于是第二天，主簿借着县令整改之机对外公布了一项小举措，此举措对于县中的酒肆场所放宽了一些限制，虽说无伤大雅，但是却会让施行者身上打上“重商”的标记，于前途上会有些影响。
之后，主簿仍然和一众朋友吃吃喝喝，大肆谈笑，只装作偶然不经意地提起这件事情，果然众人各有各的反应。有人沉默不语，有人认为如此举措乃是方便之举，甚至有人要求主簿今后多多实施此类“有益”举措，当然也有些人于私下里找到主簿，并站在主簿的立场上为其分析了一番此项举措的不妥之处，并规劝他放弃。
众生百态，这也让主簿心中有了明晰的判断，到底谁人为益友，谁人为小人，此后行事便渐渐有了倾向。
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所谓“忠言逆耳利于行”，真正的朋友就应当对朋友的错误毫不忌讳地指出来，并规劝其改过。纵使可能会一时让人难堪，却是为朋友做长远的打算，是真正为朋友考虑，这样的人结交起来才可以放心，应当时时亲近。而所谓的小人，必然是自私自利之人，这种人与人交往完全只是为了自己着想，若是遇到什么事情，别说能够得到他的帮助和规劝了，若是对他有利，甚至会对朋友落井下石，这样的人绝对不是做朋友的好选择，应当有意识地远离这种人。
§§§第十节 不忍言是一种纵容
老祖宗说话
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
对他人的错误若是不忍心去批评，那么必然会因此而造成不好的后果。
过来人的故事
人都说慈母多败儿，这里便有这样一个故事。
有一户人家，父亲因为要养家糊口而在外做生意，十天有九天不在家，因此家中教育孩子的任务便落在了母亲身上。
母亲的性子有些软，遇事的处理态度颇有些温温吐吐之感，十岁的小孩便也不怎么怕她，到后来甚至演化得有些肆无忌惮了。
一日，母亲照例在院中浆洗衣物，突然看见自家的孩子鬼鬼祟祟地从外面回来，神情带有一些紧张之感，仿佛做了什么亏心事似的。
母亲虽然心有怀疑，但认为孩子毕竟还小，就算闯祸又能是多大的事呢？于是随意叫住了孩子，例行公事般地问他到哪儿去了。
孩子被叫住后吃了一惊，然后装作若无其事的样子说：“在外面和朋友们玩儿，没做其他什么事情。”
母亲本来就认为孩子不可能会做太出格的事，见孩子这么回答，便以为可能是和小伙伴有了矛盾，也就释然了，轻易就放过了孩子。
然而几天后，孩子的行动越发地鬼鬼祟祟，还带着点神神秘秘的味道，母亲的怀疑再次上来了，为了知道孩子到底是怎么回事，母亲将其强行带到一间房间里，略带严厉地对孩子说：“你是不是做了什么事情瞒着娘？”
孩子本来还想编点谎话蒙混过去，但是触到母亲认真的眼神，没来由的一慌，便说出了实话。原来，孩子前几日在附近的城隍庙玩耍，被庙会上各种琳琅满目的小玩意晃花了眼睛，想买却没钱，临时动了歪脑筋。趁着人多，他悄悄扒了一个人的钱袋，事后买了很多玩物，不过怕母亲发现后责怪，便都放在了小伙伴家中。
母亲听完前因后果，一阵头晕目眩，孩子竟然学会了偷窃！本能地，母亲便想训斥孩子一番，然而一念转过，想起孩子他爹常年在外，孩子缺少父亲的关爱，顽皮一些也是在所难免。况且自己就这么一个孩子，丈夫也对这个独苗香火十分看重，这次不过是事情做的稍稍出格了些，小孩子毕竟不懂事，以后言传身教再改回来就是了。
抱着这样的想法，母亲没舍得说孩子的不是，只是不痛不痒地吩咐了几句“下次不许这样了”的话，这事便算是过去了。
事情并不会这样完了，因为并未受到母亲的惩罚，甚至连口头的教训都几乎没有，孩子胆大包天的心思得到了纵容。不久之后再次故技重施，盯上了一个打扮华贵的老人准备行窃，但这次却没有那么好运，孩子眼中的“肥羊”完全不是什么善茬，乃是十里八乡都闻名的大老爷，十足一个吃人不吐骨头的主儿。
孩子在他身上行窃时一下就被抓了个现行，老员外面目狰狞地说：“偷东西偷到我的头上了，真是太岁头上动土——好大的胆子！若是不给你点教训，长大了还得了？”于是吩咐离着自己不远的护院们上来，毫无怜悯心地对着孩子就是一顿毒打，之后方才扬长而去。
有好心人将孩子送回家时，母亲几乎认不出孩子的样子来，之后虽然百般寻医问药，孩子的双手被打断，仍然落下了残疾。看到孩子落到这副模样，母亲心中悔恨无比，当初的一时纵容竟导致了这样的后果，真是后悔莫及。
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所谓忠言逆耳利于行，若是真心对人好的话，不论是朋友还是至亲的亲人，都应该直截了当地指出其不对的地方。虽然可能一时会让对方不舒服或者接受不了，但是却给对方十分清楚地指出了错误之所在，在对方的心中留下了正确的言论，纵使对方再怎么不舒服或接受不了，过后细细思考便能明白过来，从而改正自己偏离正道的行为，如此才能使人不断进步。而且因为这样，朋友之间或者亲人之间在事后的感情会更加深厚，明智的人就应该像这样直言待人。
§§§第十一节 为学不进则退
老祖宗说话
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
学习不能有间断，就好像流动的河流、天上飘动的白云，只有每日都有所进步，才不会停下来。
过来人的故事
有一王姓学子在县中求学，每日里诵经读书，枯燥无味，久而久之心生厌烦，便打算出去玩几天，来个“劳逸结合”。
这人自己出去玩不说，还顺便拐带了自己同学兼好友一起出去，名曰：结伴出游乐趣多。
二人一开始净往周围有名的景点跑，虽然也体味了一把千古风流的味道，但仍觉得意犹未尽，后来便净找乡间荒山野水的地方去，以契合所谓人法地、地法天、天法道、道法自然的天人合一境界。当然这不过是个借口，真正的目的还是玩，寻求新鲜刺激的到处玩。
后来，二人来到了一处山间，停步驻足时隐隐可见一山中古刹，观其檀烟袅袅，似是并未荒弃。二人互相对望一眼，心说这荒郊野岭竟然会有庙宇，实在有趣，和尚不是都要化缘的吗？这里的和尚又靠什么过活呢？
在好奇心的驱使下，二人便走进了这座寺庙。
寺庙不大，到处都显得很整洁，不过却有些空荡荡，没什么人烟。正当二人想要离开这寺庙之时，他们见到了寺庙的主人——一个在寺庙后方辛勤耕种的老和尚。
王姓学子抬手作揖道：“这位大师，敢问此庙何名，供奉的是哪尊大佛呢？”
和尚抬眼看了看来人，手上的活并未停止，回答说：“此庙无名，庙中供有文殊菩萨、普贤菩萨、千手观音菩萨、地藏王菩萨，若是有心，可自去正殿中跪拜。”
同来的友人见和尚与人说话的兴致不高，便赶紧接话问道：“敢问大师便是独自一人居于此处吗？”
和尚简明扼要地回答：“正是。”
友人又问：“那您一人又是如何维持一座寺庙的呢？你看，寺庙虽说不大，但对于一个人来说，却是宽敞得过分了，我观整座庙宇都分外亮堂，可见您定然是时常打扫，再有您的每日生计又如何维持呢？仅靠这一小片田地吗？可这又怎么足够？”
友人的话问完，和尚也刚好将地整好，遂直起身子说：“二位施主应是读书人吧？”
二人应道：“正是。”
和尚点头道：“那便应当听过前辈禅师所留下的偈语‘身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’吧。”
二人再答：“有所耳闻。”
和尚继续解释说：“我每日打扫耕种的修行其实便如同每日不辍地擦拭本心这座明镜台，唯有从不间断，才不会使之染上尘埃。如此，我的修行也才能日渐进步。”
王学子想了想，觉得这和尚修行其实和自己求学有着异曲同工之妙，便诚心多问几句，道：“敢问大师，这每日打扫耕种，岂不觉得太过枯燥了吗？难道就没有其他可以调剂的吗？”
和尚回答说：“这每日打扫耕种却是不可中断，否则庙脏饿肚子事小，我的修行也会随之停止不前。”说到这，和尚望了望远方的天，指了指天上的白云，又指了指不远处的一处流水清泉说：“白云日日飘行不断，可会认为乏味？流水年年不住流淌，可会认为无趣？皆只因为本性如此而已。我观二人悠闲如此，定是未将读书纳入本性之中日日坚持，奉劝二位还是快些回去苦读，不要误了好时光吧。”
二人被和尚一通话说得羞愧不已，慌忙回家继续求学之途了。
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读书就好像逆水行舟，若是有一点儿松懈，便会停滞不前，甚至还会出现倒退，因此必须要勤勉地每日坚持，决不可因为一时的松懈而停止求学的进程。在人生道路上，若是停了下来，虽然一时会舒服一下子，但是别人却不会停，那么很快就会因为自己的懈怠而尝到苦果——被别人远远地甩在后面。所谓活到老、学到老，这世上从来只有有限的生命，而没有有限的知识，以有限的生命去追逐无限的知识，若还有所懈怠，还怎么能够奢求进步呢？
§§§第十二节 读书之乐与为善之心
老祖宗说话
习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。
彻底投入读书之中的人，应该知道读书自有其乐趣，有做善事的心愿，就不必去求做善事的名声。
过来人的故事
青楼中有一位钟才女，琴棋书画无所不精，儒玄佛道无所不通，名声传遍大江南北，慕名而来之人如过江之鲫骆驿不绝。
这天，一位富有的风流才子点名要见她，这位风流才子是位白面小生，手中折扇一把，虽秋风凉爽之际，却仍故作姿态摇曳不止，仿佛自身才气逼人，不扇一扇就散发不出去一样。
才女见对方这样一副做派，心中已经暗暗将其层次降低了一等。随后便径自端坐于幕帘之后，隔着轻纱对才子说：“请问阁下是要听琴还是要论道？”
风流才子却从身上抽出一本书来，做出一副欲凭栏读书的姿态，对帘后的才女说：“还请钟大家为我奏琴，我可于琴声中边读书，边与钟大家谈儒，如此岂不妙哉？”
钟才女心知对方是想营造一种才子佳人的氛围，好引起自己的垂青，遂微垂眼睑，轻声问道：“奏琴便需一心一意，何来边奏琴边与人言论之说？阁下读书亦是如此。若是与小女子谈天论地，又如何看得进书？”
风流才子折扇轻拍手掌，笑道：“钟大家有所不知，读书这种事情若是一意于其中，着实是太过枯燥，不过若是能够有佳人妙曲相伴左右，则枯燥之事顿添美妙无边之意味。而钟大家的琴声中若是多出朗朗读书声，亦能够受到书卷气息的熏陶，意境可更加高远，如此两全其美，当可行之。”
钟才女不为花言巧语所动，平静地说：“小女子只知弹琴之意境高低只在心境到否，与外界全然无关；而阁下所说的读书枯燥之事，窃以为真正投入其中之人，自可知读书之趣，断不会假借其他来添趣。”
说完这些，钟才女起身告退说，“真是抱歉，小女子忽感不适，这便歇息去了，阁下请自便。”
风流才子欲打动才女的一番表演没起效果，只好灰溜溜地走了。
又一日，老板告知钟才女说有一远近闻名的大善人要来，希望她能接待，钟才女略施粉黛便出来迎接了。
刚一见这位所谓“善人”的面，钟才女便十分干脆地问道：“阁下可是为善之名遐迩流传？”
大善人得意洋洋地回答说：“不错，本人是出了名地爱做善事。”
钟才女点点头说：“我只知擅战者无赫赫之名，为善事之人默默无闻，既然你名声如此之大，可知你之为善，求名居多，不为我喜，抱歉，告退。”说完起身便离开了，只留下大善人张口结舌地坐在那里，不知该如何是好。
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在这世上，做一件事便该乐在其中，若是不能真正投入进去，自然会觉得乏味无比。正如读书这件事，很多人觉得这是十分枯燥的折磨，但其实读书便是在追求知识，若是没有一颗追求知识、寻求解答之心，无法沉浸在书中，自然体会不到读书的乐趣了。
有心行善的人不应该去追求名声，若是一味追求名声，所谓为善往往就成了“伪善”，成了追逐名利的工具，如此是不可取的。
§§§第十三节 偏执者不可与言
老祖宗说话
性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。
性情固执任性的人，不能和他一起商量事情；只有天性机智开放、懂得变通的人，才可以和他谈论观点。
过来人的故事
有位谢姓文士，学问十分通达，坐于家中而声名传于天下，很多人都慕名上门拜访。
一日清晨，谢文士在家中舞剑，忽闻门外“梆梆梆”的敲门声，心知又是有人来拜访。因为一套剑舞路数尚在中途，需舞完方才有效果，因此谢文士高声回道：“门未锁，来客可自行进来，桌上有备好的茶饼子，可自顾泡茶小斟一会儿，我马上便可出来。”
不过，谢文士喊完之后，还未继续几招，门外仍是传来“梆梆梆”的敲门声，而且更急过前一阵。于是谢文士没有办法，只好放弃了舞剑，走到前屋去开门。
待得开门之后，发现是个中年汉子，面上五官很紧，一副不苟言笑的样子。只见此人对着谢文士拱了拱手说：“主人不来开门，我不敢擅自进入，打扰处请多见谅。”
谢文士十分豁达地说：“不妨事，远来皆是客，倒是我未及时出迎，失了礼数，还请不要见怪。”
来客又认真地回礼道：“没有关系的，是我叨扰在先，您无论怎么做都不为过。”
谢文士微微动了动眉毛，随后热情地将来人迎入屋中，奉上茗茶，继续与其客套。
来人在与谢文士认真“施行”了一遍各种礼仪之后，这才言明自己上门来的目的：希望能够与谢文士探讨一下学问。
谢文士则依然十分客气的请来人直言不讳，之后便成了来访者的个人演讲会，谢文士很少发表意见，只是不断地以“所言有理”“此话不虚”“吾甚赞同”等话来敷衍应付，直到一个时辰后，来人察觉到谢文士的惫懒，便颇感无趣地告辞了。
当日下午，谢文士在院子中小憩，又闻“梆梆梆”的敲门声，正打算起身去开门时，却见来人已经自己推门进来了。只见这位白面儒生甩一甩衣袖，便笑着便对谢文士拱手道：“早闻谢兄屋舍门不设锁，乃方便访客进来，今日来见，果然如此。”
谢文士哈哈一乐，说：“我这叫‘房门虚开以待客，守株候兔有人来’。”
白面儒生亦是一乐，道：“那我这‘送上门’的兔子已经来了，谢兄可有什么招待我的？”
谢文士单手一引，道：“我有亲摘茶叶一罐，可煮茶粥吃食，再有区区文士一名，可与阁下谈天论道，如此招待何如？”
白面儒生一拍巴掌：“如此足矣，正合我意。”
二人便落座，开始煮茶，热烈的谈论起儒、道、佛方面的各种学识，虽然只是两个人，声音却直冲云霄，气氛融融。
后来，有朋友知道了这一天的事，笑问谢文士为何厚此薄彼，对早上的人冷淡敷衍，对下午的人却热烈似火。
谢文士回答说：“只因早上之人，观其行为习惯便知是执拗、不开通之人，与这样的人多有言语是不明智的，因为他定然听不进任何不同意见，最后只会弄得个给自己找不自在的下场；而下午的人机敏活泼，可知是性情开通之人，与之谈论则可以互相印证所学，即使相互指摘亦不会有伤和气，正是适合与之辩论的人选。如此，于不同的人我才会有不同的做法。”
听完谢文士的解释，朋友方才恍然，亦觉有理。
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