因此，善有善报，恶有恶报就成了人们的一种信仰。这种信仰的力量让我们懂得爱的力量是相互的，要获得他人的喜爱，首先必须要真诚地喜欢他人。这就好比自己是一块方糖，自己是甜的，世界才会是甜的。生活中，爱不只是一个得到或者给予的问题，其实在爱别人，尊重别人的时候，你也得到了别人的爱和尊重；相反，如果你总是对他们恶语相向、欺骗蔑视，那也只能收获祸端。
自古以来，爱人者人恒爱之。唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。不管你是贩夫走卒，还是高官显贵，唯有仁爱之心才能让你从容淡定、广结善缘，才更能显现你的情深义重。人生来便受父母之爱恋、兄姊之悌怜，情义仁爱是最早具备的情感和德行，它最能体现人情味，乃人性中的无价之宝，我们自当珍惜。
禅悟人生
爱本身就是一种快乐。在爱中，人们不知不觉地使别人身上的某些东西得到新生，这种新生的东西又给自己带来了新的希望。在真诚的爱中，人们无意识地得到了别人给他的报答和恩惠。
§§§第六节 为他人点灯，亦照亮自己
茫茫尘世，人与人如果能够互尽心力，互相照顾，世间将充满无数快乐。虽然不是所有的人都能够修成正果，但每个人都有能力慈悲，都有能力布施，都能具备一颗菩提之心。
在佛家看来，一个修行佛法的人，第一位就是施行布施。真正证道悟得般若的人，没有自私的，会把布施放在第一。布施是法布施、财布施、无畏布施，一切的布施。它源于内心，布施得不着痕迹。
有这样一则禅宗故事：
有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”
僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”
盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”
僧人感叹道：“你的心地多好呀，原来你是为了别人！”
盲人回答说：“不是，我为的是自己！”
僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”
僧人说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人撞到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。”
僧人顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊！”
僧人的感悟其实正说明佛的境界，一个将布施放在第一位的人，就无愧于佛的称号了。相反，如果一个人不知道布施为何物，甚至明知布施的好处而不去实施，一定不会有所成就。
布施不但是成佛的根本，也是做人的根本，一个总是保全自己、不知布施的人，行走于世，做好人很难，更谈不上成佛。
人在困难的时候仍能布施，这才是真正的有布施心，越难越能做，这才具有真正的价值。只要心中有佛祖，身外物都可以送给别人。只要愿意，任何人都可以做到布施。佛是教育家，不是政治家，也不是经济学家，他教导众生，却不控制众生。只要心中有爱，即便物质匮乏，也能给人、助人。这正是布施的最高境界。
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只要心中没有恶念，抛开自私的个性，帮助别人，并在帮助别人的过程中体验生命的快乐，那么，布施就已经成为了这个人的行为准则，也就不用在意布施的形式了。
§§§第七节 宽厚是一种净化
人世间最宝贵的不是金银财宝，也不是什么名声权力，而是拥有一颗宽厚无私、品行高尚的心灵，那是纵有千金也不能买到的稀世珍品，那是做一个人所必需的。
世上万物平等，因此我们不仅要善待自己，更要善待别人，而世间最能够打动人的正是这种宽厚无私之心。人间世情反复不定，昨日的高山，可能今日就是河流；昨日的河流，可能成为今日的高山。当我们行走在曲折艰难的路上，不要总争一时之勇，只有退一步才能海阔天空。
“但求世上人无病，何妨架上药生尘。”在以前的药铺里常常可以看到这样一副对联。它包含的悲天悯人、宽厚无私的情怀是很让人感动的。自己虽然是良医，却祈求别人不生病，其中蕴涵着至高境界的道德品质。世间天地万物数不胜数，其中最能够打动人的莫过于一颗宽厚无私、善良之心。
一个人闯进云峰禅师打坐的房间，他猛地推开门，随后又猛地关，踢掉鞋子后径直朝着云峰禅师走来。
云峰禅师闭目继续打坐。
那人十分生气，问禅师为什么不理会他。
云峰想要点化一下他，便说，“你返回去，重新再进门一次，当然，你得先去请求门和鞋子饶恕你刚刚的行为。”
“什么？”那人大声吼道，“你疯了吧，我为什么要请求门和鞋子宽恕，再说了，那双鞋还是我的。怪不得人家说修禅的人都是不可理喻的，你这番荒唐的话，我可是真的领悟了。”
云峰喝道：“那扇门没有碍着你，你为什么要那么粗鲁地对它；你的鞋子更是和你没有仇，也没有对你发怒，你为什么又要对它发火。既然对它发火，请求它的宽恕又有什么不可以。你出去，如若不请求它们的宽恕，也就不要进来了。”
那人被这一喝给喝醒了。对呀，为什么能对人家发火，为什么不好好地爱人家呢！于是他重新走回门口，满怀悔恨抚摸着那扇门。当他走到自己的鞋子面前时，还没有鞠躬道歉，泪水已经爬满他的脸庞。
云峰禅师的一声喝，喝出了那颗尘封的心，那就是宽厚之心。宽厚是一种净化，当我们手捧着鲜花送给别人时，最先闻到香味的是我们自己。“送人玫瑰，手有余香”就是这个道理；但是如果我们抓起满是泥巴的泥鳅扔向别人时，被蹭脏的首先也是我们自己。所以，拥有一颗宽厚无私和善良的心，不仅能够化解本来的怨恨、冤仇，还能照亮你的生命，指引你前进的道路。
佛家有云：“世人无数，可分三品：时常损人利己者，心灵落满灰尘，眼中多有丑恶，此乃人中下品；偶尔损人利己，心灵稍有微尘，恰似白璧微瑕，不掩其辉，此乃人中中品；终生不损人利己者，心如明镜，纯净洁白，为世人所敬，此乃人中上品。人心本是水晶之体，容不得半点尘埃。”
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宽宏的度量，往往包含在谅解之中。要想见到不顺心的事时不发脾气，就必须养成能够原谅他人的缺点和过失的习惯。待人接物，不能过于苛求，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对别人过于苛求，往往会使自己孤立起来。
§§§第八节 你的手大概打疼了吧
一个宽容的人应该保持着一种恬淡、安静的心态，做着自己应该做的事情。一个善意微笑，一句幽默的话语，也许就能化解人与人之间的怨恨和矛盾，填平感情的沟壑。
《金刚经》说一切法行成于忍，无忍辱则布施持戒均不能成就，可见忍辱的重要性了。大德高僧们认为“忍耐”与六度的“忍辱”是不同的，忍辱是没有“人相”、“我相”，而忍耐则是君子报仇，十年不晚。因此忍辱有比忍耐更深的层次。
有位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。
有一天，这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他听完后不能参透，于是法会后留下来对禅师说：“师父，什么是忍辱？难道别人朝我脸上吐口水，我也只能忍耐地擦去，默默地承受？”
禅师听了青年的话，笑着说：“哎，何必呢，就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”
青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”
禅师说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当作蚊虫之类的停在脸上，不值得与它打架。虽然被吐了口水，但并不是什么侮辱，你就微笑地接受吧！”
青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”
禅师回答：“这不一样吗，不要太在意，这只不过一拳而已。”
青年听了，认为禅师实在是岂有此理，终于忍耐不住，举起拳头，向禅师的头上打去，并问：“和尚，现在怎么办？”
禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧？”
青年愣在那里，实在无话可说，火气消了，心有大悟。
禅师告诉青年什么是“忍辱”，并身体力行，青年由此才会有所醒悟吧。禅师是心中无一辱，青年自然伤不到他半根毫毛。这就叫离相忍辱。
但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是嗔念顿起，怒火中烧。其实，忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是让你不要因为外界的变化引起内心的变化，为此，你需要不断修炼自己，强大自己的内心，只有当你的内心足够强大，胸怀足够宽广的时候，就没有什么事情能让你生气，不会生气，“辱”又从何来？
我们生活在一个纷繁多变、复杂难测的社会中，每天要面对形形色色的人，而如何与他们和谐相处，是我们必须要掌握的一门艺术。只有心胸开阔、气量大、不与人斤斤计较，才能互相包容，互相尊重，互相理解。能够忍辱的人，最终能得到幸福，因为没有什么事情能让他烦恼，没有什么人能够让他记恨，自然幸福就会相伴左右。
禅悟人生
古今中外，不计前嫌、以宽恕为上，从而化敌为友的例子真是不胜枚举。人活一世，最难得的就是将心比心。谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，最渴望得到对方的谅解，希望对方能把不愉快的往事忘记。
§§§第九节 一碗臭米汁带来的无量功能
