物质天堂“
我们被贸然推进了现代化的世界。只不过30年的时间，我们就准备不足地经历了翻天覆地的物质变化。谁也没想到，沧海桑田的时间距离，仅仅浓缩成了30年。
费正清在《剑桥中国史》中写到：“在中国这部历史长剧的发展中，经济没有占据显要位置。它只是一个配角--也许只有几句台词--听命于帝王、官僚、外交官、将军、宣传家和党魁的摆布。”从1978年开始，中国历史的笔锋陡转。
1978年到2008年的后30年，世界的竞争着力点发生变化，而中国进行了一次华丽的转身。经济制度的转型是谦虚学习的结果，也是民族二次腾飞的基石。社会的激荡开始冲击、震撼乃至改写个体的命运。你所眷恋、所享受的，看得见、摸得着的，潜移默化、润物无声的，都与中国经济的腾飞息息相关。
不管是乡村，还是城市，变化正在一五一十地发生，而我们正身不由己地卷入种种变迁中。唯一确定不移的是，让我们有几分恐惧、也有几分想念的饥饿经济时代已经一去不复返了。
每个城市都在充分挖掘自己的现代化潜能。“圈地运动”逐渐从城区向郊区迅速扩散，城市的地图不断翻新，以告诉来这个城市旅游的人们--我们的城市，又长大了。“辞旧迎新”，也几乎是每个城市的主题。似乎所有的人都对岁月的痕迹看着不顺眼，一座座高楼大厦拔地而起，巨大的玻璃墙反射着耀眼的太阳光线，也成为一个城市现代化的注脚。旧的痕迹，正在现代化的狂欢中一点一点隐去。或许，历史的记忆，本来就没有我们想象得那么固执，你几乎已经想不起，你儿时荡秋千的榕树的模样。
城市每天都在变化，而建设一直处于穷于应付的尴尬局面，总有路要扩，总有楼要建。总之，这是一个随处都存在工地、建设总是热火朝天的城市。钢筋，水泥板，巨型玻璃……一切标榜现代化的大型物体，都以最快的速度冲入我们的城市。
变化的，还不仅仅是这些。
你的吃、穿、住、行，都卷入浩大的物质洪流中。
你的餐桌上有荤有素，有当季食品，有反季食品，有非基因食品，有转基因食品；你不必长途奔波周游各国去吃牛排、意大利面和沙拉……各式餐厅笑脸相迎，称最好的师傅正在厨房，为你这个中国的上帝赶制他国的美味佳肴；超市里的食品，更是琳琅满目，其丰富程度远远超出了你的想象。
大街上，不再是以往千篇一律的中山装、绿军装和西服，服装色彩斑斓得让你眼花缭乱。既有古香古色勾勒着女人漂亮线条的改装旗袍；也有紧跟欧美流行风，性感十足的潮搭。既有小有名气的国产品牌，也有低调但不失重量的奢侈品牌。既有不失古典美的丝绸，也有舒适的棉布，还有从国外引入的“牛仔”……
经济增长是这个时代最显著的主题，物质被赋予更多形而上的意义--比如自由，比如希望。工业化，城市化，信息化，全球化……周围变化得太快，我们迅速抛弃昨天，拥抱明天，从前的禁锢被迅速打破。
当幸运的我们，被镀金时代扔进一个物质堆砌的天堂，我们会不由自主地想问这样一个问题--我们幸福吗？你想要的幸福，是什么样的？
很多人，包括不少经济学家，都沉浸在物质高速增长的兴奋中，一个简单的逻辑散发着诱人的味道：市场经济的发展，更好地调配各方资源，经济增长，物质财富得到极大增长，老百姓过上了幸福而美好的日子。
幸福是什么？
幸福是什么？
亚里士多德认为，幸福是每个人都希望得到的东西。莱恩相信，幸福才是人们追求的终极目标。幸福是人的主观感受。
普通人的幸福，简单，与比较和面子有关，“我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福”。
哲学家罗素或许更全面地阐释了绝大多数人的幸福。在他看来，某些东西是不可缺少的，但这些东西也很简单：衣食住行、健康、爱情、成功的工作和来自同伴们的尊敬。对某些人来说，为人父母也是必需的。在缺少这些东西时，只有不平常的人才有可能获得幸福，但如果一个人并不缺少这些东西，或通过一番并不大的努力就能够获得它们，但他仍然感到不幸福，那他肯定有着某种心理上的失调。
幸福远不是物质生活丰富那么简单：
一位作曲家称，最幸福的事情就是，吃饭的时候有人陪，晚上睡觉时身旁睡的是自己喜欢的人。
一位奥运火炬手勾勒的幸福场景是，和家人朋友一起，面朝大海，春暖花开。
一位曾挣扎在温饱线上的前体育明星认为，最幸福的事情就是与妈妈在一起，因为做了妈妈后，不管什么事孩子都是第一位的。
一个既教书又写书的人，认为他能写一篇自己感觉很不错的文章，也是莫大的幸福。
一位企业家认为，幸福的时刻是他的员工、家人，他周围所有的人会因为他的工作而获得足够的愉快和安全感。
一位IT精英称，能够去旅游，听松涛、看雪山和草甸，然后再美美地睡一觉，无比幸福。
一位学者称，在北京大学讲《论语》，乃天下之幸事。
一位演员称，上大学时，每天无忧无虑、简单的生活--上课、吃饭和睡觉，那个时候是最幸福的。
一位已经逝去的诗人称，最幸福的事情是，“喂马，劈柴，周游世界；关心粮食和蔬菜，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福；给每一条河每一座山取一个温暖的名字。我愿面朝大海，春暖花开”。
……
尽管我们不排除有些人公开宣扬的幸福并不是他的真实想法，他的幸福可能是“买彩票中大奖”、“做生意发大财”这样赤裸裸的拜金主义。但是，我们同样也相信，不是每个人所追求的幸福都与金钱挂钩。
幸福，是一种主观愉悦的享受，与财富保持着若即若离的距离。在中国，流光溢彩的物质世界，车水马龙的现代化城市，却生长不出比物质世界更丰富的愉悦精神体验。
垂头丧气的幸福指数
2009年，英国“新经济基金会”公布了表明各国幸福状况的《幸福星球指数报告》，他们对143个国家和地区进行了调查，拉美地区满载而归，哥斯达黎加排名第一，中国排名第20位。而发达国家的成绩单并不好看，其中德国第51位，法国第71位，英国第74位，加拿大第89位，美国第114位。社会学家安德烈亚·丰塞卡评论，“哥斯达黎加给予自己公民享有幸福的工具”。
虽然以一个抽象的幸福指数，很难全面而深入地表达一个国家人民的幸福状况，但是，除了幸福指数，似乎人们更难找出一个贴切的替代工具，我们只能勉为其难地以幸福指数的高低来判断人们幸福与否，尽管这可能有失偏颇。从《幸福星球指数报告》可见，幸福并不与一个国家的经济发展水平成正比。相反，经济发达的国家，他们的幸福指数往往更靠后。正如罗素夫人所说，“西方被剥夺了快乐的权利”，在西方，快乐从来都是不赴约的。西方人的心灵总是被次一等的权利观念所支配。
1971年4月26日，美国《时代》周刊以《竹幕后面的两位目击者》为题，以羡慕的语气描写了萨尔回到香港后的感受：
起初，好像到了另外一个星球上一样。至少有两天的时间，谁都不能十分肯定他看到的是什么，接着，情况逐渐开始变得正常起来，我们开始看到一个非常统一和非常有组织的社会和国家--总的来说很穷，但是绝对没有痛苦和饥饿。我所得的印象是，这是一个非常团结、非常强大、不是靠警察或者强迫实行纪律而是靠真正的信念维持的国家。在那里看不到乞丐，看不到痛苦。
曾经幸福很简单，因为娱乐生活不够丰富多彩，一场礼堂的电影即是期待已久的奢侈文化生活。翻来覆去，都是《地道战》、《小兵张嘎》、《铁道游击队》等，有些情节和对白很多人甚至能倒背如流，但大家还是觉得很过瘾。
即使物质生活不够丰富，没有摆满琳琅满目产品的超市，也没有集流行、时尚以及古典之大成的商场，餐桌上也只是馒头、咸菜、玉米糊这样的“老三样”，但不管是吃、穿、住还是行，都有让你开怀大笑或窃喜的片段：与伙伴分吃一块糖，偷吃了父母藏起来的罐头，买到了心仪已久的手表，有了一辆飞鸽牌大梁自行车……
今天，幸福有了边际效应递减，简单的满足已不能给你带来幸福的眩晕……
幸福自知，我们是否具有愉悦的生活体验，最真实的反应可能不是我们在世界排名中的第20位，而是我们自己的感受。《新世纪周刊》2007年“国人幸福指数”调查中，我们给自己打出的分数是64.97分，不高也不低。我们的身心健康幸福指数为66.85，家庭幸福指数是66.28，工作幸福指数是63.78，社会幸福指数为57.43，人际关系幸福指数则是70.53。
围绕刚刚及格的平均幸福数，很多人在不同的幸福段徘徊。性别因素并没有太多地影响人们的幸福指数。60岁以上的人群，往往比其他年龄段的人更容易获得幸福。围城里的人，幸福感比单身一族要强一些。
职业不同，幸福体验也各不相同，大学生的幸福指数最高，在政府机关、事业单位工作的幸福指数也名列前茅，月薪在6000—8000元的公司白领，幸福指数最低。
国家财富的积累，个人财富的相对增加，并没有给我们更多的幸福。曾经，我们以为，不必等到年夜饭就能吃到红烧肉，不必等到过年才穿新衣服，不必看领导的脸色等房子，就是一种幸福。而现实并没有按照我们预想的轨道有条不紊地进行。那首名为《幸福在哪里》的歌唱到了我们心里，“长大了的我们，懂得了更多的是无奈，快乐的心情已很少再来，岁月似流水一去不再回来，好怀念童年那个天真的小孩，一个玩具就能乐得开怀，受了委屈流下眼泪就云散雾开”。
2002年，以忧伤与沉闷为情感背景写下的《深圳，今夜我把你抛弃》，引起了很多人的共鸣，共鸣的人不只在深圳：
在日常生活中，深圳人的失落和迷茫更是显而易见的，大家更愿意以原籍来表明自己是哪里人。那些没有深圳户籍的人对深圳更没有归属感，在球场上的茫然就很自然了。在生活与工作中，人与人之间人情味之缺乏使初来乍到的人无法忍受。……深圳人在宣布“我的生活与你无关”时，同时也承认“你的生活与我无关”，这种现代意识显然很符合商业社会的需要，但在深圳表现出一种极端却让人感受到这个城市的残酷与冷漠，比如你到一家公司给他们装机，忙一天也不会有人管你是否喝水吃饭，同事之间不是公司组织活动极少可能一起出去培养感情的。大概是可以经常公款消费的原因，大公司大企业的集体活动会多一点，但人情关系也好不到哪里去。在这个社会里，孤独与落寞随时会向你袭来，轻则如浮萍流水，不知何所踪；深则如孤魂梦游，游荡在一个欲望的空间……
即使那些标榜“制造快乐”的娱乐场所，也不能给你愉悦的体验。娱乐场所越来越多，而这些声明制造快乐的场所，或者和你无关，或者你从这里并不能找到真正的快乐。你根本无视这些象征一个城市娱乐水平高低与否的招摇者，他们步履匆匆，只想回家。而那些满怀希望，以为花了钱就能在娱乐场所买到快乐的人，也失望了。留下钞票，快乐并没有紧紧跟随。
《经济学的香槟》中所指出的犹太人反思，值得我们借鉴：
我们虽然发了财，建了一大批高楼大厦和高档别墅，买了一批豪华汽车，用过一批新式家电，但我们并没有成功，我们只不过是一群靠出卖上帝的馈赠而一夜暴富的暴发户，既没有信仰和道德指引我们领取天堂的钥匙，也没有插上文化和智慧的翅膀高高地飞起来，我们只不过是一群满身珠光宝气的精神乞丐。
经济增长，真那么重要吗？
