这一卦，上卦“坎”是水，下卦“巽”是人，水桶进入于井中汲水所以象征井。村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，而井水则依然洁净不变。当汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，因为吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。亦即，用贤的道理永远不变，用贤无功也不会有过，人事管道应畅通无阻，造福民众的工具，不可毁弃。引申为处理事务，应当遵循过去的成例，不可以任意变更，这样就是没有功也没有过，进退就不会有改变。另一方面，也应当谨慎小心，贯彻始终，不可功亏一篑。
【易经本经】
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
【密码今译】
上卦“坎”是水，下卦“巽”是人，进入水中，将水汲上，所以说是井。井以水养人，而汲之不尽。村邑改变，而井不改变，因为“九二”与“九五”都是刚爻，在上下卦的中位，刚毅中庸而不变。几乎到达水面，吊绳没有伸开，是说功败垂成，徒劳无功。水瓶翻覆破裂，所以有凶险。
【易经本经】
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
【密码今译】
下卦“巽”是木，上卦“坎”是水，以木桶汲水，所以是井。一说，树木由根部汲取水分，到达末稍，与井的作用相似；或者是以木制的水车取水。总之，是辛苦地由井中汲水，以养活人的意思。君子应当效法这一精神，鼓励民众勤劳，并相互劝勉协助，以维持并改善生活。
【易经本经】
初六：井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
【密码今译】
“禽”即擒，是猎获，有获得的意思，又解作禽兽或水栖动物。
在这一卦，刚爻象征井水涌出，往上升进，吉祥。“初六”是阴爻，在最下位。所以，相当于井底的泥沙。井中只有泥沙，没有水，当然不能供给饮水，像这种旧井，不能获得水，或是没有水栖动物，也解作没有禽兽来饮水。
“象传”说：井中有泥，不能饮，是指“六”在最下方。旧井不能获得水，因为时间的演变，被舍弃了。
这一爻，说明不合时宜的人，将被淘汰。
【易经本经】
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
【密码今译】
“谷”字是一半水与口字组成，水的出口的意思。“鲋”是鲫鱼，也说是虾蟆。“九二”刚毅中庸，象征涌出的水，可是，与上卦的“九五”不相应，而与下面的“初六”阴爻邻接，以致井水漏失，不能上升，残留在井底的水，只能供鲫鱼等小鱼生存，就像漏水的破瓦瓮，失去了效用。
“象传”说：这是有贤人在野，但上方没有援引，无法升进，“与”是应援的意思。
这一爻，说明野有遗贤。
【易经本经】
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
【密码今译】
“渫”是将井中的泥沙挖出，使井水清洁。“九三”阳爻阳位得正，在下卦的最上位，不是井底的泥沙，已是清澈的水，但不能饮用，未免可惜。这是可以汲取饮用的水，犹如有贤士在野，却没人能用他，明智的君王，就应当将这些贤士，提拔任用，无论对君王，对贤士，都是幸福。“象传”中的行恻，是说行人都觉得惋惜的意思。
这一爻，说明应当求贤，发掘人才。
【易经本经】
六四：井甃，无咎。
《象》曰：井甃无咎，修井也。
【密码今译】
“甃”是修理井的内壁。“六四”阴爻阴位得正，但柔弱无力，不能大量供水，这是因为正在修理井壁，不久就可以修好，不会有灾难。亦即自己应当进修，充实自己，不会没有出头之日。
这一爻，说明贤者应进修充实，以等待时机。
【易经本经】
九五：井冽寒泉，食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
【密码今译】
“冽”是洁。“九五”刚毅，表示水大量涌出，而且中正，象征井圆满的供应饮水的功能，使人人都有清洁水冷的泉水可饮。亦即，具备刚毅中正的德性，能普遍施惠给众人。
这一爻，说明应当使贤人为全民造福。
【易经本经】
上六：井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
【密码今译】
“收”是汲取。“幕”是盖子。“上六”是井卦的最上位，象征由井中将水取上来，到达最上位，使井的功能，完全发挥。井水既然汲取不尽，就勿须加盖，以开放给众人使用。然而，必须可靠，确实能够源源不绝地供水，给人以最大的便利。亦即，当人在最高位时，就应当始终诚心诚意地为民服务，才是最大的善行，也是最大的吉祥。
通常上位无位，“五”才是尊位，但井的性质不同，以上位为尊位，可见《易经》的原则并非固定不变。
这一爻，说明当贤者在位时，应当为民服务。
第四十九卦：《革卦》兑（泽）上离（火）下
泽火革卦言卦语：变革改革
革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活·
【易经本经】
革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
【密码今译】
“序卦传”说：“井道不可不革，故受之以革。”
“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶，上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革，使原来的兽皮面目一新，而内在的实质，却没有改变。亦即，王朝可以变换，风俗习惯、文物制度，可以改革，但治国的根本原则，不会改变。
“巳日”的解释，众说纷纭，但由蛊卦的“先甲三日”，巽卦的“后庚三日”等例子推断，当是指十干的巳。在十干中，巳日已经越过中央，是盛极而衰必须变革的时刻。所以，巳日有变革之日的含义。
变革，要在必须变革的时刻，采取行动，才能得到群众的信赖与支持。这一卦，内卦“离”是明，外卦“兑”是悦，象征明智使人悦服，所以具备元始、亨通、祥和、坚贞的德性。但变革是非常行动，当然会随着发生一些后悔事件。可是，具备以上四项德性，就可以使后悔消除于未然。亦即，在实施变革时，动机必须纯正，行动必须正当，必会得到群众的信赖与悦服，变革的意图，才能圆满实现。一些难以避免的后悔，也可以消除。否则一切落空，只有后悔。
【易经本经】
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
【密码今译】
革卦，由卦形来说，上卦“兑”是泽，有水，下卦“离”是火，水浇到火上，一旦熄灭，又会重新燃起，是变革的形象。又，上卦“兑”是少女，下卦“离”是中女，两个女人同住在一起，意见彼此冲突。这一点，与睽卦相似。不过，睽卦是两人分离，这一卦则彼此不能相让，终于发生家庭革命。当变革的时机成熟，才能得到群众的信赖。改革者，应以下卦“离”的文明德性，使群众悦服，改革的意图，才能够大有亨通，使一切步入正道。改革的方式，必须正当，才能将后悔消除。一切的改革，应当依循大自然的法则进行，天地由变革形成四季变化，作育万物，殷汤王、周武王革命，依顺天时，因应民心，是势所必然的行动，这一卦所显示的时间因素的重要性，就太大了！
以上“顺天应人”这句话，成为后世革命常用的口号。大体上，儒家对革命，持肯定态度，孔子虽然没有明确地说明，但孟子则明快的说：“天子受天命而成为天子，但天命的有无，则显示在民心的向背，违反民心的天子，就丧失了天命，必然被民心所归的新受命者打倒。
【易经本经】
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
【密码今译】
这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，泽中有火，水盛大，使火熄灭；火盛大，使水蒸发消失，相克相生，产生变革的现象。君子应当效法这一精神，制定历法，以明确显示季节变化，使民众据以耕种作息。
古代，以农业为立国根本，特别重视历法，颁布历法，成为帝王的重要责任，改朝换代，往往重新颁布历法。所以，革命也称作改换正朔。
【易经本经】
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【密码今译】
“巩”是用皮革捆扎牢固的意思。“初九”在卦的最下位，与上方的“九四”又不相应。因而，不能积极有所作为，但可以巩固防卫自己。因而，以使用黄牛的革来巩固，作为比喻。黄是中色，有中庸的德性，牛有顺从的德性。亦即，应以中庸、顺从的德性，巩固自己，不可以冒进，变革必须极端慎重。
这一爻，说明变革必须先巩固自己。
【易经本经】
六二：巳曰乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：巳曰革之，行有嘉也。
【密码今译】
“六二”柔顺中正，是下卦的主爻。下卦“离”是明，所以，“六二”具备文明的德性，成为改革的主体，又有“九五”应援，可以发动改革。但改革必须时机成熟，要等待盛极而衰，腐败已经显露的时刻，才能发动改革。这时，前进吉祥，不会有灾难。
这一爻，说明改革必须时机成熟。
【易经本经】
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
【密码今译】
“革言三就”不容易了解。一说，变革必须慎重，须再三经过讨论，三次意见一致，认为可行，才能行动。
“九三”刚爻刚位，过于刚强，又离开中位，到达下卦的最上位，表示操之过急，这时前进，即或行动正当，也有危险。然而，位置正在上下卦的分离处，以时机来说，又必须采取行动。因而，经过再三详细审议，意见一致时，再采取行动，这样才能得到群众的信赖，获得成功。
“象传”说：因为已经没有其他的途径可走，不得不采取变革行动。
这一爻，说明变革即或势在必行，也应极端谨慎，再三考虑。
【易经本经】
九四：悔亡，有孚。改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
【密码今译】
“九四”阳爻阴位不正，所以有后悔。但在时间上，变革已经超过一半，上卦的“水”与下卦的“火”，由势均力敌，走向逆转的边缘，正当天命转变的时刻。而且，“九四”阳爻阴位，象征刚柔兼备，既不畏怯，亦不妄进，正是改革者的性格。所以，想象中的后悔消失。然而仍然需要得到群众的信赖与支持，然后行动，才会吉祥。
这一爻，说明改革者的性格、时间因素，以及首先赢得群众信赖的重要性。
【易经本经】
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
【密码今译】
“变”指野兽夏季脱毛，色彩浅，到冬季，毛变厚，光泽美丽。“文”是斑纹、文采。“炳”是光辉。
“九五”阳刚中正，在君位，是革卦的主体，相当于大的人物。当从事应革之前，领导变革的伟大人物，必须自己先行改革，然后改革周围的人，最后推广于天下，改革才能成功。而且，改革并非修补装饰，而是要彻底使其面目一新，就像老虎的斑纹，到了秋天，变得光泽鲜明。老虎在野兽中，最有威严，相当于伟大人物，所以用虎比拟。不过，改革虽然可以成功，但先决条件，应当在没有占卜吉凶之前，先得到群众的信赖与支持。
这一爻，说明变革必须彻底，而非修饰，并且再三强调，必须得到群众的信赖与支持。
【易经本经】
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
【密码今译】
“上六”是革卦的极点，表示改革已经完成。在这时候，君子应当随时代的演进，继续革新自己，致力于新的文化建设，就像豹的斑纹，随着季节的转变，变成鲜艳光彩。庶民也应革除邪恶，善良温顺地追随领导，才能享受改革的成果。当改革完成之后，不可再采取积极行动，应当使群众有喘息休养的时间，以适应新的生活。所以说，前进有凶险，安静无所作为，才正当而且吉祥。
另一解释，说君子受到圣王的感召，由心中改变气质，角豹的斑纹变化，显示在外，但一般民众，不可能由心中改变，人性本来善良，只要表面改变，能够服从，就可以了。如果对民众过分要求，反而凶险，只要固守正道，就会吉祥。
实际上，“君子豹变”这句话，含有以上两种意义。
这一爻，说明变革成功以后，上下应当洗面革心，并且与民共息，以适应新的生活。
第五十卦：《鼎卦》离（火）上巽（风）下火风鼎卦言卦语：食器养贤
鼎卦，阐释养贤的道理。变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。拔擢人才，必须知人善用，小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当，必然招致灾祸。贤能没有被重用，不可心灰意懒，坚守正道，终久必有施展抱负的一天。明智的君王，刚毅的臣下，必然相得益彰，唯有刚柔相济，才能无往不利。
【易经本经】
鼎：元吉，亨。
【密码今译】
鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是“综卦”，革是去旧，目的是更新，相反相成。
“序卦传”说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”
“鼎”是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。又，鼎卦的卦形，也像鼎，“初爻”像鼎的脚，“五爻”像鼎的耳。另外，下卦“巽”是木，上卦“离”是火，也象征燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具，古代也将鼎看做代表君王权威的宝物，也是祭器与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的作用，有时也将法律条文，刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作，就是铸鼎，颁订法律。以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，称作鼎革。
这一卦，来自巽卦。巽卦的“六四”与“九五”交换，成为鼎卦，是柔爻上升到“五”位，与下卦的“九二”相应，成为良好的卦形，所以大有亨通，象征贤士会被君王赏识，达到愿望。
【易经本经】
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人烹以享上帝，而大烹以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
【密码今译】
鼎卦，是卦的形状像鼎。下卦“巽”是木，上卦“离”是火，木放入火内烹饪，所以是鼎。圣王用鼎烹饪，以祭祀天帝；大量烹饪食物，以供养圣人、贤人。又，内卦“巽”是顺，外卦“离”是目、明，“六五”相当于鼎的耳目，象征内心顺从，耳目聪明。
鼎卦来自巽卦，“六四”柔爻升进到“五”，占有中位，又与下卦的“九二”相应，成为良好的卦形，所以大有亨通。
【易经本经】
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
【密码今译】
“凝”是聚，成的意思。这一卦，上卦是火，下卦是木，木上面有火，是烹饪的形象，称作鼎。鼎的形状，端正稳重，君子应当效法这一精神，以端正稳重的态度，凝聚完成天赋予的使命。
【易经本经】
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
【密码今译】
“否”是臧否的否，恶、失的意思。“初六”在鼎卦的最下位，相当于鼎的脚，“初六”与上卦的“九四”相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。本来不应当是好现象，但“初六”是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎翻倒，先将鼎中残留的渣滓污物倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事，但如果讨妾生了儿子，有了后嗣，又另当别论。所以，不会有灾难。
“象传”说：鼎颠倒，反而有利于污物倒出，以去旧换新，追随上卦“九四”的贵人，并不违背常理。
这一爻，说明养贤是为了储备人才，以除旧布新。
【易经本经】
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
【密码今译】
“九二”阳爻，有充实的含义，又在下卦的中位，是鼎中装满食物的象征。“仇”指“初六”，阴阳本来应当相互吸引，但“初六”阴爻阳位不正，所以说染有疾病。“九二”惧怕传染，因而仇视。而且，“九二”刚毅中正，“初六”是小人，也不应接近。
