“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”一般人都知道，生命活着要有价值。懂得自处，学会与人相处，守住本分，保持一份平常心，任庭前花开花落，看天边云卷云舒，做好自己应做的事便可以了。人生是个大舞台，你方唱罢我登场，要想不沦为看客眼中的跳梁小丑，只有找到自己的立场，选择合适的态度。
世事艰难，生命活着要有价值，自己处世要有艺术，在不同的环境中，自己要懂得怎么与人相处，否则只会自取其辱。
有一天，佛陀来到一个地方，遇到一个智者，正在钻研人生的问题。佛陀敲了敲门，走到智者的跟前说：“我也为人生感到困惑，我们能一起探讨探讨吗？”
智者毕竟是智者，他虽然没有猜到面前这个老者就是佛陀，但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问佛陀您是谁，佛陀说：“我们只是探讨一些问题，完了我就走了，没有必要说一些其他的问题。”
智者说：“我越是研究，就越是觉得人类是一个奇怪的动物。他们有时候非常善用理智，有时候却非常不明智，而且往往在大的方面迷失了理智。”
佛陀感慨地说：“这个我也有同感。他们厌倦童年的美好时光，急着成熟，但长大了，又渴望返老还童；他们健康的时候，不知道珍惜健康，往往牺牲健康来换取财富，然后又牺牲财富来换取健康；他们对未来充满焦虑，但却往往忽略现在，结果既没有生活在现在，又没有生活在未来之中；他们活着的时候好像永远不会死去，但死去以后又好像从没活过，还说人生如梦……”
智者对佛陀的论述感到非常认同，他说：“研究人生的问题，很耗费时间。您怎么利用时间呢？”
“我的时间是永恒的。对了，我觉得人一旦对时间有了真正透彻的理解，也就真正弄懂了人生了。因为时间包含着机遇，包含着规律，包含着人间的一切，比如新生的生命、没落的尘埃、经验和智慧等至关重要的东西。”
智者静静地听佛陀说着，当他抬头再看时，佛陀已经走得没影没踪了，只是周围还飘着一句话：“对每个生命来说，最最重要的便是——只有自己才是自己的主宰。”
人自从生下来的那一刹起，就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是人的命运。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事就会发觉，命运掌握在你自己手里。
禅悟人生
你一生的全部意义就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。因此切记：世路难行仍要行。
§§§第十节 宽恕别人，就是原谅自己
佛家禅语：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”有爱与慈悲为怀的人，在原谅他人的同时，自己也得到了宽慰与解脱。
一个宽容的人应该保持一种恬淡、安静的心态，做自己应该做的事情。一个善意的微笑，一句幽默的话语，也许就能化解人与人之间的怨恨和矛盾，填平感情的沟壑。真正的宽容接纳正如《宽容之心》中写道的：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚上，这就是宽恕。”
做人处世，我们一定要心怀坦荡，宽容他人，要做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。历史上，很多成功者之所以能够成就伟大的事业，并非他有三头六臂，而是他的气量比别人大！气量小的人不能容人，别人又怎么会容你呢？所以布袋和尚被人歌颂为“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”
通慧禅师年幼时，有一次去井边打水，恰好碰到一个卖鱼人。一条鱼不慎跌入他端水的盆中，他顺手将鱼捞起，扔到地上摔死了。
30年后的一天，早已做了住持的通慧对弟子说：“30年前的一桩公案今天应该了结了！”弟子不明白主持的意思，垂手静听下文，可是只见通慧禅师径自闭目打坐，不再言语。当时有个统兵张浚，是个虔诚向佛的居士，恰好这天带兵路过通慧禅师所住的寺前，刹那间性情大变，暴怒异常，手持弓箭闯入法堂，对通慧禅师怒目而视。
通慧禅师笑道：“我已经等你很久了。”
张浚问道：“我与禅师素不相识，今日一见，为何心中如此愤恨，直欲置你于死地而后快。究竟是什么原因，还请禅师开示。”
通慧禅师便如实讲述了自己在30年前无心摔死一条鱼的往事。
张浚听后大悟，说：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释，如今立地往西天。”说完便站着往生了。（往生：佛家指死后去西方极乐世界，亦即“立地成佛”之意。）
通慧禅师见张浚已往生，便取出纸笔写道：“三十三年飘荡，做了几番模样。谁知今日相逢，却是在前变障。”写完，也于座上往生了。
抛却心中仇恨，既是宽恕了别人，也是原谅了自己。消灭敌人最好的办法是把他们变成自己的朋友，人与人之间的矛盾、摩擦是不可避免的，大可不必将它们看得太严重，多一些宽容，多一份爱心，我们的生活会多一点温暖，多一缕阳光。用宽容换来内心的豁达，用宽恕换来别人的微笑，把最好的心情留给自己。宽恕别人的过错，宽恕别人的无意冒犯，宽容别人的缺点与不足，在解开自己心结的同时，也宽容了自己。
古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”这是一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。宽容是一个人有涵养的重要表现，从古至今，宽容是中华民族传统美德的一部分，并且被视为育人律己的一条光辉典则。
莎士比亚曾经忠告人们说：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。”时间飞逝，岁月变迁，一个人不管经历过什么，若他的一生都能宽容待人，生命自会丰盈而快乐。
禅悟人生
人非圣贤，孰能无过？人会在一时冲动之下犯错误，那时他已经感到内疚，最需要的不是惩罚，而是谅解和宽容。与其痛惩他的过错，不如用宽容的心对待他，引他为善，这样世上就少了一个恶人，多了一个善士。
§§§第十一节 遇谤不辩，沉默即宽容
在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报；拥有“不辩”的情操，宽恕永远多于怨恨。
“无乐小乐，小辩小慧；观求大者，乃获大安。”这是《法句经》中关于“大能容小”的偈语。“小辩小慧”是以世俗的思想知见做辩论，即使能如大海滔滔不绝，却只能头痛医头、脚痛医脚，只见树木不见森林。“大乐大辩”可包容一切，却并不非要通过激烈的方式，有时候，沉默的辩解是一种令人肃然起敬的胸襟。
我们总会有各种各样的遭遇，许多时候，沉默是最好的矛与盾，进可攻，退可守。
在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，他们有一个漂亮的女儿。夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事，让她的父母震怒万分！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给了白隐，此时他的名誉虽已扫地，但他并不在意，而是非常细心地照顾着孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，但他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔一年，这位没有结婚的妈妈终于不忍心再欺瞒下去了，她老老实实地向父母吐露了真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道了歉，请求他原谅，并将孩子带了回来。
白隐仍然是淡然如水，只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事，即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。
在面对羞辱、误解、背叛的时候，沉默本身就是一种宽容。只是对于一个世俗人来说，这种宽容会让自己很不好受，是一个痛苦的过程。但对于悟道的人来说，这种宽容是一种快乐，因为它能够感化犯错的人，让他们从内心里反省自己的错误，是一种无声之教。面对这样的沉默，所有语言的力量都是微不足道的。
环视芸芸众生，能做到遭误解、毁谤，不仅不辩解、不报复，反而默默承受，甘心为此奉献付出、受苦受难的人有几个呢！
遇谤不辩，是一种多么难得的智慧。当诽谤发生后，一味地争辩往往会适得其反，不是越辩越黑便是欲盖弥彰。这时候，往往沉默是金，让清者自清而浊者自浊，才是明智的选择。诽谤最终会在事实面前不攻自破。
禅悟人生
我们的心，要像海一样，任何大江小溪都要容纳；要像云一样，任何天涯海角都愿遨游；要像山一样，任何飞禽走兽都不抗拒；要像路一样，任何脚印车轨都能承担。这样，我们才不会因一些小事而心绪不宁、烦躁苦闷！
