周朝的贡献，子子孙孙，都可以一直享受殊荣，获得祭祀。可惜韩信不朝这方面去努力，却在天下大局已定，才来阴谋叛逆，全家被杀，不也真是罪有应得吗？”
曾经和若干总裁闲谈，也都觉得汉高祖非杀韩信不可。西方马基维利认为“首长的恩怨与个人恩怨不同”，刘邦以巩固新朝代为第一要务，不择手段地屠杀功臣，可以解释为“居于国家安危”，不得不出此下策。
至于勾践，依据范蠡写给文种的信函，说是“越王这个人的长相，脖子很长，嘴角尖得像乌鸦。这种人只可以共度患难，不能够共享安乐。”有些总裁照镜子看看自己的相貌，并没有这些特征，便放心地说：“勾践是天生要杀功臣的性格，看来也没有办法避免！”
其实，不论是后天的使命或先天的性格，杀功臣毕竟不是好事情。老子说：“大自然无所偏爱，将万物都当做刍狗；圣人也无所偏爱，把老百姓都看成刍狗。”刍狗是祭神时用草扎成的狗，祭祀完毕就丢掉了。
总裁有必要把功臣当成刍狗，大功告成之后，便任意加以迫害吗？
最好预先化解矛盾
凡是功臣，和总裁之间，免不了存有若干矛盾。例如韩信，曾经在闲谈的时候，和刘邦讨论到将领们的本领，各有不同。刘邦问：“像我的才能，能带多少兵？” 韩信回答：“陛下最多不超过十万人！” 刘邦又回：“那么，你呢？” 韩信仍然不知警觉，说：“臣是兵愈多愈好。”刘邦答着说：“既然是愈多愈好，为什么还会被我捉住呢？”
韩信心知不妙，赶快辩解说：“陛下您不善于带兵，但却长于用将。这种才能是天生的，不是人力做得到的。”可惜已经种下矛盾的因，刘邦心中的不愉快，当累积到相当程度时，便像火山一样地爆发了。
韩信的朋友蒯通最先警觉到这种矛盾，劝告他说：“从情势上看，您这个臣子有使君主感到压迫的威势，我真为您感到不安。”韩信自己缺乏警觉，终于引发了杀功臣的悲剧。说起来刘邦固然气量太小，韩信的警觉性，也实在太低。
那么，身为总裁的刘邦，难道没有其他的办法吗？刘邦如果能够冷静一些，不要操之过急，首先借故削去韩信的兵权，给他崇高的地位，来加以笼络，然后用好酒、佳肴、美女，逐渐消磨他的志气，韩信就算真的想造反，恐怕也将无能为力，又有什么好害怕的呢？
总裁对于某些“功高震主”的功臣，难免会又怕又恨。能够放宽肚量，当然最好。实际上耿耿于怀，不如设法化解矛盾，促使功臣自己反省，彼此各让一步，长久合作，对大家都有好处。
杀功臣的后遗症相当可怕
刘邦的举动，固然令人同情。但是他的残酷少恩，也为他带来十分严重的后遗症。韩信被杀之后，紧接着梁王彭越谋反，淮南王黥布也告叛变。刘邦亲征黥布时，被流矢射中，以致当不到七八年皇帝，就一命呜呼了。总裁迫害功臣，至少有以下五点害处。
１。使其他干部心寒，纷纷设法自保
总裁杀功臣，当然可以找到许多正当的理由，而干部表面上也会赞成，甚至协助总裁去杀害同僚。但是，内心毕竟是害怕的，惟恐有一天会轮到自己头上，因此小心翼翼，处处有顾忌，对组织的正常发展，构成很大的阻碍。
２。使真正人才闻风却步，不敢前来共事
总裁杀功臣，会传扬出去，同业之间，更会添油加醋，说得恐怖万分。原本有意前来投奔的人才，打听之下，赶忙调头他去。而且一传十、十传百，整个企业形象都被破坏掉了。人才不敢来，企业的前途必然黯然无光。
３。小人会趁机兴风作浪，把总裁弄得失去理智
小人一向惟恐天下不乱，如今眼见总裁迫害功臣， 自然不会放弃机会，趁机制造矛盾，使总裁疑神疑鬼，无法专心做事。甚至为小人所包围，除去功臣，招来更可怕的奸臣，今后的日子，势必更加动荡不安，大家难过。
４。人人自危，终久造成总裁众叛亲离的困境
刘邦崩逝之后，经过四天，吕后始终不发布丧事消息，只和谋臣暗中盘算，计谋杀尽将帅们，幸亏有人劝阻，才没有酿成大祸。但是刘邦一生劳碌，弄得众叛亲离，哪里是他当年“安得猛士兮守四方”的壮志所能比拟的？
５。失去人心，就会危及企业，难以生生不息
企业希望永生，必须得人心，而且人才不断进来。如果为了迫害功臣而失去人心，人才也不敢前来，那么生生不息就会变成“数年之间，宣告倒闭”的命运。
现在民主时代，总裁固然不能杀害功臣，但是迫害功臣的案例，仍然不在少数。功臣自身当然有其应得之罪，总裁也将得不偿失。贤明的总裁，最好设法化解与功臣之间的矛盾，或者采用缓和的方式，以资调节，切忌横下心来，毫无顾虑地鲁莽从事。虽然气魄很够，却后患无穷。
不要冤枉好人
好人常常早死
楚怀王时，十分倚重官拜左徒的屈原。他学识渊博，记忆力特别好，知道的事物很多。又擅长辞令，对内发布政令，对外接待各国使节，都很得体。
同僚上官大夫，既嫉妒屈原的才华，又极力想争取怀王的宠信，常常抓住机会，就毁谤屈原。怀王误信谣言，竟然怀疑屈原自夸其功，心目中没有楚王的存在，因而疏远屈原，许多事情不再交由屈原办理。
屈原备受冤枉，感到痛心，经常忧愁苦闷，把内心的感觉写成一篇《离骚》，表达自己遭遇忧愁的心思。襄王一生气，就把他放逐了。
绝望的屈原，终于抱着石头，投到汨罗江，结束了悲愤的生命。自古以来，好人常常早死，实在令人觉得惋惜。上官大夫陷害屈原，如果怀王不予采信，就不致发生这种悲剧。可见总裁冤枉好人，要比同僚互相斗争，更为可怕。因为总裁通常握有大权，可以决定一个人的去留、荣辱、甚至于生死。
司马迁指出：任何君王，不论智或愚，贤或不肖，都希望能够找到忠臣和贤
士来辅佐自己，把国家治好。但是，亡国破家的事例却不断发生：而仁圣的君主和政治上轨道的国家，则多少世代以来，极少出现。这究竟是什么原因呢？主要是君王所认为的忠臣实际上并不忠贞，他所认定的贤士，实际上也不贤能。像楚怀王这样，分不清楚好人坏人，所以在内被郑袖所迷惑，在外又被张仪所欺骗。他疏远屈原，却信任上宫大夫，以致军事挫败，领土被占领了六郡， 自己也流落在外，死在秦国，为天下人所耻笑。
当总裁的，如果不能明辨忠奸，往往会冤枉好人。等到有一天清醒过来，已经悔之不及，难以挽回了。虽然说好人被冤枉，难免有其不是的地方。一个好人，除了表现良好之外，还应该有使自己活下去的本领。尤其是民主时代，本来就是“好人同坏人斗”，如果好人斗不过坏人，让坏人耀武扬威，到处做秀，毕竟也是好人的能力不足，有以致之。但是，当家做主的，不能够想办法让好人出头，却只能对坏人低头，显然也是没有尽到应负的责任。
妒忌之心相当普遍
总裁自己妒忌干部表现得好，因而有意无意冷落他，或者故意找他的麻烦，甚至借故找他的差错。这是总裁的修养问题，我们不便置评。孔子说：“一个人不必担心没有职位，要担心怎样才能够在职位上站好；一个人不必担心人家不知道自己，要先使自己有足以使人知道的东西。”便是劝告我们不要害怕别人出人头地，却应该自己努力奋斗。特别是已经当了总裁，还有什么必要妒忌干部的表现呢？若是反过来想：干部表现得好，就是证明自己领导有方，同时也表示自己宽宏大量，岂非大家愉快？
但是，同僚之间，妒心喋喋，处处呈现着韩愈所描述“忌者畏人修”的情况。
总裁就应该以“怠者不能修”来劝告那些故弄玄虚，毁谤同仁的人。让“不能修”的人肆意破坏“能修”的人，以达到“畏人修”的不正常需求，乃是总裁必须有效遏阻的行为。
《孟子》<万章篇>记载：“万章问孟子说：‘我听别人讲，孔子走到卫国的时候，曾经住在卫国一个专治无名疮毒怪病的外科医生家里。走到齐国的时候，就住在齐国一个宦官瘠环的家里。究竟有没有这回事？’孟子回答说：‘不，没有这回事，全是好事的人编造出来的。’”谣言止于智者，完全在孟子的身上，获得印证。
万章又问孟子：“我听别人说： ‘百里奚自己卖身给秦国养牲口的人，得到五张羊皮，就替他放牛。他想趁这个机会要求秦穆公起用他做官。’这些话是真的吗？”孟子说：“不，不是真的，是好事的人捏造出来的。”好事之徒，为什么这样喜欢造谣生事呢？
有些人由于妒忌，常常编造一些无中生有的故事，来破坏别人。孟子的启示，使我们提高警觉，不要随便听信旁人的话。尤其是总裁，更应该细心求证，尽量查明事实，做到既不冤枉好人，也不纵容坏人。
好人也要有好人的修养
前面提及民主时代其实就是好人同坏人争的时代，好人如果争不过坏人，民主就会变质，变成坏人当权，好人倒霉。所以好人为了胜过坏人，实际上也应该有一套生存的本领。总裁是好人，不轻易听信坏人，有时坏人也会转而把总裁当目标，加以攻击。总裁一方面要鼓励好人，好好应付坏人，一方面自己也要加强这一方面的修养。
好人对付坏人，首先要记取唐朝两位高僧寒山和拾得的对话。寒山问拾得：“如果有人侮我、辱我、慢我、冷笑我、藐视我、毁伤我、嫌恶我、欺诈我，那么，我该怎么办？”拾得告诉他说：“最好的办法，就是忍受。用依他、让他、敬他、避他、苦苦忍耐他、装聋作哑、漠然置他、冷眼看他，倒要看看他怎样收拾
这个场面。”
民主时代，做官的第一修养，说起来十分可笑，正是大家所嘲笑的“叫骂由他叫骂，好官我自为之”，要不然，活活被坏人气死，还不是活该？
《论语》记载曾子的话：“虽然有充实的心得，自己觉得好像很空虚；有人冒犯他，他一点也不计较。”就是这种“大事化小，小事化无”的功夫。对付坏人，请问除此之外，有更好的办法吗？
屈原若是具备这等修养，上官大夫就没有那么容易击败他。屈原持心端正，行为正当，虽然竭尽忠心和智慧来为国服务，却由于小人的挑拨离间，楚王因此和他疏远。屈原如果有现代某些人的修养和智能，当受到冷落的时候，不发牢骚，也不到处抱怨，只默默地到学校去教书，等待一切误会过去，重新出任要职，就不至于投江自尽了。
当然，让被冤枉的好人自求多福，也要配合总裁不受小人的蒙蔽，不一时冲动，便置好人于死地。有些总裁，为了确保自己的职位，顾不得下属受到冤枉会产生什么后果，就横下心来，毫无顾虑地给予处置，实在是残忍的性格。楚怀王死于他乡，恐怕也不是他所愿意承受的命运。当初不冤枉屈原，又何至于如此可怜呢！
