快乐与痛苦没有对错。生活本来就是有苦乐两面。苦的时候要提起快乐，快乐的时候也应该明白还有苦。只顾捧着热烘烘的快乐，会乐极生悲；一味抱着冷冰冰的痛苦，又会苦不堪言；所以，人最好过不苦不乐的中道生活。
不苦不乐的中道生活不是我们每个凡夫都能得到的，但却可以追求。人这一生，快乐与痛苦相伴而生，若一味享受快乐的精彩，必然会在安逸的陷阱中丧失警惕；若长期沉溺于痛苦的深渊，又将在绝望的泥沼中无法自拔。生活总是苦乐参半的，不要期待只有快乐而没有痛苦，也不要偏执地认为生活毫无快乐可言。
人的心性就如一杯水，淡淡的清水里没有掺杂任何杂质，就能够长久地保持洁净的状态，但如果在水中放入了一些酸甜苦辣的东西，这杯水很快就会变质。坦然地面对人生中所有的苦与乐，正视快乐，不回避痛苦，在快乐中保持清醒，在痛苦时积极应对，这才是智慧的处世态度。
禅悟人生
禅宗追求大悲无泪，大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。人生无常，无常则苦。苦与乐并非是相互对立的，而是和谐统一的，相辅相成、相互转化的。
§§§第九节 所有的苦难都值得感谢
雨果曾经写过：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。”只要一个人是活着的，他的前途就永远取决于自己，都只系于他自己身上。而依赖作为对生命的一种束缚，是一种寄生状态。
人生路上充满了鲜花，也充满了荆棘；充满了幸福，也充满了痛苦。不测是时时刻刻都存在的，学业的失意、疾病的折磨、自信的受损、亲人离去的悲痛……在踏上人生路途的时候，我们就该明白前途的坎坷。
从前，某处住了一位单身汉。他希望在有生之年能得到真正的幸福，哪怕只有一次也好。于是，他日复一日地向神灵祈祷。有一天他的诚意终于得到了回报。
某夜，突然传来一阵敲门声：“奇怪，这么晚了会是谁呢？”他虽然觉得纳闷，但依然把门打开。门外站着的是一位名叫“吉祥”的幸福女神，他兴高采烈地请她入内。可是，美丽的幸福女神却指着她身后的另一位女子说：“等一下，这是我的妹妹，我们是一起出来旅行的。”他惊讶地看着这位奇丑无比的女子，疑惑地问吉祥：“这真的是你的亲妹妹吗？”
“是呀，我刚才不是已经介绍过了吗，她是不幸女神‘黑耳’。”
他听了之后连忙说：“请小姐进屋里来坐，不过，还是请令妹先回去。”
“真是岂有此理！我们不论走到哪里，都是在一起的，我怎么可以单独留下来呢！”
他犹豫着，不知如何是好。于是“吉祥”说道：“若有不便，我们只有告辞了。”
最后，他不知所措地望着姊妹两人离去的背影。
这是《大般涅经》中的一个故事。这个单身汉拒绝了不幸，也就拒绝了幸福。这就好像我们在生活中，总是在追求的过程中不愿体验路中的风雨。然而，但凡对生活有超然领悟的人都知道，只有在风雨中才能体会人生。
英国历史学家弗劳德说：“一棵树如果要结出果实，必须先在土壤里扎下根。同样，一个人首先需要学会依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命运的馈赠。只有在这样的基础上，才可能做出成就。”将希望寄托于他人的帮助，便会形成惰性，失去独立思考和行动的能力；将希望寄托于某种强大的外力上，意志力就会被无情地吞噬掉。
一个人若不敢向命运挑战，不敢在生活中开创自己的蓝天，命运给予他的将仅仅是一个枯井的地盘，举目所见将只是蛛网和尘埃，等待他的也只有绝望和失败。苦难让我们变得坚强，苦难让我们始终保持清醒的头脑，苦难让我们知道一切都来之不易……感谢苦难，感谢那曾经带给我们无限苦痛的“命运女神”。
禅悟人生
“痛苦像一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘开了生命的新起源。”古人讲：“不知生，焉知死？”不知苦痛，怎能体会到幸福和快乐，痛苦就像一枚青青的橄榄，品尝后才知其甘甜，这品尝需要勇气。
§§§第十节 没有永久的幸福，也没有永久的不幸
人要主宰自己，做自己的主人。沮丧的面容、苦闷的表情、恐惧的思想和焦虑的态度是你缺乏自制力的表现，是你不能控制环境的表现。它们是你的敌人，要把它们抛到九霄云外。
托尔斯泰在他的散文名篇《我的忏悔》中讲了这样一个故事：
一个男人被一只老虎追赶而掉下悬崖，庆幸的是在跌落过程中他抓住了一棵生长在悬崖边的小灌木。此时他发现，头顶上那只老虎正虎视眈眈，低头一看，悬崖底下还有一只老虎；更糟的是，两只老鼠正在啃咬悬着他生命的小灌木的根须。绝望中，他突然发现附近生长着一簇野草莓，伸手可及。于是，这人拽下草莓，塞进嘴里，自语道：“多甜啊！”
生命进程中，当痛苦、绝望、不幸和危难向你逼近的时候，你是否还能享受野草莓的滋味？人总有得意和失意的时候，一时的得意并不代表永久的得意；然而，在一时失意的情况下，如果你不能把心态调整过来，就很难再有得意之时。生活本平常，不要想太多，人如果能够达到佛的境界，就是无可无不可的快乐无忧的境界了。
一位名人说过：“没有永久的幸福，也没有永久的不幸。”厄运虽然令人忧愁、令人不快，甚至打击一个人几年、十几年，但厄运也有它的“致命弱点”，那就是它不会持久存在。
有两个沙弥正在田中耕地、播种。忽然，不知什么地方窜出一条毒蛇，将其中一个沙弥咬死了。可是，另一个沙弥连头也不抬，继续干他的活。一个过路的人正好看到这一切，万分惊讶之余上前问他原因。
沙弥问路人：“你从哪里来？到这里做什么？”
路人回答：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。但是你的同伴被毒蛇咬死，你怎么非但不难过还接着干活呢？”
沙弥说：“世间万物生老病死都是自然规律，忧愁又有什么用！如果人因伤心而寝食难安，什么也不干，那就失去了活着的意义。你要进城，路过寺庙时，请您替我带话给师父，就说我的师兄已经往生，让寺里不必准备他的饭菜了。”
路人进入舍卫城，来到了沙弥的寺庙见到了住持，并把毒蛇咬死他弟子的事情告诉了他。方丈听后说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这徒弟也是一样。生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律。”
人不能因幸运而故步自封，也不能因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
让担忧和焦虑、沉重和自私远离你，更要避免与愚蠢、虚假、错误、虚荣和肤浅为伍；还要勇敢地抵制使你失败的恶习和使你堕落的念头，然后你会惊奇地发现，你的旅途是多么轻松自由，你是多么自信。不要让不良情绪消耗你的精力，把精力投入到未来的生活中去。
人生是一张单程车票，一去无返。陷在痛苦泥潭里不能自拔，只会与快乐无缘。享受当下的捷径只有一条：坚决与过去分手。
禅悟人生
想要完全避免人生中的痛苦，无异于水中捞月，得到的必然是失望。对待痛苦，与其逃避它，不如正视它、感受它，用正确的心态接受它，从而把痛苦转化为我们人生中的积极力量。
§§§第十一节 天堂地狱只在一念之间
生死幻灭，须臾无常，衍生了多少悲欢离合。拥挤的街道，匆忙的人群，与你擦肩而过的缘分，与你错位的生命轨迹，造就了世间万物。
有人说，生活之中苦比乐多，生来是苦，生存是苦，无处不是苦。但是，从逆境中战胜困难，才能走向真正的胜利。尽管在这个过程中，当事人的身体可能要承受很大的痛苦，可是等到了胜利以后，那份来自精神上的喜悦，早已经让人们忘记了最初的疼痛。
人们常说，天堂地狱一念之间。而世间是否有天堂地狱，这是各个宗教都在探讨的课题。禅宗对于人间地狱也有一番玄妙的解读。
有一天，李端愿太尉问昙颖禅师：“禅师，请问人们常说的地狱，到底是有还是没有呢？”昙颖禅师回答说：“无中说有，如同眼见幻境，似有还无。太尉现在从有中生无，实在好笑。如果人眼前看到地狱，为什么心里看不见天堂呢？天堂与地狱都在一念之间，太尉内心平静无忧虑，自然就没有疑惑了。”
太尉发问：“那么，内心如何无忧虑呢？”昙颖禅师回答：“善恶都不思量。”太尉又问：“不思量后，那心归何处啊？”昙颖禅师说：“心无所归。”太尉再问：“人如果死了，归到哪里呢？”昙颖禅师问：“不知道生，怎么知道死啊？”太尉说：“可是生我早已经知晓了。”昙颖禅师又问：“那么，你说说生从何来？”太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，说：“只在这里思量个什么啊？”太尉说：“是啊，只知道生命漫长，却没有发现岁月蹉跎。”昙颖禅师说：“百年如同一场梦。”
百年如同一场大梦，不知生从何来，更不知道死往何去。与其思索生死课题，探知天堂地狱在何处，为什么不把眼前的日子过好呢？饱经生离死别之苦，非人人所愿，却必然是人人都要经历的。难道因为苦，就放弃生命了吗？与其如此叫苦连天，蹉跎了岁月，还不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。
普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。”这是告诉我们，生命过去一天就少了一天，我们应当选择从容自在的态度，不必记挂着无常的人生，每日都想着精进修为，才能充分利用生命的能量。
禅悟人生
在经过患难之后，人们的生活将换上一种全新的色彩，而命运也会将苦难的信徒引向幸运。所以，你没有必要惧怕人生的风雨，因为一时的苦楚并不能将你从人生的战场当中毁灭。苦难只会将你抬得更高，让你的生命更丰富。
