惠书欣悉一一。承施纸笔，皆已受领，感谢无尽。《护生画集》今承仁者等为之尽力负责，如能获圆满成就，如斯殊胜功德，诸佛菩萨出广长舌赞莫能穷，一切世间天人等皆大欢喜。诚为近今世界战云沉暗中，第一可欣可庆之事也。画集之资料，佛学书局出版之《物犹如是》（此四字即书名），颇可参考。仁者倘以前未定阅《佛学半月刊》者，即乞定阅。有二种：一、佛学书局出版者；二、慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局出版者，名曰《觉有情》，皆半月刊也。能将数年以来出版者，悉皆补购尤善。其中时有戒杀放生之文字，又能常常阅是刊物，藉以熏修佛法，亦殊胜之因缘也。画集之题句，能于编辑时即一一标出尤感，则将来可无须再托人撰题句也。新编画集共四册，画幅甚多。倘丰居士未能速即绘就，拟稍变通。第六集画百幅者，请丰居士独立任之。此外三集、四集、五集之画幅，则乞仁者及转托诸善友合力作之。
如是则延至明年岁暮，或可圆满绘就也。谨复，不宣。
农历九月十八日 音疏答
致黄庆澜
（一九二六年阴历五月，杭州）
涵翁老居士慧鉴：
去温之时，曾奉一书，计达尊览。三月初旬至杭州，暂居招贤寺。前承属书《行愿品偈》，今已写就，附邮奉上，乞检受。笔墨久荒，书写工楷，气既不贯，字体大小，亦未能一律。几经修饰描改，益复损其自然之致，如何如何！去年陈伯衡居士，石印拙书《八大人觉经》，曾呈法雨老人阅览。老人以为折本太长（与今写者相同），未便放置，以后再印宜改短云云。故今所写《行愿品偈》，未写冠首之科文，及后附之释经名题。如是仅存大字经文，再将上下空白纸处缩短，则可与金陵折本行愿品，长短相似。藏置书架之上，应无折损之虞矣。又前年书写之《净行品偈》，亦可将已写冠首之科文及后附之释经名题删去，则卷尾之跋语行式太长，未能合宜。今别写一页奉上，乞以补入。
以上所陈拙见，未审当否？希裁酌之。
附奉陈者，前承惠施《续藏经》，暂存上海立达学园。此次返杭之后，立达主任夏、丰二居士即来杭晤谈，谆谆恳请，以此《续藏经》永存立达学园；并谓已订制书架，注意保藏，且有同学多人发心阅览云云。音察其情意诚挚，不忍违拂，已允其请；并由彼致函与衢州汪居士，说明此意。请汪居士欢赞其事。照此情形，是经存置立达，似颇稳妥。既能注意保存，且有多人阅览，较诸转送衢州，似合宜也。仁者闻之，想定欢喜赞许。今后学园诸子披阅经文，获植善根，或开慧解，悉出仁者之赐。檀施功德，宁有涯砲。附陈梗概，并鸣谢忱。音不久拟赴庐山，约在秋后乃可返杭。以后惠函，乞寄杭州里西湖招贤寺存交音手收，至妥！敬颁檀那，功德无量！
演音疏
致吕伯攸
（一九二六年阴历十二月十一日，杭州）
伯攸居士丈室：
前诵来书，欢悦无尽！兹写佛名三叶，以一叶奉与仁者，其一叶希转施胡居士寄尘，其他可随意赠与善友也。别奉旧写残纸数种，并乞受收。若自受，若转施他人。朽人尔来礼诵《华严》谢绝宾客，暂不通讯问。仁者受收是书后，乞暂勿答复。此未委宣。
月臂疏答 十二月十一日
又佛学文字数种附上。商务印书馆印行之《印光法师文钞》，乞请阅览。《听钟念佛法》，为朽人所撰述者。此数张中，惟改正讹字一张，其他乞仁者改写。朽人近年书写经典，付印者大半已送罄，惟吴幼潛处珂罗版印《阿弥陀经》或尚有余，乞仁者向上海宁波路渭水坊西泠印社吴君询问。又近为蔡丏因居士书写《华严初回向章》明春可以印就。乞预致函与蔡君约定，彼为浙江两级师范毕业生，今任绍兴中学教员。
致寄尘法师
（一九二九年阴历六月十六日，上虞白马湖）
尘法师：
惠书诵悉，欢慰无尽。明岁倘有胜缘，或能来九华亲近法座也。苏居士偕返温州，秋凉后将与居士往鼓山，印刷经典，或在鼓山过冬。
座下天性仁厚，待人和平，与古德云栖莲池大师气象最为相近。窃谓今后能于《云栖法汇》常常披阅，则学识当更有进。集中《缁门崇行录》、《僧训日记》、《禅关策进》三种，尤为切要。不慧披剃以来，奉此以为圭臬。滥厕僧伦，尚能鲜大过者，悉得力于此书也。愿与仁者共勉之。前月曾乞苏居士以《缁门崇行录》五十部，赠与闽南佛学院诸同学等，已托芝法师为之分致矣。《云栖法汇》金陵版较杭为善，上海功德林亦有流通者。敬复，不尽欲言。
顺颂
法利！
演音和南 旧六月十六日
致丰子恺
一
（一九二九年阴历八月十四日，温州）
子恺居士：
初三日惠书，诵悉。兹条复如下：
△周居士动身已延期，网篮恐须稍迟，乃可带上。
△《佛教史迹》已收到，如立达仅存此一份，他日仍拟送还。
△护生画，拟请李居士等选择（因李居士所见应与朽人同）。俟一切决定后，再寄来由朽人书写文字。
△不录《楞伽》等经文，李居士所见，与朽人同。
△画集虽应用中国纸印，但表纸仍不妨用西洋风之图案画，以二色或三色印之。至于用线穿订，拟用日本式，系用线索结纽者，与中国佛经之穿订法不同。朽人之意，以为此书须多注重于未信佛法之新学家一方面，推广赠送。故表纸与装订，须极新颖警目，俾阅者一见表纸，即知其为新式之艺术品，非是陈旧式之劝善图画。倘表纸与寻常佛书相似，则彼等仅见《护生画集》之签条，或作寻常之佛书同视，而不再披阅其内容矣。故表纸与装订，倘能至极新颖，美观夺目，则为此书之内容增光不小，可以引起阅者满足欢喜之兴味。内容用中国纸印，则乡间亦可照样翻刻。似与李居士之意，亦不相违。此事再乞商之。
△李居士属书签条，附写奉上。
△“不请友”三字之意，即是如《华严经》云：“非是众生请我发心，我自为众生作不请之友”之意。因寻常为他人帮忙者，应待他人请求，乃可为之。今发善提心者则不然，不待他人请求，自己发心，情愿为众生帮忙，代众生受苦等。友者，友人也。指自己愿为众生之友人。
△周孟由居士等谆谆留朽人于今年仍居庆福寺，谓过一天，是一天，得过且过，云云。故朽人于今年下半年，拟不他往。俟明年至上海诸处时，再与仁者及丏翁等，商量筑室之事。现在似可缓议也。
△近病痢数日，已愈十之七八。惟胃肠衰弱，尚须缓缓调理，仍终日卧床耳。然不久必愈，乞勿悬念。承询需用，现在朽人零用之费，拟乞惠寄十圆。又庆福寺贴补之费（今年五个月），约二十圆（此款再迟两个月寄来亦不妨）。此款请旧友分任之。至于明年如何，俟后再酌。
△承李居士寄来《梵网经》、万钧氏书札，皆收到。谢谢。
病起无力，草草复此。其余，俟后再陈。
八月十四日 演音上
二
（一九二九年阴历八月二十二日，温州）
子恺居士慧览：
今日午前挂号寄上一函及画稿一包，想已收到。顷又做成白话诗数首，写录于左：
（一）倘使羊识字
倘使羊识字，泪珠落如雨。
口虽不能言，心中暗叫苦！
因前配之古诗，不贴切。故今改做。
（二）残废的美
好花经摧折，曾无几日香。
憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
（三）喜庆的代价
喜气溢门楣，如何惨杀戮。
唯欲家人欢，那管畜生哭！
原配一诗，专指庆寿而言，此则指喜事而言。故拟与原诗并存。共二首。或者仅用此一首，而将旧选者删去。因旧选者其意虽佳，而诗笔殊拙笨也。
（四）悬梁
日暖春风和，策杖游郊园。
双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
为念世途险，欢乐何足言！
明朝落纲罟，系颈陈市廛。
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
案此原画，意味太简单，拟乞重画一幅。题名曰《今日与明朝》。将诗中双鸭泛清波，群鱼戏碧川之景，补入。与系颈陈市廛，相对照，共为一幅。则今日欢乐与明朝悲惨相对照，似较有意味。此虽是陈腐之老套头，今亦不妨采用也。俟画就时，乞与其他之画稿同时寄下。
再者：画稿中《母之羽》一幅，虽有意味，但画法似未能完全表明其意，终觉美中不足。倘仁者能再画一幅，较此为优者，则更善矣。如未能者，仍用此幅亦可。
前所编之画集次序，犹多未安之处。俟将来暇时，仍拟略为更动，俾臻完善。
八月廿二日 演音上
些函写就将发，又得李居士书。彼谓画集出版后，拟赠送日本各处。朽意以为若赠送日本各处者，则此画集更须大加整顿。非再需半年以上之力，不能编纂完美，否则恐贻笑邻邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之势。朽意以为如仅赠送国内之人阅览，则现在所编辑者，可以用得。若欲赠送日本各处，非再画十数页，从新编辑不可。此事乞与李居士酌之。
再者，前画之《修罗》一幅（即已经删去者），现在朽人思维，此画甚佳，不忍割爱，拟仍旧选入。与前画之《肉》一幅，接连编入。其标题，则谓为《修罗一》、《修罗二》（即以《肉》为《修罗一》，以原题《修罗》者为《修罗二》）。再将《失足》一幅删去。全集仍旧共计二十四幅。
附呈两纸，乞仁者阅览后，于便中面交李居士。稍迟亦无妨也。
廿三晨
三
（一九二九年阴历八月二十四日，温州）
子恺居士：
新作四首，写录奉览：
凄音
小鸟在樊笼，悲鸣音惨凄。
恻恻断肠语，哀哀乞命词。
向人说困苦，可怜人不知：
犹谓是欢娱，娱情尽日啼。
农夫与乳母
忆昔襁褓时，尝啜老牛乳。
年长食稻粱，赖尔耕作苦。
念此养育恩，何忍相忘汝！
西方之学者，倡人道主义。
不啖老牛肉，淡泊乐素食。
卓哉此美风，可以昭百世！
麟为仁兽，灵气所钟，不践生草，不履生虫。繄吾人类，应知其义，举足下足，常须留意，既勿故杀，亦勿误伤。去我慈心，存我天良。
附注：儿时读《毛诗·麟趾章》，注去：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，深为感叹。四十年来，未尝忘怀。今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，幸共知所警惕焉。
我的腿（旧配之诗，移入《修罗二》）
我的腿，善行走。
将来不免入汝手，
盐渍油烹佐春酒。
我欲乞哀怜，
不能作人言。
愿汝体恤猪命苦，
勿再杀戮与熬煎！
画集中《倒悬》一幅，拟乞改画。依原配之诗上二句，而作景物画一幅（即是“秋来霜露……芥有孙”之二句。画题亦须改易，因原画之趣味，已数见不鲜，未能出色；不如改作为景物画较优美有意味也。再者《刑场》与《平等》二幅，或可删，亦可留，乞仁者酌之。
论月八月廿四日
四
（一九二九年阴历八月二十六日，温州）
子恺居士慧览：
将来排列之次序，大约是：
（一）《夫妇》；（二）《芦菔生儿芥有孙之画》（案芦菔俗称萝卜）；（三）《沉溺》；（四）《凄音》等。中间数幅，较前所定者，稍有变动。至《农夫与乳母》以下，悉仍旧也。
再者，《芦菔生儿芥有孙》之画，乞仅依“秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙”二句之意画之。至末句中鸡豚，乞勿画入。
以前数次寄与仁者之信函，乞作画或改题者，兹再汇记如下：
△增画者《忏悔》、《平和之歌》，共二幅。
△改画者《芦菔生儿芥有孙之画》（旧题为《倒悬》，今乞改题）、《今日与明朝》（旧题为《悬梁》）、《母之羽》，共三幅。
△修改画题者《沉溺》（原作《溺》）、《凄音》（原作囚徒之歌》）、《诱惑》（原作《诱杀》）、《修罗一》（原作《肉》）、《修罗二》（原作《修罗》），共五处。
以上所写，倘有未明了处，乞检阅前数函即知。
八月廿六日 演音上
今年夏间，由嘉兴蔡居士寄玻璃版印《华严经》二册至尊处（江湾），想早已收到（当时仁者在乡里），前函未提及，故再奉询。
五
（一九二九年阴历八月二十九日，上虞白马湖）
子恺居士：
前日已至白马湖，承张居士代表招待一切，至用感慰！兹有四事，奉托如下：
一、乞画澄照律祖像一幅，别奉样式一纸，乞检阅。此像在《续藏经》中，今依彼原稿，略为缩小。如别纸中朱笔所画轮廓为限。如以原稿太繁密者，乞仁者以己意稍为简略。但仍以工笔细线画之为宜。画纸乞用拷碑纸，因将刻木板也。此画像，能于旧历九月中旬随夏居士返家之便带下，为感。
二、前存尊处之马一浮居士图章一包，乞于便中托人带至杭州，交还马居士。但此事迟早不妨，虽迟至数月之后亦可。马居士寓杭州联桥及弼教坊之间，延定巷旧第五号（或第四第六号）门牌内。
三、福建苏居士，今春在鼓山，定印《华严疏论纂要》多部（此书系康熙古版，外间罕有流传。每部大约六十册，实费二十圆）。拟以十二部分赠与日本各宗教大学及图书馆等，托内山书店代为分配及转寄。又以二部赠与上海功德林流通。附写信二纸，乞于便中转交内山书店及功德林佛经流通处为感。
四、有人以五圆托仁者向功德林代请购下记之书：《华严处会感应缘起传》一册。其余之资，皆请购（功德林藏版）《地藏菩萨本愿经》若干册及其邮费。此书代为邮寄“温州大南门外庆福寺因弘法师收”。无须挂号。此款乞暂为垫付，俟他日托夏居士带来。种种费神，感谢无惟！尽净法师偕来，诸事甚为妥善。秋后朽人或云游他方，仍拟请惟静法师在晚晴山房居住，管理物件及照料一切。彼亦有愿久住山房之意。闻仁者近就开明编辑之事，想甚冗忙，如少闲暇，九月中旬可以不来白马湖，俟他时朽人至上海，仍可晤谈也。俗礼幸勿拘泥，为祷。不俱。
演音疏 旧八月廿九日
六
（一九二九年阴历九月初四，温州）
子恺居士：
前复信片想达慧览。尚有白话诗二首，亦已作就，附写如下：
《母之羽》：雏儿依残羽，殷殷恋慈母。母亡儿不知，犹复相环守。念此亲爱情，能勿凄心否？
此下有小注，即述蝙蝠之事云云。俟后参考原文，再编述。
《平和之歌》：昔日互残杀，今朝共舞歌。一家庆安乐，大地颂平和。
附短跋云：李、丰二居士，发愿流布《护生画集》。盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。虽曰导俗，亦有可观者焉。每画一页，附白话诗，选录古德者□首，余皆贤瓶道人补题。纂修既成，请余为之书写，并略记其梗概。
新作之诗共十六首，皆已完成。但所作之诗，就艺术上而论，颇有遗憾：一以说明画中之意，言之太尽，无有含蓄，不留耐人寻味之余地。一以其文义浅薄鄙俗，无高尚玄妙之致。就此二种而论，实为缺点。但为导俗，令人易解，则亦不得不尔。然终不能登大雅之堂也。
画稿之中，其画幅大小，须相称合。如《！！！》一幅，似太大。《母之羽》一幅，似稍小。仁者能再改画，为宜。虽将来摄影之时，可以随意缩小放大，但终不如现在即配合适宜，俾免将来费事。且于朽人配写文字时，亦甚蒙其便利也。
