在她那，我了解了不少茶道的魅力。她说，男人家里一定要有套像样的茶具，品茶的茶具包括茶壶、茶海、茶盘、茶托、茶荷、茶针、茶匙、茶拨、茶夹、茶漏、过滤网、养壶笔、品茗杯、闻香杯等20余种。朋友来了，大家一起坐在庭院里喝茶，是件很放松很清雅的事。品茶的茶具因茶叶的种类不同而异，比如说泡绿茶最好用玻璃器皿，喝花茶要用细瓷盖杯，我喜欢喝品乌龙茶当然要用紫砂。而且什么茶用多高温度的水，沏、冲、泡、煮方法各不相同，都是很有讲究的。
茶道是可以疗伤的，若是你受了内伤，不愿意说话，就想一个人待着，你在自己的房间，为自己泡一壶茶，大红袍，云南红茶，西湖龙井，你可以轮流地去品，静静地品，不要人骚扰。你会心静的，一切也必将过去。
茶通一切。道家讲究修心，儒家亦然，而佛家讲究修禅，修禅的终极也是修心，茶道其实也是心道。
居老师还教我茶道的基本知识，分为五道：
第一道：布具煮泉，焚香静气。
先布具，水盂是用来盛放弃水的。茶盒盛放茶叶，茶席安放茶巾，所有的一切都是为茶服务。焚香静气，就是通过点燃这支香，营造肃穆、温馨，也是去除浊气。关于焚香，其实还有专门的香道，这里不作深究。对于泡茶之水，最好的是泉水。苏东坡是一个精通茶道的茶人，他说“活水还须活火烹”。活煮甘泉，即用旺火来煮沸壶中的山泉水。
第二道：行礼温杯，素茗酬宾。
接下来是端坐桌旁，颔首行礼，在古琴音乐，焚香静气之情境下，壶嘴成45度，开始温杯。每杯湿温均衡达40秒，手掌转动，自有一股灵意。接下来就是像宾客展示茶叶，展示动作也颇为娴美。
第三道：高山流水，开水洗茶。
再注甘露杯中弃水倒掉，开始用茶匙分拨茶叶入杯，开始冲泡。高冲水，低斟茶。高山流水即将开水壶提高，向杯内冲水，使壶内的茶叶随水浪翻滚，起到用开水洗茶的作用。一开始杯水不要太多，需继续摇晃，让茶叶充分舒展，甘露杯中翻滚，自有一种安闲静趣。
第四道：捧杯齐眉，注目敬茶。
冲泡完毕，捧杯敬茶是茶艺小姐用双手把龙凤杯捧到齐眉高，然后恭恭敬敬地向右侧的第一位客人行注目点头礼后把茶传给他。客人接到茶后不能独自先品为快，应当也恭恭敬敬地向茶艺小姐点头致谢，并按照茶艺小姐的姿势依次将茶传给下一位客人，直到传到坐在离茶艺小姐最远的一位客人为止。然后再从左侧同样依次传茶。通过捧杯敬茶众手传盅。
第五道：喜闻高香，品茗悟道。
初品奇茗喜闻高香，即品茶之人闻茶香的纯度，看是否香高辛锐无异味。接下来就开始品茗了。茶汤入口后不要马上咽下，而是吸气，使茶汤在口腔中翻滚流动，使茶汤与舌根、舌尖、舌面、舌侧的味蕾都充分接触，以便能更精确地品悟出奇妙的茶味。
居老师告诉我，茶道最终不是为了表演。茶道最终是孤独的，自己沉浸其中，达到忘我，忘我才能感受其微妙，才能悟道，才能明白信仰何物。若是两个人，聊聊天，喝喝茶，让茶香在一系列的优雅茶艺中氤氲，有话则清谈，无话则互相发呆，一切也必将过去。
来贵州工作后，我也有一次难忘的品茶经历。8月的一个晚上，朋友带我去青岩古镇的一个山庄。
主人爱茶，有茶园，开茶店，是书法家，是画家，隐居的两层小楼是租的，布置得典雅别致。院子里有桂花，香气袭人，院角落是鱼池，几条金鱼暗香游弋。
去时，院子里放好四五张茶桌，上面放着茶具，每张桌子上闲坐几个人。有主人的几个徒弟帮忙，一个清瘦的小丫头，袅袅的泡茶动作，像极了居敏老师。
在座的主要是茶艺学生、茶商、古琴家等，都是爱茶之人。所以，几乎人人都是泡茶高手，每个人都带着他们的行头，其中一位大师的日本老铁壶最吸引人，壶身有山水浮雕，壶帽纯银制作，100多年的历史，让它浑身锃亮。大师说，中国历来不重视铁艺，而日本的铁艺制品自古世界一流，很多皇宫专用的老铁壶，往往镶金带银，艺术价值非常高。近年来，台湾游资炒作，有些老铁壶价格超过百万。
大师云：这是一个堕落的时代，俗话说柴米油盐酱醋茶，前6个字只代表生存，你要活着必须有这6件东西，但是加上“茶”才是生活，现代人忘记太多的东西，只求生存，不懂生活。
陆续来了有20多个人，每位大师都把他们的代表茶带来，供大家品赏，所以哪个茶座茶水烧好，大家就陆续拿着小杯去讨，谈的都是高蹈青云之话题，俗人不屑听也听不懂。大师保存一壶尚好的山泉水，说是从几十里之外的山里装的，众人喝起来，也感觉到茶香清溢，涓涓细流直抵心底。
主人特地折一枝桂花放在茶桌旁，顿时香味清雅了周围。当晚的主题还要吃茶香饺子，大家分批上楼，后面是群山，夕阳沉下，饺子小巧别致，味道醇香，若不是谦虚，吃个七八碗是没问题的。若老了，能在此隐居，寂寂地远离这个堕落的尘世，故后，就像这里很多百姓一样，葬在大山深处，亦是人生美事。
食毕，继续下楼饮茶，喝的是上等红茶，大师继续袅袅泡茶。有一蜗牛悄悄爬在茶桌上，青岩古城楼的灯光亮起，四周蛐蛐低调地群唱，桂花落下，落入杯中，落到蜗牛的头上，蜗牛戴了一朵花，迤逦前行。不知哪里的美女弹起古琴，让人恍惚，不知身在何处，也许这就是所谓的茶醉，美女的名叫“德芙”的大狗，也坐在她旁边注听，所有人宁静，“德芙”最后也趴到了古琴上，想和她的主人共谱一曲。接下来，又一位大师操琴，所有人都享受着这份宁静，似乎是琴在低低诉说，我们在倾听。此时圆月升空，混沌淡然。
喝茶其实最终是让生活慢下来，生活是需要品的。虽然，不同的人有不同的喝茶习惯，不同地区的人也有不同的偏好。如江浙沪爱饮绿茶，广东、香港爱饮红茶，福建、台湾爱饮乌龙茶，云南爱饮普洱茶，北方则大多爱饮“香片”，即花茶。而在国外，欧美喜欢饮红茶，非洲爱饮绿茶，东南亚也偏爱乌龙，日本则嗜好蒸青绿茶。
喝茶的地方除了在家中，另外最广的就如现在的咖啡馆一样，在茶馆。据考证，两晋时我国就有了茶馆，不过当时还是茶摊。据《广陵耆老传》中记载：“晋元帝时有老姥，每日独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。”当时的茶摊就如现在卖冰镇杨梅汤差不多，主要目的还是解渴。到了唐朝，在乡镇、集市、道边出现了“煎茶卖之”的不再流动的“店铺”，这当是茶馆的雏形。到了宋代，中国茶馆到了兴盛时期。《清明上河图》上就有许多茶馆。当然，宋时茶馆具有很多特殊的功能，如供人们喝茶聊天、品尝小吃、谈生意、做买卖，进行各种演艺活动、行业聚会等。到明清之时，品茗之风更盛，茶馆业得到了极大的发展，形式愈益多样，茶馆功能也愈加丰富。近现代，中国经历了战争，贫困和一些非常时期，茶馆也就一度衰微。
现代经济发展，茶馆开始繁盛起来，不过，我是不太喜欢去的。茶馆没有必要像咖啡馆那么高雅，但是现在茶馆基本已沦落成打牌的场所，更多的人去茶馆不是喝茶，而是去斗地主、打80分、掼蛋，甚至很多茶馆里都有麻将机，这就有点沦落了。不过，这不影响我们去喝茶，毕竟还有许多安静的茶馆，或者在家喝茶，茶道依然没有远离我们。
5.写作：逃避喧嚣，心灵记录
千万不要把写作的事全部交给那些作家们，当然你没有天赋也不要把写作当成自己吃饭的工具。不过，作为兴趣，作为自己的感悟，写作是一个人的基本技能。还有项研究表明，写作能让你的心灵避免过早粗糙。这是大的方面，小的方面，在如今这样一个缺乏温情的时代，写情书也需要基本的写作技能，聪明的女人，通过你的情书就能猜透，你这个人的基本素质和情趣情商是怎样的。
我们都不是专业作家，这辈子也不太可能像莫言那样得到诺贝尔文学奖，所以我们的私人写作其实是给自己看的。你可以把你的性情文字放在空间里、博客里，如果你是书生，也可以放在日记本里，记录下你的心情，你的经历，你的感悟。自己的东西，只须一个要求，那就是真实。
总之，写作就是自己的事。
我们只是真实地记录我们人生的感悟和各种经历，因为笔头底下的东西，永远比脑袋牢靠。我们在还没有老去的年轻时光，保存一些过去的真实点点滴滴，是对自己人生的一种负责。不过，我们男人，千万不能因为写作成为半吊子，有时候，宁愿做一个纯真的粗人，也不要做酸了吧唧的假文人。
之所以有这个观点，就是因为工作关系，我结识了太多的不入流的文人。俗话说，“先为人后为文”。遗憾地是，很多不入流的文人只是把文字作为一种投机工具，实在是让人悲哀地要去批判。
我一个朋友，最近哭笑不得地讲述她的恋爱闹剧。她经人介绍认识一个伪文学青年。见了一面，就觉得这人不对劲，于是就没跟他多罗嗦。谁知这家伙老是缠着她，最后我朋友只好委婉地拒绝了，谁知此人恼羞成怒。朋友给我看了他发的几条短信，其中有两条是这样的。
其一：“你的问题问得好，问题是我不想做二流三流作家，我是目标是一流甚至是顶尖的作家，而这将是一项浩大的工程，需要付出非常的努力，我现在正在从事一部史诗性作品的创作，成书后约有四五百页厚，内容涉及极其广泛，现在需要各方面的灵感与支持，包括来自个人的灵感，不知道你有没有这个能力和意愿与我共勉啊？”
其二：“看来你的世界中真有许多自卑等等不健康的东西，它们主宰了你的心胸，你只愿意停留在一个聆听者的角色上了，我也乐此不疲，权当文学创作玩，反正也不是给你一个人看的，你还真把我要和你见面当一回事啊，如果你不优秀不漂亮，你知道我在那种场合将会有多难堪和不自在吗？因为我是如此优秀。”
这种人并不是艺术的夸张，而是真实的生活再现。不幸的是，现实生活中有太多这样的人。
前一段时间，我邀请到外地去参加一个小孩子的新书发布会。其实我以前也参加过一次，是个16岁的小姑娘，现在则是个10岁的小姑娘，年龄越来越小，书写得越来越厚。
进了这个学校，才知道校方对此次出书事件是如此重视，所有跟本地媒体有关的单位都邀请过来了，场面宏大。甚至文化领导也来了，女孩子家乡的宣传部副部长也来了，校长也来了。
在报告厅，我们每人都领到一本女孩子的书。坐下来以后，就是各个领导的发言。文化领导的发言似乎有点主观，比如说他希望我们不要捧这个孩子，要把她当成一个平常的女孩子来看，但还是决定破格把她吸收成为市作协会员。现在全国各地作协都在搞年龄竞赛，好像这个城市作协会员年龄越小，这个城市的文化就很牛逼似的。我十分担心将来会不会出现还没断奶就入作协的婴儿作家。
很多领导发言完毕，时间大概就过去1个小时。这些人发言有些特点，有的是一味地吹捧，有的则要告诫我们不能捧杀孩子。反正他们的话从反面听，从正面听都很有道理。换句话说，他们的话基本没有观点，或者什么观点都对。然后这位少年作家发言，话语里充满了官气，一口气感谢了16个人，领导和老师。
底下还有个环节就是记者提问，提问纸条都是校长安排得好好的。我得到的一个字条是“我想问某某学校的校长，作为名校，请问校长是怎样培养学生的兴趣，怎样培养学生的个性的”。我对这个问题确实有点排斥，明白自己虽然是来捧场的，但也不是主角，就把这个问题转给了另外一个记者朋友。
记者们就按部就班地问问题，我那个记者朋友拿起字条问校长，校长显然已经准备好了发言稿，非常激动地讲了半个小时。从学校创办讲到学校发展，从学校人文讲到学校特色，时间很长。后来，又有几个记者问了几个弱智的问题，比如说，“×××，请问你创作的灵感是从哪里来的？”
最好玩的是，有一个不懂事的记者可能拿错了条子，他把第一个记者朋友问校长的那个字条又问了一遍，“我想问某某学校的校长，作为名校，请问校长是怎样把培养学生的兴趣，怎样培养学生的个性的”？结果大家都很尴尬，好在副校长解围，把校长的话精缩然后重新回答了一遍。
那天，我遭遇了两场这样的新闻发布会。上午也是，题目准备好好的，所以记者也好，回答问题的人也好，都像是在演戏，颇为滑稽，但大家看起来却很一本正经，都打着文学写作的旗号。
这样的事情现在好像遇到越来越多了，之所以感到悲哀，是因为周围不止一个人都在做着让人受不了的事。好比说，写作的最高境界就是出书，而出书这个事，我以为，一个人出书，大致分两种情况。第一，他出名了，有这个才，出书能赚钱，为什么不出呢？第二，他一生对文学有种爱好，老了，需要对自己有个交代，自己掏钱出书给亲人，给自己，或者给世界，留点纪念。但是，现在很多却是没有多大年纪，就由家长自费出书，出过书后还要拼命炒作（我对小女孩的才气也不否认，但是第二天所有的媒体、各大网站都在报道她本人，而不是作品本身，我觉得这实在是过了。比如某省报甚至用了《因为赌气，小女孩写出长篇小说》这样的标题，写了半版。我不晓得这个报纸想说明什么）。还有的呢，就是为了个虚名，我是作家了，跟一般人不同了……
我认识的一对年轻夫妻朋友，花了5万元出了自己的一本书，我觉得内心狂悲凉，因为他们的文笔我也看了，实在是一般偏下，写来写去就那么大园地，但却把文名看得相当重要。成天混迹于一些所谓的文学圈子里面，还把自己辛辛苦苦的工资扔给三流出版社，就为了博取那点虚名。我在报社主持文学副刊一年多，这类的事遇到实在是多，我觉得一个知识分子，或者说半个知识分子，把写作当成一种投机是很可怜的，但是身边这样的人确实太多。到处都是门，到处都是派，结果写的一些狗屁文章简直不能看。
一些鸟人根本就不能写文章，又要朝里面挤，真把人急死。我最近看《闲情偶寄》，李渔有句话说得实在是好，他说能写文章的人啊，基本是“性中带来”——“凡作诗文书画，饮酒斗棋与百工技艺之事，无一不具夙根，无一不本天授，强而后能者，毕竟是半路出家，止可冒斋饭吃，不能成佛作祖也。”虽然有点唯心，但却是事实。
三流文人倒也罢了，起码有所追求，尽管这样的追求动机是如此不纯，但四流的文气确实丢脸，文学是很高尚的事业，有些人却把文学当成利用的工具。社会上推崇文学，并不是追求文学本身，而是爱做表面的一套。
太多三流的文人造就了太多四流的文气。一些人就守着那么块小田地，心胸狭窄，容不得他人，但是处处打着文学大旗招摇撞骗。当然，还有些人，也拎不清自己，搞的唯我独尊似的。所以我们这座城市一有人出书，我就觉得很搞笑（除了个别作家），花了很多钱，出一本很弱智的书，追着抢着要我们记者去报道，报得小还说你不重视，这简直是在强奸文学。但是令人意外和吃惊的是，世道凄凉如此——强奸犯都做爹了。
