据《温县志》、《怀庆府志》、《平安县志》考证：明亡前三年（1641年），陈王庭是温县的乡兵守备，是一个官职不大的武将，曾率乡兵随县长吴从诲击退攻城“土寇”，为风雨飘摇的明王朝立有战功。明亡后，陈王庭消极隐居，思想上受道家影响，他有遗词曰：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙？我是神仙！”
369.少林拳是怎么回事
少林拳是我国最早的武术流派之一，相传为北魏时僧人达摩在河南嵩山少林寺时所创。少林拳本是少林寺众僧为健身强体而编制出的武术拳法，后在此基础上不断吸收其他武术流派的拳术精华，经世代相传，不断改进，最后合成一套完整的拳法套路。
少林拳的动作整体表现为全身上下协调一致，具有刚柔并济，朴实无华，技击精准、有效等特点，在武术界中独树一帜，闻名天下。据有关武术资料记载，少林拳突出的特点就是一个“硬”字，以刚劲有力著称。少林拳用深呼吸法，运用丹田之气，四肢发力，头、手、身、足更是坚硬如石，故又被称为“外家拳”。
370.内家拳的创始人是谁
内家拳是中国拳术的著名流派之一。内家拳的提法最早见于明末清初黄宗羲所撰的《王征南墓志铭》：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之，有所谓内家拳者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”由此可知，内家拳是在战术上主张以静制动、后发制人的拳术，为防御型的拳法。一般来讲，人们习惯把那种攻击为主，先发制人的拳种称为外家拳；而把防御为主，以静制动，后发制人的拳种称为内家拳。
《王征南墓志铭》又载：内家拳的技法是“凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法”。此外，内家拳还有五不可传，即心险者、好斗者、酗酒者、轻露者以及骨质柔纯者不可传。关于内家拳的创始者，有文献记载为明朝的张三丰。黄宗羲之子黄百家所著《内家拳法》一书中记载：“盖自外家至少林，其术精矣，张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”
371.何谓“八段锦”
“八段锦”是中国武术中的一枝奇葩，历史悠久，简单易学，对于强身健体功效显著。其名称出自北宋洪迈所著《夷坚志》，文中有载“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者”。
八段锦共八节，分武八段与文八段两种。
武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青壮年与体力充沛者。南宋曾慥在其所著《道枢》辑其基本功法为：仰手上举所以治三焦；左肝右肺如射雕；东西单托所以安其脾胃；返而复顾所以理其伤劳；大小朝天所以通五脏；咽津补气左右挑起手；摆鲜鱼尾所以祛心疾；左右攀足所以治其腰。
现在流行的是晚清时所传的歌诀：两手托天理三焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤结后瞧；摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰；攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。
文八段又称南派，多用坐式，注重凝神行气。其图式出南宋河滨丈人所著《摄生要义》。明朝人王圻在其所著《三才图会》载有类似图式并附有功法。明朝人高濂在其所著《遵生八笺》将文八段概括为：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。……子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”书中亦附有功法八图，并于歌诀有详细注释。曹无极《万育仙书》曾转载此诀，后世流行颇广。另《医方类聚》、《灵剑子导引子午记》等均载有类似功法。
372.我国古代最著名的女击剑手是谁
我国古代最著名的女击剑手应该首推越女。
越女，姓氏不详，春秋末期越国南林（今绍兴平水镇一带）人，善于射击，以剑术闻名天下。越王勾践听说后，即派使者前往聘请。越女虽为女子，但个性直率，在与勾践谈话时，面无惧色地陈述她的击剑术。勾践经试验证明其剑术果有灵效，即赐其号“越女”，并封她为越军总教练。此后，越国军官和士兵向越女学习剑术，作战锐不可当，故史有“当世莫胜越女之剑”之说法。
373.“弄潮”是一种什么运动
“弄潮”就是在潮头搏浪嬉戏，是古代的冲浪运动，盛行于杭州湾钱塘江口。“弄潮”之名始于明朝。据明朝人田汝成在其所著《西湖游览志》中记载：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰‘弄潮’。”
弄潮始于何时无从考察。但从北宋人吴自牧的《梦粱录·观潮》中有“以近子骨弄潮之戏”的记载来看，杭州自春秋时已尊伍子胥为“潮神”，可见弄潮以迎潮神的风俗由来已久。
弄潮与现代冲浪运动最大的不同是，弄潮儿要手执采旗，弄潮时一边踏浪，一边表演各种动作，并以旗不沾湿为优。
弄潮大都于农历八月十六至十八日，钱塘江潮水最汹涌时进行。此运动在南宋时尤为盛行，但因常有被潮水吞没的危险，清时即已被禁止。
374.爬绳运动是如何产生的
爬绳是一种沿着悬垂的绳索向上攀援的民间体育活动。
爬绳出于生产活动和军事斗争的需要。《后汉书·南匈奴列传》里说到一次战争中，汉军“绳索相悬，上通天山，大破乌桓”，表明爬绳很早就成为作战的有效手段之一。在山区的日常生产劳动中，遇陡崖峭壁也要悬绳拉索而攀。边远少数民族地区架设的绳桥溜索，攀越时亦需一定的爬绳技巧。
爬绳的方法一般有两种：一种是手足并用，即双手握绳直臂悬垂，然后收腹屈腿夹绳，两腿蹬直，同时屈臂引体上升；另一种只用上肢，即双手握绳，两腿悬空，双臂用力向上引体，借助惯性，双手及时交替向上换握，使身体不断上升。爬绳下降时可用两腿夹绳，不要快速下滑，以防擦破手掌，也不要离地很高时松手跳下，以免摔伤。
爬绳运动在中国比较普及，不仅能锻炼力量、耐力和攀援技能，也能培养人们的意志品质。
375.中国古代有魔术吗
魔术古时称之为“幻术”或“眩术”，民间称之为“戏法”，到近代才称为“魔术”。
西汉刘向在《列女传》中记载：“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”这里所说的戏，就是戏法、杂技之类的表演。可见，早在夏朝时，我国就有魔术表演。
西汉元封三年（公元前108年），汉武帝举行百戏盛会，会上既有中国的传统魔术《鱼龙蔓延》等节目，又有《吐火》、《吞刀》、《自缚自解》等西域魔术。
魏晋南北朝时，出现了《凤凰含书》、《拔井》等多个魔术节目。隋炀帝时出现的《黄龙变》，可以变来满地的水族。唐玄宗时流行的《入壶舞》，表演者从左面缸中钻进去又从右面缸中爬出来。这些都是冠绝一时的魔术佳作。
到了宋朝，魔术开始分科，出现“手法”、“撮弄”等若干专业，同时还出现了专业魔术师们组成的民间社团——云机社。宋朝著名魔术家杜七圣，擅长杀人复活的把戏，名噪一时，被称为“七圣法”。
明清时期，各种魔术戏法在民间街头巷尾流传，我国著名的《九连环》、《仙人栽豆》、《古彩戏法》等，均在世界魔术界产生过巨大的影响。
376.昆曲的曲牌有多少种
1956年4月19日，周恩来观看了浙江省昆苏剧团演出的昆曲《十五贯》，看后发表了重要讲话，其中提到“昆曲的一些保留剧目和曲牌不要轻易改动，不要急，凡适合于目前演的要多演，熟悉了以后再改。”①
昆曲也称“昆腔”，在14—15世纪发源于江苏昆山。2001年，昆曲被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。在语言上，昆曲分为南曲和北曲。南曲以苏州白话为主，北曲以大都韵白和京白为主。昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。据民国年间的曲学大师吴梅统计，南曲曲牌有4000多个，北曲曲牌有1000多，常用的仅200多个。
377.粤剧有多少种行当
1956年5月17日，周恩来在关于昆曲《十五贯》的座谈会上发表讲话时谈到：“昆曲是江南兰花，粤剧是南国红豆，都应受到重视。”①
粤剧是流行于广东、广西南部、香港地区和澳门地区的戏剧剧种。2001年，粤剧被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。戏剧内的角色，在粤剧及中国戏曲中被称为行当。根据角色的年纪、性别、性格、外形等特征来分，粤剧的行当原来分为一末（老生）、二净（花面）、三正生（中年男角）、四正旦（青衣）、五正丑（男女导角）、六元外（大花面反派）、七小（小生，小武）、八贴（二帮花旦）、九夫（老旦）、十杂（手下、龙套之类），合称十大行当。后来十大行当被精简为六柱制，即文武生、小生、正印花旦、二梆花旦、丑生和武生。
378.川剧变脸的手法有哪些
1961年6月，周恩来《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》中提到：“文化部一位副部长到四川说：川剧落后。得罪了四川人……人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”②
川剧是流行于四川、重庆和云南、贵州部分地区的戏曲剧种。“变脸”是川剧表演的特技之一，通过脸谱的变化来揭示剧中人物的内心及思想感情的变化。川剧变脸的手法包括抹脸、吹脸、扯脸和运气。抹脸是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，表演时用手往脸上一抹，即可变成另外一种脸色。吹脸是将粉末状的化妆品（如金粉、银粉、墨粉等）装进特定的容器里，表演时，演员只需将脸贴近容器一吹，粉末就会扑在脸上。扯脸是事前将脸谱画在多张剪好的绸子上，然后按顺序贴在脸上；每张脸谱都系有一把丝线，丝线的另一端系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上）；依剧情的需要，在巧妙利落的舞蹈动作的掩护下，再一张一张地扯下来。运气顾名思义就是运用气功变脸，是一种特殊的变脸手法。
379.苏州评弹有几大流派
1961年6月，周恩来《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》中提到：“上海人喜爱评弹、淮剧、越剧，要你北京人去批准干什么……只要人民爱好，就有价值。”①
文中提到的评弹是苏州评话和弹词的总称，产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。苏州评弹大致可分三大流派，即陈（遇乾）调、马（如飞）调和俞（秀山）调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如陈调的继承人刘天韵、杨振雄；俞调的继承者夏荷生、朱慧珍均自成一家。其中马调对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、琴调等，形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。
380.淮剧的语言是以哪个地方的方言为基调的
1961年6月，周恩来《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》中提到：“上海人喜爱评弹、淮剧、越剧，要你北京人去批准干什么……只要人民爱好，就有价值。”②
文中提到的淮剧又名江淮戏，是流行于江苏北部、上海和安徽部分地区的戏曲剧种。淮剧语言是以安徽建湖县的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。
建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。
381.“全武行”指的是戏曲里面的哪一类戏
1922年3月，周恩来在致谌小岑、李毅韬的书信中提到：“再提要说一句，便是前年北京的‘全武行’于我也非常有帮助，不知施珊是否也由那次打出来的影响。”①
“武行”是戏曲中专门表演武打的配角，多出现在开打的场面里。上面提到的“全武行”本义是指戏曲中规模较大的武打，泛指多人的暴力行为。
382.胡旋舞是一种什么样的舞蹈
