萨波达爽快地答应下来后，就找来一个天平，把鸽子放在其中一边，再拿出一把刀，咬牙强忍着疼痛，在左腿上割下一块跟鸽子差不多大小的肉，放在天平上。然而，天平的平衡杆一动不动。雄鹰在一旁看了，便讥笑说：“你割的肉实在是太少了，分量哪里够啊。要不我还是把鸽子吃了，你少受些罪吧。”
萨波达坚定地拒绝，说道：“无论是鸽子的性命还是你的性命都一样珍贵，我是不会舍弃你们任何一方的。你放心，我一定会割下同等重量的肉给你。”说完，他又忍住剧痛，割下一块肉放在天平上，奇怪的是，天平依然一动不动。
萨波达无奈，只好继续拿刀割肉，鲜血顺着他的大腿流淌到地上，他脸色苍白，额头上大颗大颗的汗珠往下滴。然而，在他割光了双腿上的肉时，天平的一端依然高高翘着。萨波达擦了擦脸上的汗水，无奈之下只好拿着刀继续割下胸脯和手臂上的肉。眼看着天平上鲜血淋漓的肉越来越多，但却一直无法达到平衡，萨波达万分着急。最后，他身上已经被自己割得体无完肤时，他索性一咬牙，一横心，纵身扑到天平上，天平的一端终于和鸽子的重量达到了平衡。
萨波达为了救鸽子，以命相抵。就在他晕死的这一刻，天上的神仙们看到了他的善举，无不被其感动，就连一心试探他的天帝也不由得动容。他化为人形，走过去叫醒萨波达，问他：“不过是一只鸽子，值得你以命相救吗？”
萨波达虚弱地笑笑：“当然值得，我一心向善，现在既然有机会能多救一条生命，我又何乐而不为呢？”
天帝听到这儿，便欣然地笑了。他手一挥，略施法术，原本奄奄一息的萨波达就感觉到消失的生命力慢慢回到了自己的身体里，而原本伤痕遍布的身体又完好如初了。天帝这时才跟他说：“我在天界听说了你的不少事迹，有些怀疑，这才下凡来考验你一番。没想到，人间居然真有你这样善良无私的人存在。希望你今后依然保持这份积德行善的心，那么一定会有好报的。”
点|睛|智|慧
萨波达割肉喂鹰，无怨无悔，为的不过就是积德行善。这样的行为，放在当今这个功利的社会中，恐怕没有人能够做到。萨波达国王行善的心是我们应该学习的。
美国的科学家曾经做过一项调查，研究怎样才能增强人的幸福感。结果发现，经常帮助他人做好事，可以让我们身心愉悦，幸福感倍增。由此可见，帮助别人的同时，你不单单是在付出，同时自身也有收获。那么与其冷眼旁观，不如伸出一臂之力，帮助别人的同时也帮助了自己，有什么不好的呢？
§§§第十三章 钱财都是身外之物
老祖宗说话
死生有命，富贵在天。
生死命中注定，富贵上天注定。
过来人的故事
以前有个财主，他的家里虽然很有钱，但为人却很吝啬，不仅不乐善好施，就连自己的吃穿用度都舍不得花钱。他平时粗茶淡饭也就算了，如果要碰上家里有朋友聚会，偶尔吃了一顿好的，等到席散后，他还要强迫家里人和自己饿上几天，把花去的钱财补回来才算了事。
跟财主相反的是，他的邻居虽然家底不如他厚，但花钱却大手大脚，总是吃好的用好的。财主看在眼里，心里就不爽了，暗说：“我家财万贯，但看上去还没他过得好，这也太不公平了。不行，从今以后，我也要对自己好一点儿。”于是，他便偷偷从家里抓了一只鸡，背着家人拿到荒郊野外去，准备烤来吃。
路过的神仙看到正在烤鸡的财主，觉得又好气又好笑，心想：“这家伙有万贯家财，却连一只鸡都不愿跟人分享，真正是吝啬到一定境界了。呵呵，今天正好有这闲工夫，不如跟他开个玩笑好了。”
神仙便化作一条狗，跑到财主面前，摇头晃耳地向他讨要食物。财主急了，赶紧一只手把烤好的鸡搂在怀里，一只手不停地挥着：“死狗，快滚开，滚开！”谁知，这狗依然摇着尾巴，围着他转悠。
财主没辙，就开始刁难狗，说道：“你要是能四脚朝天，停在半空中，我就把这只鸡分给你吃点。”出乎意料的是，他话音刚落，这条狗果真四脚朝天，悬浮在半空中。
财主一看，吓得连退了好几步，犹豫了好半天，才撕下一点鸡皮，对狗说：“这鸡皮我先帮你留着，你的两个眼珠要是能够掉下来的话，我就再给你点鸡肉。”他的话刚说完，狗的两个眼珠果然应声落地。
财主当时就乐了，心说：“你眼睛都瞎了，还吃什么东西？这可不能怪我说话不算话啊。”想着，他便转身走到远处，继续吃起鸡来。
神仙看财主走远后，就化成他的模样，先行回到了他家。假财主一进家门，就叫来一帮下人，吩咐说：“我今天心情不好，谁都不想见。你们待会不管看到什么人进咱家的院子，都给我打出去。”接着，他又来到财主收藏钱财的房里，把他多年来收集的金银珠宝统统搬出来，分给当地的穷人。
另一边，吃完鸡的财主慢悠悠地回到家，刚一进门，还不等开口呢，就被下人打了一闷棍。财主气得火冒三丈，嚷道：“你们这帮家伙反了吗？居然连我都敢打！”
下人们都操着家伙，狠命向他招呼过来，大声说：“咱们老爷吩咐了，今天不管是谁来咱家，都先打出去了再说！”接着，财主被打得嗷嗷乱叫，连辩解的机会都没有。
好半天，下人们总算住了手，定睛一看，全都吓得往后退，哆哆嗦嗦地说：“老爷，怎么……怎么是你？！”
财主这时才抬眼一望，只见家里已经变得空空荡荡。下人们便上前跟他解释：“老爷，您今天也不知发了什么疯，让咱们把家里值钱的东西全搬出去送人了。这不，连平时摆设的古董都分给穷人了，您是不是还打算把房子也送出去？”
财主腿一软，跌倒在地，好半天才挤出几个字：“我……我被人戏弄了啊！”他眼见自己辛苦积攒了一生的财产付之东流，顿时连死的心都有了。
财主坐在门槛边，凄凉无限。这时候，神仙又变化成一个高僧，敲着木鱼走过来，问他出了什么事。他便说有人冒充自己，把家财全都散出去了，现在自己已经变成了一个穷光蛋。
高僧呵呵一笑，说：“施主，人生不过短短几十年，就算你生前真有万贯家财，但你却舍不得享受，而等你死之后，它们也不会跟随你到阴曹地府，最终还是会被别人拥有。与其死抱着这些身外之物，还不如散给穷苦百姓，不仅能为自己博得一个好名声，还能救活许多饥寒交迫的人，这又有什么不对呢？”
财主听完高僧的话后，才慢慢醒悟过来，暗说：“对啊，人生百年，不管我再有钱，也只是需要一张床一碗填饱肚子的饭，死后不过是一副棺材，我何苦死守着这些身外之物呢？”从这以后，他就一改前非，变得乐善好施起来。
点|睛|智|慧
人活一世，如故事中的高僧所说，就算你拥有万千家财，最终也并不属于你。金钱本来就是生不带来死不带去的东西，如果看得太重，不仅会让自己过得不快乐，周围的人也会因为你的势利，而渐渐远离你。
与其费尽心力去追寻这些身外之物，倒不如多花一些时间，来享受人生的美好。毕竟世界很大，吸引我们的东西很多，停下脚步来看看蓝天白云，坐下来跟人交交心。你就会发现，生命原本很美好，而我们却因为身外之物错过了太多。
§§§增广贤文（原文）
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
心得
这篇贤文是在原有的基础上增加起来的，为了方便流传，写成了韵文的形式——就是两句之间押韵。如，这段的“文”“谆”“闻”三字押韵。所以，也就命名为《增广贤文》。这相当于序了。
韵文是民间文学的常用形式，因为读起来朗朗上口，所以便于流传。如《老子》（即《道德经》）就是用韵文写成，是在口头流传很久之后写下来的道家经典。所以，不能从《道德经》的词语用法来推测它的年代，因为从口头流传到写成书，中间是有很大差距的。
观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
心得
要看清楚现在，就得拿古代当镜子，因为今天是历史发展的结果。知道自己，又了解别人，就能将心比心了。
古和今是紧密联系的，自己和别人也是相互关联的。了解了古代和自己，才能很好地把握现在和他人。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
心得
碰到知己，酒就会越喝越多；和懂诗的人吟诗，就会吟得开心。天下的人很多，知心的很少。
知己很少，没人懂自己。而自己为了生存，还得去了解别人。贤文的作者满腔委屈，无人诉说。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
心得
对待任何人都像刚刚认识，有礼有节，这样一来，两人到老都不会对对方有怨恨。相敬如宾，对任何人以礼相待，不会给双方留下遗憾，但也拉开了两人的距离。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
心得
生活于山水之中，就会对山水中的鱼、鸟等动植物的习性了如指掌。小溪的水受季节影响，时大时小，时涨时退。这就像小人的心一样，反反复复，没有一定的操守。
小溪的水时涨时退是自然现象，但中国人却拿来比喻人世、人心，教人警惕小人。这是中西文化的很大不同。在西方，知识与道德是二分的，西方人观察自然，形成了一套知识体系，跟道德风马牛不相及。在中国人的思想意识里，知识和道德是合一的，人应当与自然和谐、合一，而按照与自然相统一的方式行为、修炼，就能达到。如我们熟悉的《易经》中的句子：“天行，健（乾）。君子以自强不息。”乾卦表示天的运行，我们学习乾卦，就应该学习它不断向上运动。
所以，中国人看到自然现象，想到的不是冰冷的硬生生的种属节目的分类，不是分子、原子的化学、生物变化，而是整个宇宙发出的信息，指令着人们应该如何去做，好与整个宇宙合二为一。
这种分别是怎么产生的？说来话长，简单来说就是中国连续性历史的影响，是中国早期巫史传统在我们思想、记忆、血液、基因中的积淀。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
心得
金与铁随着时间而变化，但书却是千古流传，读好了它，会一个字抵得上千金。
四句连起来看，可以这么理解：读书要用心，用书也得找准机会。找准了机会，一个字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
心得
和人说话，不要随便把心窝子掏出来，要保留几分。你看栽花，费尽心思栽不好，而柳树，随便一插就成活了。
四句连起来看，可以这么理解：人跟花和柳一样，有的人容易打交道，有的人不好招惹。但社交总的原则是慢慢了解，不要一下子就跟老熟人似的。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
心得
老虎的骨头是最难画好的，人的心是最难了解的。金钱就像粪土，仁义才值千金。
前面几句说，和人说话要提防，为什么呢？这四句给出了答案，人心难测。所以，和金钱相比，仁义就最珍贵了。和它相比，再多的金钱也是粪土，而仁义则是无价的。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
心得
水流下滩，白云飘出山岩，无心无意，但很美。万物无心不做作而美，人要获得美，也要无心无意，不可执着。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
心得
如果不是登高远望，谁知道水是向东流，流向了大海呢？所以，要想了解事情的本质、根源，就得站在思维的高度。
路遥知马力，日久见人心。
心得
跑得远才能知道马的脚力究竟如何。这件事告诉我们，要考验一个人，需要足够的时间，不要轻下结论。白居易写诗道：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”一块石头，要辨别是不是玉，要烧上三天整；一棵树，能否长成有用的木材，要等七年；流言起来时，周公都恐惧；王莽是不是真的谦恭，直到他篡汉后人们才看清。总之，一切都需要时间。
两人一般心，无钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
心得
两个人只要齐心，金钱的事就是小事，没钱会赚到钱。两个人不齐心，窝里斗，再有钱也办不好事。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
心得
人与人开始相见，印象很好；相处时间一长，就会起摩擦。马跑起来没力，那是因为瘦；人没精打采，那是因为穷。
人与人交往也需要门当户对。一人穷，投靠另一人，寄人篱下，白吃白喝，主人看不惯，客人心情不舒畅。自立自强自主，贤文作者老是在这么暗示读者。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
心得
饶恕别人的人不会跟人较真，较真的人爱认死理。人与人交往，对自己要严格，对别人要宽容，贤文作者经常这样提醒读者。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
心得
对亲人，态度却不亲；对非亲人，态度却好得很。最美的是什么？家乡水。最亲的是什么？故乡人。
这几句连起来可这么理解：别看人们对亲人表面疏离，但骨子里，却是最爱家乡水，最爱家乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
心得
春天过去，花就要谢了，鸟要走了，所以，花、鸟都很珍惜春天，人更不应该让春天溜走。两个山人偶然相遇，不喝几杯就分手，那路边的桃花也会笑话你。
总之，春天不可虚度。怎么才能不虚度？对常人来说，“一日之计在于晨，一年之计在于春”。对文人来说，朋友相聚，赏花、饮酒。
贤文讲为人处世之道，到这里插入几章爱春、惜春的话，让人觉得异常。就像人生在世，提防这个，小心那个，忙忙碌碌，脚步匆匆，谨慎恭敬。突然，抛弃这一切，赏花喝酒去，让人看到了真性情，实在可爱。
爱春、惜春、伤春，赏花、饮酒是中国文人的共同的话题、情感。从《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”，“今我往矣，杨柳依依”，《离骚》的“惟草木之零落兮，伤美人之迟暮”，到陶渊明的《饮酒》诗，李白的斗酒诗百篇，杜甫的“城春草木深”“潦倒新停浊酒杯”，到晏殊的“一曲新词酒一杯……无可奈何花落去”。在花和酒中，文人的感情得到了淋漓尽致的宣泄。
酒的原料是粮食，所以中国早期曾有过禁酒令，特别是在商周之际，《尚书》里就有《酒诰》之篇，提醒统治者要少喝酒。喝酒误事，殷商统治者就是因为酒池肉林才亡了国，何况西周刚建立，不服的国家还不少呢？佛道宗教也戒酒。喝酒令人头发昏，怎么去保持清明的头脑修炼呢？禅宗虽然狂得出格，但基本的戒律还必须得守。“酒肉穿肠过，佛祖心头留”的济公毕竟是个传说。
红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。
心得
红粉佳人的价值在于年轻，风流浪子的本钱在于手上还有点银子。失去这两个基础，红粉佳人就没人理，风流浪子也风流不起来了。
这两句有孔子的“君子固穷，小人穷斯滥矣”的意思。固穷就是不以失意为意，坚守道德修养；穷斯滥矣就是一失意就放弃原则，什么事都可以做。两相对照，孔子的重点自然在告诫人们要坚持仁义道德，这也是人之所以为人的所在。后世程颐说“饿死事小，失节事大”，意思相同。饿死，就是穷到了极点；失节的节我们应理解为道德修养之节，民族气节之节。饿死不失气节，这才是真君子。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
心得
在家里的时候看主人迎接宾客，出门自己迎接，才知道自己只懂得跟班。
迎宾是主人的事，平时不留心，自己做主时，就会欠缺礼节。事事留心皆学问，更主要的是，要做成大事，得自主自立自强，老是依靠别人，小事可办，大事难成。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
心得
