就在司马昭压力重重、举棋不定之时，钟会为报宿怨，跳了出来，力劝司马昭杀害嵇康。说嵇康“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无盖于今，有败于俗”。又说嵇康是条卧龙，决不能让他飞起来，否则贻害无穷。并以姜尚诛华士、孔子诛少正卯为证，说明“今不诛康，无以清洁王道”。为了加重嵇康的罪孽，钟会还故意编造谣言，胡说嵇康助毋丘俭谋反。在钟会的怂恿、诬告下，司马昭最后坚定了杀嵇康的决心，下达了处斩嵇康的旨意。
景元三年（公元262年）十月，吕安、嵇康被降旨斩首。在洛阳建春门外东石桥南面的牛马市上，年仅39岁的嵇康被押上了断头台。嵇康神色不变，吕安也同样不把死当回事，他两眼充血，心中不平。嵇康看到哥哥嵇喜也来到刑场，便问道：“你带来琴没有？”嵇喜连忙派人去取琴。嵇康手抚琴弦，说道：“袁孝尼要从我学广陵散，我没有教他。我现在只要弹一遍，从此以后，广陵散绝矣！”
他的手指飞快地在琴弦上徘徊往复，或按或抑，琴声忽而轻盈飘摇，留连扶疏，忽而慷慨激昂，风骇云乱。这是一首歌颂聂政刺韩王英勇精神的乐曲，相传是嵇康游洛水时，得异人所授，该曲音律高雅，时人称为“雅音”。
“午时三刻到”！随着一声撕裂心肺的叫喊，一个满脸横肉的刽子手，举起屠刀，恶狠狠地向嵇康砍去。刑场上的太学生们见状，有的捶胸顿足，有的狂奔呼号，有的仰天长叹，他们为失去良师而悲痛欲绝，为一代名士被冤杀而呐喊叫屈，但这一切都无济于事，嵇康最终被残暴地杀害了。
嵇康可以说是死于封建礼教的屠刀之下。自汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为封建统治的正统思想。“三纲五常”，忠孝仁义成为当时唯一的政治道德标准和行为准则。嵇康视儒家礼仪为粪土，不仅对它进行无情鞭鞑，而且行为上肆意亵渎冒犯，这必然为社会人伦所不容。嵇康生活的时代，恰是司马氏集团篡夺曹魏政权的时期。曹魏宗室几乎被杀戮殆尽，嵇康是曹氏的姻亲，本在被杀之列。可嵇康是一朝名士，非等闲之辈，崇拜、追随者如云，杀之必引起反对。因此，司马氏起初尽力争取。而嵇康偏偏桀骜不顺，对司马氏采取了鄙视和不合作的态度，构成了对司马氏的巨大威胁，成为司马氏篡权道路上的“拦路虎”，这样司马氏对他当然就非杀不可了。
一生为社稷罹祸蒙冤终
——张华之冤公元290年，晋武帝死，子惠帝即位。惠帝是一个近乎白痴的庸人，而皇后贾后，却怀有政治野心，并手段毒辣。晋武帝时，外戚贾氏和杨氏都有重要的政治地位。武帝死后，外戚杨骏和杨太后，父女合谋，掌握了朝廷大权。惠帝元康元年（公元291年），贾后联络楚王司马玮，杀了杨峻及其家属和党羽数千人，命汝南王司马亮与太保卫瓘共录尚书事以辅政；楚王司马玮为卫将军，领北军中侯。
不久，贾后又以惠帝的手诏，责楚王玮擅杀大臣，杀楚王玮。至此，朝廷权力都落在贾后手里。在贾后政权的核心人物中、贾模、裴頠等是贾后的亲党，张华是个撑门面的人物。本文这则冤案故事讲的主角是张华，他位至公卿，有治世大才，然而不幸的是，他最终被权臣所谋害，遭受不白之冤。
才华横溢德行严谨
张华（公元231—300年），字茂先，范阳方城（今河北涿县）人，西晋时期著名文学家、政治家。父张平，曹魏渔阳郡太守。张华年幼丧父，家境清寒，孤贫无以自立，不得不为人牧羊为生。但他并未因此自甘暴弃，向逆境屈服，而是自幼就注意自我修谨，博览群书，所以学识渊博。他恪守封建道德礼法，为人豁达，勇于赴义，“造次必以礼度”。他气质深沉，器识弘旷，时人鲜有能和他匹敌的。彭城刘讷有识人之才，曾见张华而感叹说：“张茂先我所不解。”
曹魏后期，张华仍居乡未仕。当时门阀世族势力方兴，标榜门第阀阅的风气日强。张华因家族势力单薄，自幼孤贫，虽才华横溢，德行严谨，却一时未能见知于世。同时，他目睹了在曹马斗争中荣辱不定、诛黜无常的政治现状，又受到广为流传的玄学思想的影响，难免产生愤世嫉俗的情绪。他遂著《鹪鹩赋》以自寄，通过对鸟类的褒贬，抒发自己对现实政治的看法。《鹪鹩赋》既是对玄学处世哲学的形象阐述，也是张华早期政治思想的反映。他在赞誉“静守约而不矜，动因循以简易”，“任自然以为资”的鹪鹩的同时，抨击了“怀宝以贾害”，“饰表以招累”，“诱慕于世伪”的社会风尚，揭露了声称任自然的门阀世族的虚伪面目。他提倡“飞不飘飏，翔不翕习”，反对浮华交游；提倡“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒的简朴生活方式，反对奢侈纵欲，恣意享乐的生活观；主张“上方不足而下比有余”，“委命顺理，与物无患”，反对争名于朝，争利于市。所以，张华的“任自然以为资”，与何晏等人的任自然以尽情享乐的腐朽哲学观，是有本质区别的。
《鹪鹩赋》问世后，引起很大反响。名士陈留阮籍看过之后，赞扬张华可谓“王佐之才也！”张华由此声名鹊起。同郡大族名士曹魏吏部尚书卢钦见到张华后，十分器重他。同乡大族曹魏左光禄大夫、方城县侯刘放亦夸其才，将自己的女儿嫁给张华。
张华在25岁左右时，被范阳郡太守鲜于嗣推荐为太常博士。吏部尚书卢钦在辅政的司马昭面前对张华备加推崇，张华又转为佐著作郎，参与编撰国史。不久，张华迁长史，兼中书郎。他才识过人，思维敏捷，“朝议表奏，多见施用”，深得司马昭赏识，遂正式任命他为中书郎。
晋武帝禅代曹魏，转张华为黄门侍郎，封关内侯。张华接近皇帝，位居要冲，具有相当大的实权。他习于吏事，“强记默识，四海之内，若指诸掌”；他史识渊博，善谈史汉，谙通封建典章制度。晋武帝曾问他汉代宫室制度和建章宫的千门万户，张华应对如流，听者忘返，画地如图，使人大有亲临其境之感；他博通礼乐制度，亦具有很高的文学素养。
泰始五年（269），晋武帝修定礼乐，命张华与太仆傅玄中书监荀勖等人创作正旦行礼、王公上寿酒、食举乐歌，共十三篇，张华一人即写了八篇。诗歌采用四言或五言诗的形式，内容主要是盛誉司马氏功德、粉饰西晋太平盛世，宣扬皇道德教虽音韵逗留曲折、诗句庄重典雅，但与《鹩鹪赋》相比，在思想内容和社会意义方面均不可同日而语。
张华在从政过程中披肝沥胆，政绩突出，不仅深受晋武帝赏识，而且亦博得朝野上下的好评，时人比之为子产。不久，40岁左右的张华就被擢为中书令，后加散骑常侍，成为西晋最高统治集团的成员。
目光远大平吴立功
张华在任中书令期间最大的贡献就在于促成并制定了伐吴大计，从而加快了南北统一的步伐。
咸宁初年（公元275年），距西晋代魏已有十年，距灭蜀亦时逾十二载。时西晋统治阶级内部矛盾缓和，边境战事不多，经多年休养生息，国力强盛。而割据江南一隅之地的孙吴，则在暴君孙皓的统治下，各种矛盾急剧激化。孙皓亲近小人，刑罚妄加，大臣名将无所亲信，人人忧恐，各不自保。在毫无限制的横征暴敛下，民力困穷，鬻儿卖子，老幼饥寒，家户菜色，可谓“将疑于朝，士困于野，无有保世之计，一定之心”。西晋攻伐孙吴，取乱侮亡，统一全国的时机业已成熟。当时，镇守江汉地区的征南大将军、都督荆州诸军事、荆州刺史羊祜上疏晋武帝，陈“宜当时定，以一四海”。晋武帝召集群臣朝议。司空、尚书令贾充、中书监荀勖和左卫将军冯紞等人合力苦谏不可，群臣亦多附合，以当时关陇地区氐羌少数民族屡叛、官军屡败为由，多不赞成羊祜的建议。只有张华据理力争，与羊祜、杜预共同主张立即伐吴。晋武帝虽“密有灭吴之计”，却因“朝议多违”而未做出伐吴的决断。
咸宁四年（公元278年）六月，羊祜因病回朝。他在拜见晋武帝时，又面陈伐吴之计，晋武帝为之心动。因羊祜有病，不宜经常召入宫内咨询，晋武帝遂派张华去羊祜住处问其筹策。羊祜与张华推心置腹，陈述自己对局势的看法和伐吴的战略方针。张华十分赞同羊祜的见解和伐吴之计。
同年十一月，羊祜病逝。但伐吴大业并未因此而中止。羊祜临终前，推荐了志同道合的杜预接任自己的职务。张华也不负羊祜所望，为完成羊祜遗愿而力排众议。咸宁五年（公元279年），益州刺史王濬上疏，主张应不失时机，迅速征伐孙吴，贾充等人再次反对。张华与之针锋相对，固劝伐吴。不久，杜预开始“缮甲兵，耀威武”，充分做好伐吴准备工作后，表陈武帝，主张立即开始军事行动。杜预表至时，晋武帝正与张华下围棋。张华趁热打铁，劝说武帝采纳杜预的建议。武帝遂因此作出最后决断，发诏伐吴。任命张华为度支尚书，主持朝廷财政。
太康元年（公元280年）春正月，伐吴正式开始。贾充任大都督，总统六师，负责整个伐吴战役。开始时，“众军既进，而未有克获”，一直反对伐吴的贾充因而上表武帝，放弃平吴，同时与中书监荀勖建议腰斩张华以谢天下。对此晋武帝回答说：“伐吴是我的决策，张华只是赞同我的意见而已。”给予张华以信任和支持。尽管如此，当时朝廷大臣仍多附合贾充、荀勖的主张，认为不可轻举妄动。张华为了使统一大业不致功亏一篑，置个人生死于度外，不顾贾充等人以腰斩相威胁。
通过著名将领杜预、王濬、王浑等人的努力，伐吴战役终于排除各种阻力和干扰，取得了最后的胜利。它的胜利进程，充分证明张华确实是目光远大、意志坚强、运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的政治家。平吴后，武帝特下诏令，对张华所建立的殊勋大功予以恰如其分的评价和奖赏。
频岁丰稔陷入党争
平吴后，张华名重一世，众所推服。但皎皎者易污，他的功勋和才能，亦招来忌妒和谗言。张华虽襟怀坦白，洁身自好，不搞浮华交游，不介入朋党之争，可是，处于政争纷纭的旋涡中心，想要避免是非，又谈何容易！西晋统治集团从咸宁年间开始，在围绕齐王司马攸之国、伐吴以及太子（即惠帝）废立的问题，逐渐形成两大对立势力。尚书令贾充、中书监荀勖、左卫将军冯紞等人为一方，他们为人鄙薄，好观察上旨，承颜悦色，专以曲意逢迎为事；他们主张剥夺齐王攸实权；反对出师伐吴；反对废黜“不堪政事”的痴呆太子。侍中任恺、中书令和峤、庾纯、向秀等人为另一方。他们以名士自居，刚直守正，素轻视贾充等人的为人；他们主张废昏立贤，更择太子。两派矛盾逐渐激化，由政争发展到人身攻击，互相倾轧，闹得不可开交。张华与任恺、和峤等人关系虽很好，政见基本一致，但他却避免卷入两派的人事争端中。可是，他在伐吴问题上与贾充等人形成的尖锐对立，却使他在平吴前后成为贾充一党的主要攻击目标，屡遭谗言中伤。
平吴后，“自以大族，恃帝恩深”的荀勖，对张华非常憎恨，一得到机会，就阴谋将张华挤出朝廷。晋武帝起初并未听信荀勖谗言。有一次，晋武帝问张华谁可成为辅政大臣的合适人选，张华回答说：“明德至亲，莫如齐王攸，宜留以为社稷之镇。”而武帝一直猜忌其弟齐王攸，不欲他权势过重，而是想排挤齐王攸，张华的意见当然不合圣意。张华遂于太康三年（282）春正月，被派出任使持节、都督幽州诸军事，领护乌桓校尉、安北将军。
张华到镇前，鲜卑慕容涉归大肆侵掠辽西，占领昌黎。张华一到镇，即于三月派安北将军严询征伐慕容涉归，在昌黎附近大败之，杀伤数万人。张华在军事胜利后，并未继续穷兵黩武，以武力征服作为调整民族关系的杠杆，而是以安抚来使慕容氏臣服。慕容涉归子慕容廆往谒张华，张华以礼相待，正由于张华抚纳新旧，戎夏怀之，才使是远夷宾服，四境无虞，频岁丰稔，士马强盛。
张华在外藩取得的出色政绩，得到朝野人士的赞赏。时朝议欲征召张华入朝，任为尚书令，进号开府仪同三司，这一动议使贾充党羽侍中冯紞不安。冯紞曾反对伐吴，加之张华曾对武帝非议过冯紞的哥哥冯恢的品行才能，所以冯紞利用“深有宠于帝”的地位，对张华竭尽中伤之能事。冯紞曾侍从武帝，借议论钟会叛乱说：“臣以为钟会之所以叛乱，颇与太祖（司马昭）有关。”武帝听后大为不解，问冯紞缘由。冯紞回答说：“钟会才浅识薄，而太祖却夸奖太过，称赞他有谋略，授以高官显爵，使他处于要帅重地，掌握精兵强将，因此使钟会自以为谋略万无一失，却功名不符，未受重赏，遂心怀不满，飞扬跋扈，起兵反叛。”
武帝听后表示赞同。冯紞又进一步说：“既然陛下已经同意我的看法，那么就应以冰冻三尺，非一日之寒为诫，不要让像钟会那样的人再重蹈覆辙。”武帝问：“现在还有像钟会那样的人吗？”冯紞让武帝屏退左右后，遂以隐喻的方式诋毁张华说：“过去曾为陛下出谋献策，为国家建立了大功的大臣，可谓人人皆知。现在出据方镇、掌握军队的人，陛下都应对其严加防范。”武帝遂“纳冯紞之言，废张华之功”，非但未采纳朝议征召张华为尚书令，反而剥夺了张华的方镇统兵权，以重儒教为由，任命他为有职无权、形同虚设的太常卿。不久，又以太庙屋栋折为由，免张华官。而后一直到武帝死，张华始终郁郁不得志，未任职官，尽管这样，他仍能做到宠辱不惊，既不为自己申理称冤，又不以牙还牙，以眼还眼，与佞幸小人争一日短长。
武帝死后，惠帝即位。张华的处境稍有好转。永熙元年（公元290年）八月，惠帝立其子广陵王司马廆为皇太子，是为愍怀太子。惠帝“盛选德望以为师傅”，张华因而被任为太子少傅。当时杨太后的哥哥杨骏操持朝政，他“自知素无美望”，所以对张华等德高望重的大臣心存猜忌。张华心胸豁达，没有为此而耿耿于怀。永平元年（公元291年）三月，贾后与汝南王亮、楚王玮合谋诛杀杨骏，又欲废杨太后为庶人。在朝议时，群臣皆赞成废黜太后。张华则既不以贾后旨意为己见，又不计多年来官场失意之恩怨而对武帝遗孀杨氏落井下石，极力阻谏。尽管他的意见未被采纳，其为人之坦荡正直却由此可见一斑。
委命顺理辅佐朝政
杨骏被诛后，统治阶级内部再次出现权力再分配的矛盾。当时政出多门，权柄不一。大司马汝南王亮和太保卫瓘二公辅政，权倾朝野。野心勃勃的贾后虽挟持昏主惠帝，有皇权这张王牌，却因二公执政而不能专恣。元康元年（公元291年）六月，贾后让惠帝手写密诏，指使卫将军楚王玮诛杀汝南王亮和太保卫瓘等人。但局势却一发而难以控制，时“内外兵扰，朝廷大恐，计无所出”。为了维护至高无上的皇权和统治秩序的稳定，张华明知楚王玮并非矫诏而杀二公，仍参与了贾后在诏书问题上大作文章的密谋。
