“初夜权”一词来自欧洲。在倍受世人指责的“初夜权”制度的那个年代，当农奴娶妻或他们的女儿出嫁时，必须要履行一种义务，即允许领主以神圣的使命，代替新郎做穿破女人处女膜的过程。
而到了中世纪“初夜权”制度，已经成为封建领主对特权和占有欲的炫耀，是贵族阶层对农奴进行人身凌辱的象征。
中国的传统文化里的贞节观、贞操观的存在是一种观念被专制强权意识形态化，更重要的是成为支配和主宰人们心态与行为的实实在在的规则，由于备受赞颂和推崇，享有很高的地位。
在支配和主宰人的行为的意识中，女人不是有自主能力的人。倘若混杂了“买卖婚姻”的倾向，本来是女性器官之一的“处女膜”已经不再属于女人，随同婚姻的形式完成“使用权”的转移，被让渡给了男性，被男性所霸占和垄断。
而女性本身也成为这种观念的“认同”者，甚至是“自觉”的实施者和捍卫者。女性对扼杀自己的观念锁链予以主动迎合，这更加悲惨，并且这样的偏见至今并没有绝迹。女方如果不是处女，不“见红”，那么即使在现代，恐怕结婚后也少不了麻烦。
诚然，男人在内心深处总是渴望成为他的女人的最初的男人，这便是我们所说的处女情结。在传统婚礼上，新娘身披洁白无暇的婚纱，象征着她奉献给爱人的内心和肉体与她所披的婚纱一样，纯洁无暇。这种推崇处女性的想法，至今仍被沿袭着。
成熟的男人，对于处女最深刻的记忆是看电影或看电视的某一个画面：偏僻山村，新郎用一头牛、两头猪、三只鸡、四只鸭作为聘礼换来一位新娘。吃完酒席，新人入洞房。
聘礼既成买卖婚姻的前提，实质就是男人花钱买私有财产——女人，买来的东西当然是属于他的财产，要好好地看管，不能让别人强抢或占有。并通过“见红”来检验女人对男人隶属关系，来判别男人对女人的占有与得到新的还是旧的，分辨是否“初使”或“初占”。
新郎按他娘吩咐要验红，拿一块“白绫标”以鉴定新娘是不是黄花闺女（专业名称叫处女）。
新郎会在第二天拿着那块白布向爹娘报喜，宾客们都要眼见为实地传看这块血迹斑斑的白绫标，那是新娘贞节的有力证据，的确称得上是货真价实。众人交口赞叹，新郎因没有摊到“假冒伪劣”而扬眉吐气，还把那块见红的白布用竹竿在家门口高高挑起，迎风飘扬。新娘因自己是“合格产品”而自豪窃喜。
当然也有意外情况发生。白布没发现鲜血的话，那么新郎就会二话不说，斩钉截铁地掏出一把锋利无比的杀猪刀，毫不犹豫地向新娘剁下去。
如果在以前或者在农村，一个女人不是处女是多么可怕，她很难嫁出去，中国男人受传统的束缚。他们关注老婆是不是处女甚至比关注老婆是不是女人都重要。
随着社会飞速发展，男女观念日益开放搞活，作为单身性成熟的男人，始终对于处女这种人类特殊的雌性动物非常有兴趣，他们不大在乎女人曾经和谁接过吻，但一定会在乎女人把“第一次”交给了谁。现在社会处女越来越少的现象，也逼男人不刻意要求女性履历的纯洁无瑕。
同样耳闻目睹的各种引人入胜的相关的信息，在这样丰富多彩的恋情全方位覆盖之下，女人自然会被激发而冲动，难以令人叹为观止地保持了道德和心理的平衡。
