文学历来被认为是晴雨表，能比较全面地反映时代的状况。但远不如晴雨表反映的浅显明白，作品好像是蒙了口罩说话，表达出来是含混的、朦胧的意象。大量素材摆在面前，我们必须经过过滤与沉淀，通过一定方法分析研究，从作品迎合什么，躲避什么，宣扬什么，反对什么，来分析它的初衷，来大致了解时代的状况。
现在是一个思潮渐趋成熟的、农业文明向工业文明进步的大社会。人们有许多动人的梦想，价值观只有形态上的小摩擦，不存在根本性的决裂。在社会舞台上，个人只是一句旁白、一个休止符，容不得提神运气，戏已经完了，就像大海里泛起的一点浪花。没必要思前想后，庸人自扰，是你的就去争取，不是你的趁早放弃。可是没人会甘心这样度过生命，还有许多可以想象的天地、要求的生活。高的浅的价值观，深层浅层的欲望，就像错综复杂的道路，在成功与失败之间，生活画卷从未如此恢弘，尽情展现着它的丑恶与美丽。
和广阔沸腾的社会极不协调的是，我们产生的只是一些没有力量的、不知所云的、奄奄一息的文学。就像人类死胎的标本，除了医学工作者，恐怕没有第二个人愿意去观察它。我们几乎要被铺天盖地的报刊杂志所淹没，被动辄销量上百万的畅销书籍所吓倒，当我们静下心来，拜读这些作品时，却找不到乐于思考的问题，有启发意义的真理，看不到具有典型意义的个人，波澜壮阔的生活，找到的只有人云亦云的思想，似是而非的观点，面目模糊的主角，令人起腻的情感。作者对于作品的处理方式，无不让人感到价值观扭曲、时代错位、人格趋于分裂、精神发生混乱的人。人们的喜好不是随着自身的鉴别力而改变，而是受着社会炒作和暂时评价的影响。可是在这个金钱万能的社会，有销量作保证，谁还有胆量去批评它呢？风花雪月、软弱无力、晦涩阴暗构成了这个时代文学的特色。谁开始了这个混乱的局面，谁又想过要结束它呢？“终结者”是你我，还是另有其人，他是何方神圣，还只是抹了油彩的小丑呢？
文学要寻求出路、走出怪圈、跳离沼泽，要给下一代人留下点东西，而不只是浮光掠影的印象。这个时刻这个问题非常重要，我们是停在原地？回过头来？还是勇敢跨过这个沟壑？希望后代看到我们的作品时，会说：“多么清新的声音！”而不觉得是依附于时代的一道疤痕而已。要改变丑恶价值观在文学中的束缚，摆脱小资情调的影响，根除迎合低级趣味的写作方式，我们具体面临一些什么样的问题？又应该在哪些方面作出努力、下点工夫呢？
“吾日三省吾身”，在写作上，这个“省”字功夫是万万少不得的。我们拿起笔写东西，就要问，这些东西是不是发自内心，它又能在社会上流传多久，是不是有它的价值。要回答这个问题，必须先讨论一下，作为文人最起码的道德是什么。宋濂借《秦士录》中的邓弼说“古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉，此何可哉，君等休矣！”这和孟子“养浩然之气”的观点是一脉相承的。我们做学问也罢，写作也罢，都是为了救世，为了使生命充满朝气，是成为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的个人作出的努力，是避免成为“置四海穷困于不顾”的冷血动物必修的功课。文学不是用来玩弄和消遣的东西，更不是用来写墓志铭，赚润笔费的技术性工作，这是文人必备的素质和修养。顾炎武在《与人书》中引用刘忠肃的话：“士以器识为先，一旦号称文人，便无足立观。”古人尚有如此见识，我们为何还做不到呢？从这个观点出发，注意写作的出发点，我们就不会产生膨胀剂式的、白开水式的作品，更不会产生无病呻吟的作品，说些自己都觉得脸红的话，也就容易做到“文如其人”，也就是使自己言行一致、表里如一，不会在报告会上是君子，在生活中是小人。
文学要重振雄风，更要从大环境上，从生命苏醒、人性解放等根本性问题出发展开。曾国藩评论宋朝的空气：宽于责小人而严于责君子。其实几千年的中国又何尝不是如此？对小人、乡愿宽容，对大丈夫、狂人苟刻。所以在这种气氛中产生不了大英雄，偶尔产生的，也不能正确对待，不是跪拜便是唾骂。所以这个社会除了盲动热情的年轻人外，多的只是少年老成、未老先衰的一代人。他们不是夕阳，胜似夕阳；不是老朽，等于老朽。他们不理解李敖所说的“苟能使整个国家年轻活泼到处是朝气，其中有一些青年发几句狂言道几句壮语，做一点不知天高地厚的傻事，这又算得了什么？”其实换一句话说，就算青年人没有一点道理，确实很天真，但不能以为多一些臭经验，就可以板起脸孔来教训人，尤其是利用不公平的手段来压制，他已经失去了青春，没有了勇气，所以就不允许年轻人有，他们“江湖走老了”，却要求年轻人“胆子变小了”，轻则训斥不知天高地厚，重则大棒子打来，真是可笑至极。于是年轻人也只好夹起尾巴，畏首畏尾，点头哈腰，做上一代人的奴隶，做教条的牺牲品。年轻人好像关在冰箱里，血液极难达到沸点的温度。反映到人身上就是人性扭曲，人格分裂，产生不了像样的思想，谈不上有朝气的文学。说的和做的不一样，表象语义和潜意识不尽相同。文学不是隔靴搔痒，就是语无伦次，或是搔头做秀而已。这些老年人：“他们的任务，不是千方百计地吸引新生力量来壮大、更新自己的队伍，反而是横躺在路上，挡住新生力量的前途。”
有许多人讨论年轻人为什么会盲目的追星，会做出各种可笑的事情。以我看来，也不赞成。但老前辈们反对以后，不多做自我检讨，不认真反思，不去问问发生这种情况到底是为什么？所以会想不通，一直认为人心不古，认为一代不如一代。造成这种后果的，正是那些为老不尊、倚老卖老的，没有创造精神、反省意识的所谓前辈先人。一个人只要在二十几岁时拍了一两部好的电影，唱了一两首好歌，写过一两本好书，就可以吃一生、过一世。每次文艺汇演要和观众见面，每次创作座谈时要谈谈经验，在这种气氛下，如何去培养一代新人，不要说见不到百世不遇的人才出现，就是想见到“长江后浪推前浪”的情景也不大容易。年轻一代，他们荷尔蒙分泌过多，充满青春活力，但是上一代人留下的东西又如此贫乏，他们不追星，难道要追你们这些老头子吗？如果没有正确的价值观引导，没有为之奋斗的目标，没有榜样，没有信仰，连最简单的偶像都没有，既然现实社会没有可以宣泄的场所，至少在歌星的现场演唱会上可以吼、可以叫。像《上海宝贝》这类七十年代人的作品，长辈们看了会叹气，“现在年青人怎么会写出（看）这样的书”？好像这一代人全是变种，是生活在孤岛上的鲁滨孙，是遗弃在森林中的狼孩，和他们生活在同一时期的长辈们没有任何责任，有也只是“个人”责任，没有“集体”责任。其实无论从教育上、从以身作则上来说，这个责任80%是要那些叹气的人负的。不知老前辈看过《香港制造》这部电影没有，结尾广播中播出的毛主席的话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们……好像早晨八九点钟的太阳……”这段话把影片提升到了一个高度，也把前半段堕落的情调洗印出悲剧的意义。为什么会这样？不应该认真反思一下吗？
除了认识问题上的反思外，更要在生命上加以反省，给新一代人让出道路。我们的教育体制，是不是存在太多的缺陷，是不是教育的人麻木不仁、没有朝气、缺乏想象力。是不是过多的把社会规范渗透进了人性道德，把进化法则演绎成游戏的唯一规则。大环境是不是有利于生命的自我修复和生长。我们给年轻人让路，不光在形式上，还要在思想上，不要把过多的成见加到他们身上，不要把过时理想的幽灵寄存于他们的灵魂。毛泽东曾在读书笔记中作过批语：“青年人比老年人强，贫人，贱人，被人们看不起的人，地位低的人，大部分发明创造，占百分之七十以上……为什么如此……结论就是因为他们……精力旺盛、迷信较少、顾虑少、天不怕、地不怕、敢想敢说敢干”，科学上如此，其他领域也是如此，多给年青人让路，也就是给自己让路。老一代人挡住道路，也只会使青年一代走上邪路、多走弯路，甚至于不会走路。每一个古老的文明，她香火的延续、全面复兴的希望，都是落实在儿孙身上。尤其不要轻视年青人的力量，文坛一潭死水的现状，必将由他们结束，而新文坛的建立振兴，也必将由他们完成。
