但是《圣经》上说：“贪钱是万恶之源。”这两句话虽然只有一字之差，却有很大的差别。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。
当黄金像贝斯比亚斯火山流出岩浆似的流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。
深受其害的宾夕法尼亚州油田地方的居民对他深恶痛绝。
有的人做出他的木偶像，亲手将“他”处以绞刑，或乱针扎“死”。
无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室。
连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”由于洛克菲勒为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。
医师们终于向他宣告了一个可怕的事实，以他身体的现状，他只能活到50岁；并建议他必须改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。
这时，离死不远的他才开始省悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。
他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊。
经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。
开始的时候，人们不愿接受他的捐赠，即使是自视为宽容大度的教会也把他捐赠的“脏钱”退回，但诚心终归能打动人，渐渐人们接受了他的诚意。
然而，找他捐钱的人太多了。
无论早晨或夜晚，无论是上班时间还是用餐时刻，都会有人来请他捐钱。
有一次，一个月内请求捐助的人数竟超过5万人。
由于洛克菲勒要求每一笔捐款都必须有效地使用，所以每一件申请案均需仔细调查。
面对那么多的求助者，他急得直跳脚。
他的助手盖兹提出忠告：“您的财富像雪球般越滚越大。
您必须赶紧散掉它，否则，它不但会毁了您，也会毁了您的子孙。”洛克菲勒告诉盖兹：“我非常了解，请求捐助的人实在太多了，但我一定要先弄清楚他们的用途才肯捐钱。
我既无时间也无精力去处理此事，请你赶快成立一个办事处，负责调查此事。
我根据你的调查报告采取行动。”于是，在1901年，设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年，成立了“教育普及会”；1913年，设立了“洛克菲勒基金会”；1918年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。
洛克菲勒一生之中共捐了数以亿计的财富，他的捐助，不是为了虚荣，而是出自至诚；不是出于骄傲，而是出自谦卑。
他后半生不做钱财的奴隶，喜爱滑冰、骑自行车与打高尔夫球。
到了90岁，依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。
他逝世于1937年，享年98岁。
他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，因为那是第一号，其他的产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。
你如果不做金钱的主人，便会成为金钱的奴隶。
其间的差别，完全取决于你能否认清金钱的力量，以及是否掌握了处理金钱的方法。
把钱用于正道，才会使你清廉做人，并受益终生。
这完全是一念之间的事。
钢铁大王安德鲁?卡内基也说：“一个人死的时候还极有钱，实在死得极可耻。”所以，我们要做金钱的主人，而不要做它的奴隶!换句话说，不要被金钱束缚。
我们虽然难以达到洛克菲勒的境界和卡内基所说的标准，但作为普通的人，却可以活出自己的活法。
只有让金钱为我所用，为人所用，这样的人生才能痛快潇洒。
3.人的价值不在金钱而在内心金钱可以用来衡量一个人是否成功，却不能用来衡量一个人的价值。
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。
他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。
他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。
而后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
“现在谁还要？”还是有人举起手来。
“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。
无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。
人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。
我们觉得自己似乎一文不值。
但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。
在他看来，肮脏或洁净、衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”20美元的金钱如此，人同样如此。
生命的价值不依赖我们的金钱、地位，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们自身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!鲁国国王想学习三皇五帝的学说，从事三皇五帝的事业，敬重贤能之士，亲自去做一些实在的事情。
想虽然是这样想的，但鲁王又总是忧心忡忡，觉得自己的安全没有保障，架子也放不下来。
楚国贤人熊宜僚来鲁国，看穿了鲁王的心思，便建议说：“大王去南越吧。
那里的民风古老淳朴，人无私心，人们行为举止随意。
您去那里，可以抛掉庸俗的念头，修成大道。”鲁王着急了，说：“那儿山高路远，没有车船，我可怎么办？”熊宜僚说：“不要以为自己是国王，就放不下架子，也不要安于自己的高位，就迈不开脚步。
您本人不就是一辆用不坏的车子吗？您的头颅是车把式，您的体力是驾车的马匹，您的双脚就是车轮。”鲁王又担心：“那地方很偏远，又没什么人烟，我跟谁做邻居呢？我没有粮食、酒肉，吃什么呢？”熊宜僚说：“把您的消耗量降到最低，让您的欲望和俗念尽量减少，这样即使您吃了上顿愁下顿，您也会把糠菜当成美餐。
要把自己看成一个实实在在的人，既不要自视为王侯，自己娇贵自己；也不要为自己成了平民而自卑，看不起自己的贫贱。
这样，富贵的日子能过，贫贱的日子照样能过。
如果富贵不会成为自己骄纵的本钱，那么贫贱也就不会成为自己生活的负担。
事物的发展，此一时，彼一时，本来如此。
人才是根本的、永恒的!“打个比方吧。
两条船并排过河，如果一只船是空的，两船碰撞，船上的人也不会发脾气。
如果那空船上有一个人，那船要撞过来时，这船就会让开，船上的人便会大声喊叫，要那船上的人注意。
如果那船上的人不听，这船上的人就会发出警告。
经过几个来回之后，双方就会恶语相加。
有人和没人的区别就这样大。
把意气、地位、物质这些身外之物抛开，人不就成了一个很有修养的人了吗!”人无高低贵贱之分，却有贫穷富贵之别。
但不论是富人还是穷人，均不可丧失一个做人的气节和品性。
有的人生活贫穷时，正直善良、乐善好施，而一旦生活富裕起来，便个性大变，仿佛忘了自己的根本，他们自恃高贵，看不起他人，甚至蛮横无理。
还有一类人，他们由于自己很穷，便穷得没了志气，丧失了自尊，不惜一切求助他人，甘为他人之奴才。
对于一个真正的人来讲，这两类都不可取，因为人的价值不在于金钱、地位这些身外之物，而在于一个人的内心。
4.在生命与金钱的得失中明智选择生命之舟载不动太多的物欲，为避免中途搁浅，你必须果断地舍弃。
金钱固然重要，但一个人如果把金钱看得比生命还宝贵，那么，在危机来临时他就会失去生存的机会。
有一个地方，人们都善于游泳。
一天，江水突然暴涨，有五六个人同乘一只小船渡江。
在渡到江中心时，船突然破了，于是船上的人都跳到江中往岸上游。
其中有一个人使出了全身的力气，却远没有平常游得快。
在他旁边游的一个同伴问：“你是我们中间最善于游泳的，为何今天却游得这样吃力呢？”那人答道：“我腰里缠着一千大钱，非常重，所以游不动。”同伴劝他说：“快把它扔了吧，现在逃命要紧！”
那个人不说话，只是一个劲儿地摇头。
又过了一会儿，这个人更加没有力气了。
已经上了岸的同伴们站在江边大声训斥他：“你这人真是太糊涂了！
太愚蠢了！
命都快没有了，你还要那些钱干什么呢！
快把它扔了！”
那个人还是舍不得，很快便沉下去淹死了。
在面临生命与金钱的选择时，如果你选择了金钱，你将失去生命。
一旦没有了生命，你就失去了一切。
一个人的生命，应该是有助于他人的，这样才会充满喜悦、快乐。
对人人怀着善意，对人人抱着亲爱友善态度所发生的喜悦和快乐，才能称为成功，才能称为幸福，我们有所“给予”，才能有所取得，我们的生命才能生长。
如果你富有又追求快乐，就应让金钱体现它的社会价值。
“金钱永远只是金钱，而不是快乐，更不是幸福。”这是拿破仑?希尔的一句名言。
美国成功学家拿破仑?希尔花了25年的时间，研究超级有钱人的生活。
他对金钱方面的建议，值得我们洗耳恭听：“获得金钱的最保险办法，就是先捐钱，明白这一点的人是幸福的。”在美国历史上，不少有钱人不仅捐献很多钱，而且还是从很早就开始了。
在他们经济条件还不宽裕的时候，他们已经开始养成捐钱的习惯，如加乐氏、卡内基、沃森以及坦波顿。
他们的钱在捐出的同时，便体现了巨大的社会价值。
早年的以色列人有个传统：捐献十分之一的收入，连农人也不例外。
他们会把十分之一的收成再埋回土里，不要让大地失血太多，然后再保留约十分之一的收成，当做明年播种的种子。
另外，他们也会每十年休耕一年，让大地有喘息的机会。
这种传统后来成为有钱人的习惯，把十分之一的收入捐献给收入较低的人。
你时常可以发现，事业有成的人在职场上可以是个铁石心肠的谈判对手，但另一方面，对需要帮助的人而言，他们拥有的是“温柔的心”。
5.放下金钱才能获取快乐的人生如果拥有金钱的同时也拥有快乐，不失为一件美事。
但大多情况下二者不能兼得，在金钱与快乐之间，你将如何选择？
如风来自农村，在他高中毕业的时候，家里的积蓄已经不多，为了不让家里的负担更重，进了大学，他就申请了助学贷款，还在大学时他就在一家房地产公司兼职，他努力工作，逐渐从一个普通的业务员做到了店面经理。
学习与工作的压力让他感到身心疲惫。
这个时候，一个女孩走入了他的视线。
她坦诚率直的个性深深地吸引了如风，他们无所不谈，如风向她诉说自己在工作与学习中的烦恼，她总能够安慰并且鼓励如风，这也使得如风心里的阴霾一扫而光。
随着一天天的交往，聊天的内容也超越了普通朋友的范围，后来他们确立了恋爱关系。
快过春节的时候，女孩因家里逼婚跑了出来。
