申云潜用过早膳，便唤来二福，开口问道：“张道长在做什么？”
“回老爷话，张道长做过早课，在客房中休息。”二福恭恭敬敬地回答道。
“你去把张道长请过来。”
“是。”
二福转身离去，大约一刻钟后，便见张道士跟在二福身后，来到堂屋里。申云潜打过招呼，请张道士在客座上坐了，又吩咐二福沏上一壶上好的蒙顶茶。
“不知道长昨夜睡得可还安稳？”
“承蒙申施主盛情，贫道休息得非常好。”
“那在下就放心了。”申云潜笑了笑，说，“道长请喝茶，这蒙顶茶采自雅州蒙顶山蒙顶山：位于四川省雅安市，为名茶产地。，乃蜀中名茶，味甘而清，色黄而碧，香气久凝不散，常饮此茶，大益脾胃，故又有‘仙茶’之称。此茶自唐以来历代都被列为贡物，白乐天就有诗云‘琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山’。”
“如此贫道倒要尝尝了。”张道士道声谢，端起茶来细呷一口，果然觉得茗香醇美，沁人心脾，不由得连连称赞，“蜀中多奇山，蒙顶山之名贫道亦曾耳闻，今日一品仙茗，不禁心向往之，他日必要前去游历一番。”
“天台山在邛崃，蒙顶山在名山，二县相邻，路途倒不远。”
张道士点点头，说：“如此更应前往了。”
“倒也不急，待道长在这里多住几日再说。”
“叨扰了。”
申云潜喝了一口茶，说：“这附近有座龙渊寺，在下与龙渊寺住持松月禅师素来友善，那松月禅师精通佛法，亦乃大德之人，不知道长是否有意与在下同游龙渊寺，去见见松月禅师？”
“自古释、道、儒三教一体，九流同源，贫道能与高僧、大儒坐而论法，实乃幸事一件，又有何不可呢？”
“惭愧惭愧，”申云潜连连摆手，说，“在下哪里担得起‘大儒’之名，道长真羞煞我也，莫要再提了。”
张道士哈哈一笑，说：“依贫道看来，申施主礼教甚严，又潜心好学，这‘大儒’之名是担得起的。”
“道长谬赞了。”
“哪里哪里。”
申云潜笑笑，说：“如果道长不介意，那依在下的意思，选日不如撞日，今天便去龙渊寺如何？”
“如此甚好。”
“在下曾答应拙荆，择日携家眷去龙渊寺进香，道长如不介意，今日在下便让拙荆带上犬子、小女同往龙渊寺。”
“申施主尽管安排，贫道一切悉听尊便。”
“道长请稍坐片刻，在下这就命人准备。”
“申施主请便。”
申云潜拱拱手，便离开了堂屋。
“快收拾收拾，爹爹今天要带我们去龙渊寺啦。”申可惟一路蹦蹦跳跳地说。
“哦？”听到声音，申可怡走出屋子，问道，“母亲也去吗？”
“母亲和哥哥都去，”申可惟停下来，站在墙角想了想，说，“好像昨天来的那个老道士也一起去。”
“不过就去龙渊寺转转，瞧你高兴的那个样子。”申可悦也走了出来，似乎颇不屑申可惟的一脸兴奋。
申可惟毕竟还小，听说能出去玩，也顾不得二姐话中讥讽之意，只是急忙跑回屋换上衣服准备外出。
“昨日还说呢，想不到今天就能去了。”虽然嘴上不屑，但申可悦也因为可以外出而高兴。
申可怡似乎还沉浸在昨日的幽怨之中，她的脸上没有露出欢喜的神色，只是站在屋门口轻轻地叹了一口气。
申家一行人很快便准备妥当了，虽然龙渊寺就在距申府不远的一座小山上，但因有女眷前往，所以管家毕根--小厮二福的爹--还是雇来了七顶滑竿。这滑竿是用两根结实的长竹竿扎成担架，中间架以竹片编成躺椅供人乘坐。滑竿每顶可坐一人，由两个轿夫一前一后地抬着，这在四川山区是一种很普遍的交通工具。
一行人出了申府，向东拐上一条小路，绕过申家大院前行不远就是龙渊寺所在的山脚下了。
“这龙渊寺始建于明朝永乐年间，后毁于战火，于康熙年间重建，内有天王、三圣、大雄、达摩四殿，气势甚为宏伟，亦是方圆百里内一座名寺古刹。”申云潜坐在滑竿上，侧头向张道士介绍道，“那松月禅师原本在峨眉山峨眉山：位于四川省峨眉山市，为中国佛教四大名山之一。圣积寺出家，后来奉命到龙渊寺担任住持，算来已有十多年的时间了。”
张道士点点头，说：“贫道亦曾去过峨眉山，放眼望去，奇峰耸天，云烟相连，灵气郁盘，朵朵青莲，真不愧仙山之名。”
“那是自然，天下之仙山莫若蜀中，而蜀中之仙山尤以峨眉山为最秀。”申云潜颇为得意地答道。
“父亲，我的几个同学也约我暑假的时候去峨眉山游玩呢。”申可轼突然说道。
申云潜看了儿子一眼，说：“今年局势太乱，待明年安定一些你们再去吧。”
“是，孩儿知道了。”见父亲并未一口咬死不准去，申可轼甚是高兴。
三人一边说一边走，很快便走到了山脚下。
“龙渊寺的后院有一眼清泉，名曰龙渊泉，泉水甘甜清冽，蒙松月禅师照顾，在下家中用水皆是取自龙渊泉。道长昨日所饮香茗之所以醇美，除茶叶好外，这泡茶之水也是功不可没的。”
“原来如此，”张道士笑笑，对申云潜说，“这后里镇真可谓人杰地灵。”
“承道长吉言。”申云潜拱拱手，说。
石子路从山脚一路蜿蜒向上，直到龙渊寺山门。山路两边多种杉、松、柏、竹，郁郁葱葱，流翠欲滴，遮蔽烈日，山风阵阵，行在其间，甚是清凉。龙渊山并不高，大概爬了一刻钟后，便能看到前方龙渊寺的山门了。来此之前申云潜已经差人通知了松月禅师，故此早有一个中年和尚领着一个小行者站在山门迎候。
申云潜下了滑竿，上前几步，对那中年和尚行礼道：“在下唐突来访，劳圆通师父在此迎候多时，实在惭愧。”
“哪里哪里，”圆通和尚连忙还礼，道，“申檀越乃敝寺贵客，贫僧身为知客，在此迎候，也是应该。”
圆通和尚口中所言的“檀越”乃是梵语，即“施主”之意。他所担任的知客在寺院里专司接待宾客，又叫典宾、典客，其在僧堂中的坐位称为知客板头，是寺院里极重要的执事。
“这位是张菽子道长，云游至此，在弟子家做客。”申云潜介绍道，“这位是龙渊寺的圆通师父。”
“阿弥陀佛，贫僧见过张道长。”圆通师父双手合十，行礼道。
张道士双手合十还礼，道：“劳法师迎候了。”
由于申云潜已是熟客，所以彼此寒暄一阵后圆通和尚便将众人引进山门。这寺院的山门通常开三个门，分别是“空门”、“无相门”、“无愿门”，因此又称为“三解脱门”。山门内是山门殿，殿内两边各立一尊手执金刚杵的夜叉神像，那夜叉乃天龙八部众之一，常立在寺院山门充作守护神。因两尊夜叉皆是上身赤裸、面目狰狞的形象，一个鼓鼻，一个张口，故民间又称为“哼哈二将”。
穿过山门殿，便是天王殿了。这天王殿左右供奉东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四天王，正中供奉着弥勒佛。殿中那尊弥勒佛并非泥塑，是用黄铜铸成的，也不似寻常寺庙里圆耳大肚的形象，而是头戴金冠，倚坐榻上，祥云绕身。
申云潜上前燃香，又三拜礼佛，甚是恭敬，而张道士并非佛门中人，只是双手合十，行一礼便罢。
礼佛完毕之后，圆通和尚向张道士介绍道：“敝寺这尊金冠弥勒佛，相传乃乾隆年间一位西藏格鲁喇嘛在敝寺居住时募化善缘所铸，距今算来已近两百年了。”
“原来如此，这可算是一件镇寺宝物了。”张道士叹道。
弥勒佛背面供奉的是韦陀菩萨，这尊韦陀神像头戴凤翅兜鍪，身披狼狈为奸镏金锁子甲，足穿乌云皂履，双手平举金刚降魔杵，有一人多高，甚是威武。在寺院里，有一个不成文的规矩，那就是根据韦陀菩萨手里金刚杵的方向来表示寺院的大小--如果韦陀将金刚杵扛在肩上，表示这是个大寺院，可供云游僧人挂单吃住三日；如果韦陀将金刚杵平端在手中，就表示这是个中等寺院，可供云游僧人挂单吃住一日；如果韦陀将金刚杵拄在地上，则表示这是小寺院，不能供云游僧人挂单吃住。张道士见眼前这尊韦陀神像乃是平端金刚杵，便知这是一座中等规模的寺院。
众人出了天王殿，穿过一个天井，便是三圣殿。这三圣殿供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。这“阿弥陀”乃是梵语“无量”之意，故阿弥陀佛又可称为无量寿佛。殿内正中这尊阿弥陀佛头饰螺发，大耳垂肩，脑后饰有尖圆形火焰纹头光，左手结施与印，右手结无畏印，足踏莲花座，座上各有三重仰莲和一重覆莲，莲瓣错落有致，雕工精美。
申云潜依旧燃香三拜，张道士亦双手合十行礼。礼佛完毕，圆通和尚在前引路，众人出了三圣殿，迎面是一个稍大一点的院子，左右厢房前各有一排花坛，里面种着白兰花、万年青、百子莲、瑞香、柃木等花卉，其中白兰花、百子莲已经盛开，煞是好看。院子正中有一口近一人高的石缸，缸内置有假山，山上植有虎耳草、报春花、含笑梅等花木，山顶上有个高寸许的小木亭子，亭子边有个指甲盖大小的石碑，上面刻着“鸣凤池”三个字，游人若不仔细看，还真看不清那只有绿豆大小的文字。缸内的水池里游着五六尾金鱼，看上去悠然自得，甚是逍遥。
“这便是敝寺的大雄宝殿了。”圆通和尚双手合十道。
张道士闻言抬头一看，果然发现眼前的大殿比前面几个大了许多，屹然建在八级石阶之上，殿前分列两个高大的石塔，石塔之间放着一个两人方能合抱的铁香炉。
众人走进大雄宝殿，只见殿内供奉着三身佛像--法身佛毗卢遮那在中，报身佛卢舍那居左，应身佛释迦牟尼居右。佛像前点着香烛和长明灯。申云潜连忙燃香拜佛，张道士亦跟着双手合十行礼。
“诸位檀越礼佛已毕，贫僧便带你们去见住持吧。”待申云潜起身后，圆通和尚说。
“有劳了。”申云潜对圆通和尚行一礼，又扭头对管家毕根说，“你待太太、小姐们进完香，就随她们去后院赏花，我与张道长会完住持之后，自会去找你们。”
“是。”毕根恭恭敬敬地退了出去。
“三位请这边走。”
圆通和尚引着申云潜、张道士、申可轼三人出了大雄宝殿，向后穿过一道屏门，拐进一个小院子。
“这里便是敝寺方丈所在，三位请稍候片刻，待贫僧进去通报一声。”
圆通和尚所说“方丈”一词，原本指的是寺院住持的居所，亦称堂头、正堂，后来才渐渐引申为住持之意。
片刻之后，圆通和尚便返回来了，他伸手做了个“请”的手势，道：“住持在茶堂等候各位，请进。”
这小院子里有三间房，分别是住持的居室、茶堂和衣钵寮，申云潜已是熟门熟路，所以道声谢，便带着张道士和申可轼迈步走进茶堂。
“阿弥陀佛，申檀越好久不见了。”
申云潜刚迈进门，耳边便传来一个洪亮的声音，他连忙双手合十行礼道：“大师，好久不见了。”
张道士随着声音看去，只见一个穿着黄色僧袍的老和尚从榻上起身，正向来客双手合十行礼--这位老和尚正是龙渊寺的住持松月禅师。他看起来有七十多岁的年纪，额头上有着深深的抬头纹，三角浓眉下有一双丹凤眼，眼纹细长。他的眼睛清澈而温和，但眼神锐利，看上去好像一潭池水般深不可测。松月禅师中等身材，背微微有些驼，可是一旦站在那里便给人一种无法忽视的感觉。
“这位是张菽子道长，”申云潜向松月禅师介绍道，“此乃小犬可轼。”
“阿弥陀佛。”松月禅师口诵佛号，双手合十行礼。
申可轼和张道士连忙还礼，并按照宾主落座。这时一个小行者敲门进来，一一为来客奉茶后又悄然退下。
“自申檀越上次造访敝寺，不觉已过去数月了，檀越别来无恙否？”松月禅师微笑着问道。
“弟子一切安好，劳大师挂心了。”申云潜答道。
“哪里，请喝茶。”
这间茶堂大约两丈见方，正对门是一张万字围屏罗汉床，两边各有一对酸枝红木太师椅，两把椅子间有一个云纹小茶几。张道士抬头望去，只见罗汉床后的墙上高挂一幅释迦牟尼说法图，图边有一副对联，上联是“天即是心，心即是天，天心互合真大士”，下联是“色不异空，空不异色，色空一贯乃如来”天即是心……色空一贯乃如来：此联为清人黄炳焜题于雅安金凤寺观音殿，文中云松月禅师所作乃作者借用。，对联的落款正是松月禅师。
“贫道一路进来，见龙渊寺佛法森严、轨范恭肃，想来住持真不愧有大师之风，令贫道心向往之啊。”
“道长谬赞了，”松月禅师摆摆手，说，“老衲蒙诸山长老、僧众推举，担任住持，这护持佛法、弘扬教义，实乃老衲之本分，敢不尽命？”
张道士会心一笑，指了指墙上的对联，说：“贫道见住持所写的一副对联，区区三十字，却已经尽道佛法奥义，非大德高僧，不能道出个中趣旨，更兼住持从教有方，治寺有则，怎不令贫道由衷敬佩？”
“阿弥陀佛，道长过奖了。”
“弟子昨日与张道长一番晤谈，所获良多，”申云潜摸摸胡须，说，“张道长精通道法，亦乃大德之人。”
“道长仙风道骨，望之即不似俗人。”松月禅师附和道。
张道士摇摇头，说：“贫道乃一介游方道士，素来风餐露宿，皮糙肉厚，一副田舍翁模样，哪里有什么仙风道骨。”
“出家之人，本应苦修悟道，”松月禅师道，“佛祖主张佛门僧众着粪扫衣，于树下宿，日中一食，即是此理。”
“昔日白云子白云子：司马承祯（647年或655年-735年），字子微，法号道隐，又号白云子，河内温县（今河南省温县）人，唐代著名道士，上清派第十二代宗师。亦曾说过，‘久坐、久立、久劳役，皆宜戒也。此是调理形骸之法，形坚则气全，是以斋戒为渐门之首矣’，所谓释、道相通，原本如此。”
“善哉，善哉。”松月禅师不禁点头称是。
“弟子见张道长与大师皆是悟道高人，今日真可谓一见如故啊。”申云潜不失时机地说。
张道士与松月禅师相视一笑，低头不语。
申可轼毕竟是年轻人，枯坐在此，耳边听的尽是客套话，不禁有些无聊，他伸了伸脖子，四下张望着。
张道士眼见申可轼百无聊赖，转而说：“贫道见申公子骨相不凡，他日必有所成，申施主有子如此，实乃幸事。”
“哪里，小犬不才，承道长吉言了。”申云潜连忙拱拱手。
“贫道观今日局势，大凡海内名士，或去泰西，或去东洋，无不求学于域外。申公子天资聪颖，申施主若能送其游学海外，增学识、添阅历，他日归国，或为政，或为商，或为学，又何愁不能成为栋梁之才呢？”
申云潜看了一眼张道士，沉吟说：“道长言之有理，容在下三思。”
见张道士忽然出言支持自己出国留学，申可轼按捺不住心中的喜悦，满脸期待地看着陷入沉思的父亲。
“阿弥陀佛，求学海外本是一件好事，但申檀越舐犊情深，不忍父子亲人远隔，亦是人之常情啊。”这时松月禅师出来打圆场，说道。
张道士哈哈大笑，道：“唐人有诗云‘男儿本自重横行，天子非常赐颜色’，即使是出家人，为求真经，亦不远万里求学，如大唐玄奘玄奘（602年-664年）：俗姓陈，名袆，洛州缑氏县（今河南省偃师市）人，唐代高僧，法相唯识宗创始人，曾远赴天竺求法取经，并将带回国的经卷译成汉语，著有《大唐西域记》等。法师。”
“嗯……”见张道士搬出玄奘的事例，松月禅师也一时语塞。
申云潜默然不语，脸上露出为难的神色。
“贫道记得孔圣人也说过，‘父母在，不远游，游必有方’，依贫道看来，这求学海外正是游必有方。”这时张道士又搬出孔夫子为自己壮势。
松月禅师淡然一笑，道：“道长所言唐诗，说的尽是尘世功名，我等出家之人，四大皆空，于这红尘中事，似不便插手啊。”
张道士直视松月禅师，呵呵笑道：“东瀛子东瀛子：杜光庭（850年-933年），字圣宾（又作宾圣），号东瀛子，处州缙云（浙江省丽水市）人，唐末五代著名道士。云，‘善恶二趣，一切世法，因心而灭，因心而生’，禅宗亦有‘我心即我佛’之语，可见修道之人，羽化成佛全在一心，那些清规戒律，只是外因。倘若真心向道，出家或是不出家，又有什么关系呢？”
“阿弥陀佛。”见张道士言辞犀利，松月禅师便不再出语反驳，只是埋头低诵佛号。
