古语云：万恶淫为首，百善孝为先。这两句话几乎可以概括宋朝以后的中国人的思想观念。
其实在唐代和唐代之前，人们对于性的观念还是很开放的，比如白行简所写的《天地阴阳交欢大乐赋》，内中描写，倘若邻人有女子中午小憩，不闭门，男子入室侧卧其旁，行周公之事，纵使最后女子发觉了，半推半就者居多，反抗或大呼小叫者也就十之二三人。
后随着宋明理学的发展，存天理，灭人欲。人与禽兽的唯一不同之处就在于人可以格物致知。圣人的思想也在这一时刻开始被曲解成自己想要的样子，伴随着理学的发达，这一股关于性的自由的气息被彻底压下去了，开始有女戒，有一系列关于打压女子的思想的出现，纵使人们心中一肚子的男盗女娼，表面还是需要一本正经的好人模样。这时候，要做一个君子就很累了，反而是稍不留神就成了小人，谨小慎微，千里之堤溃于蚁穴。
男子的日子也变得不太好过了，好色好货之徒，鲜有仁者，男子只能在心中压抑对于女性的想法。明媒正娶可以，窃玉偷香就会伴随一个身败名裂的下场。
相较于女性，男性还可以好过一点，因为一个男子，只要你在社会上有一定的财富，你就可以讨三四房妻妾，只要你有能力，没人说你。但是女子就不一样了，讨三四房妻妾的男子多，纵使人们知道，也大多议论羡慕一会儿就过去了，可是敢同三四个男子保持不正当关系的女子就不一样了，男子那叫风流倜傥，女子就叫水性杨花。有的地方，还要浸猪笼，以及等等残酷的刑罚来逼着妇女守节，可是却都忘记了男女关系之本质，男欢女爱，本就是一个由不得强迫的事实，强扭的瓜不甜。
长久以来，男子将女子视作自己的财物，时时刻刻不敢放松，生怕被别人抢走，岂料精神的出轨比身体的出轨更为严重，没有精神的肉体，苦苦留下来，又有什么意义？还是庄子对之看的透彻，天旱，鱼相处于陆，相句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。同床异梦的生活，并不是每个人都可以忍受的。真正的爱，也不是视为己有，而是恰恰认为，随时都会失去，这样，才会真真正正的学会用心去呵护。
近人谢作诗教授，出于对未来3000万光棍的忧虑，大算经济帐，提倡在未来，可以考虑三四个男子合娶一个女子，我想，倘若真的到了这位姓谢的财经教授所愿想的时候，那么女子就真正的翻身解放了，但是可能伴随而来的也是一个可怕的时代。
水浒传是一本禁色主题的书，由于天下大乱，民不聊生，正是男儿们捐躯赴国难，视死忽如归的时候，儿女情长乃是小事，不值得书写，匈奴未灭，何以家为。就如同《齐民要术》之主旨一样，花草乃娱人之物，一概不录。
网络段子手这样描述水浒传中的潘金莲。
甲：突然觉得潘金莲真是绝世好女人，因为她只被三个男人睡过。
乙：重要的不是被多少男人睡过，而是睡死了几个。
读之令人忍俊不禁，可是进而又是一番嗟叹。潘金莲幼长于清河县的一个大户人家，是个使唤丫头，针织女红，吹拉弹唱都会一点。
现找一个版本里面的，摘录如下：“那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤做金莲；年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”
很多版本对于潘金莲描述不一样，也有一个版本说是因为那个大户纠缠她之时，被大户的妻子发现，无奈之下，大户只好把潘金莲一文不要，并许了许多嫁妆给武大郎。我觉得这个版本好一点，因为只有这样，才能证明那个大户对于潘金莲是爱而不得的，从而给嫁妆也是合理的。武大郎因为不能忍受妻子继续和张员外保持苟且关系，从而搬离了清河县，这个解释也较为合理。
大凡观看水浒之人，翻到潘金莲一段，都会觉得潘金莲是一个淫逸夫人，死有应当，并未关心个中的种种隐情。有这样想法的人，归根结底，还是一些老旧陈腐的思想在作怪。认为饿死事小，失节事大。可是忘记了，女子同男子的本质是一样的，都是活人，凭什么你在外边彩旗飘飘，家中的红旗就一定不能倒。
潘金莲本就是一个悲剧，生活不能由自己做主，先是被主人婆许给武大郎，一个如花似玉的美人，许给了一个身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮。婚嫁都不能自主，只是当为礼物一样被人送来送去。旧时，文人有相互赠妾的习惯，被人视之为雅事，其实本质是肮脏腐朽的，将人视之为礼物，视生命如草芥，有什么高雅可谈？
这个武大郎，看着卖相就不好，放在今天，可能就要打光棍了。
其实无论在何时，都是一个看脸的世界，乾隆和那个独眼秀才的故事现在还在流传，人们或者会说心灵美才是真正重要的，这只不过是一些丑陋之人的自我解脱罢了，谁又能肯定外表美的人心灵一定是丑陋的？谁又能肯定外表丑的人心灵是一定美的？
曹去晶曾说，貌秀而无才者，吾未曾闻矣。自古，男子的理想情人就是秀外慧中，二者缺一就是遗憾。而女子大多希望才貌双全，二者不可得兼时，各人有各人的取法。
外貌很重要，但也不是最重要的，外貌只是给陌生人一个认识你的机会，相处的久了，外貌就越来越无关紧要了，重要的是你的内涵，谈吐，待人接物的方法。
潘金莲吹拉弹唱都会，又兼之有美色，奈何嫁了一个粗鲁的汉子，吹拉弹唱之才能束之高阁，因为这个粗鲁的汉子不懂，生活也并不是很和谐，武大郎是一个懦弱无能的汉子，因而就有了种种的不甘，原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥琐，不会风流。这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：
金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。
若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。
若遇风流清子弟，一句话道明了关键所在，必须是要长相清秀的子弟，自然不会是那些粗鲁的汉子。
所以一看到武松，就越发觉得自己的悲哀：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世!你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，
我直恁地晦气!据着武松，大虫也吃他打倒了，他必然好气力（这一句绝妙，不说长相，而首先想到的是气力）。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家里住?不想这段因缘，却在这里！”
用卢梭的一句话几乎可以概括潘金莲的一生：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
潘金莲是不自由的，从她出生以来，无往不在枷锁之中，而与西门庆的相遇，使她首次感受到了自己的重要性，以前，是她没有机会选择，现在，有了机会选择了，殊不知，她已经走上了死路。
摆在她面前的有两条路，前面是片刻之欢乐，后面长久的痛苦，该如何选择？
