从创造学的观点看，第一个书法家毫无新意，除了没完没了地重复别人，实在是一无所有，极不可取；第二个书法家则孜孜不倦地钻研，造就自己独特的风格，做到了“我就是我”！
做你自己，不要模仿他人。这也是美国作曲家欧文·柏林给新生代作曲家乔治·盖希文的忠告。柏林与盖希文第一次会面时，柏林已声誉卓着，盖希文却只是个默默无名的年轻作曲家。柏林很欣赏盖希文的才华，以盖希文所能赚的三倍薪水请他做音乐秘书。可是柏林又致电劝告盖希文：“不要接受这份工作，如果你接受了，最多成为欧文·柏林第二。要是你能坚持下去，有一天，你会成为第一流的盖希文。”
盖希文接受了忠告，并渐渐成为当代极有贡献的美国作曲家。
卓别林开始拍片时，导演要他模仿当时的着名谐星，结果他一事无成，直到他开始做他自己，才渐渐成功。鲍伯·霍伯也有类似的经验，他有许多年都在唱歌跳舞，直到他发挥自己插科打诨的才能时，他才真正走红。
玛丽·马克希莱德第一次上电台，她试着模仿一位爱尔兰谐星，但不成功。直到她以本来面目——位由密苏里州来的乡村姑娘——出现，才成为纽约市最红的广播明星。
金·奥崔一直想去掉自己的德州口音，打扮得也像个城市人，他还对外宣称自己是纽约人，结果只招致别人在他背后的讪笑。后来他开始重弹三弦琴，演唱乡村歌曲，这才奠定了他在影片及广播最受欢迎的牛仔事业地位。
威廉詹姆士曾说过：“一般人的心智使用率不超过10％，大部分人不太了解自己还有些什么才能。与我们应该取得的成就相比，其实我们还有一半以上是未醒着。我们只运用了身心资源的一小部分。人们往往都活在自己所设的限制中，我们拥有各式各样的资源，却常常不能成功地运用它们。”你在这世上是独一无二的。以前即没有像你一样的人，以后也不会有。所以，我们在这个世界上是一个崭新的自我，为此而高兴吧！善用你的天赋。归根究底，所有的艺术都是一种自我的体现。不管好坏，你只有好好经营自己的小花园，也不论好坏，你只有在生命的管弦乐中奏好自己的乐器。
找到自己
上帝造人其实是很公平的，他从不会给一个人很多。对于我们来说，上帝的馈赠已经足够了。没有人比那些想做其他人和除了他自己以外其他东西的人更痛苦的了。
有这样一封信，是一位名叫伊笛丝·阿雷德的太太写的：
“我从小就特别的敏感和腼腆，”她在信上说，“我的身体一直太胖，而我的一张脸使我看起来比实际上还胖得多。我有一个很古板的母亲，她认为把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她总是对我说：‘宽衣好穿，窄衣易破。’而她总照这句话来帮我穿衣服。所以我从来不参加别人的宴会，也从来没有快活过。上学的时候，我也从来不和其他的孩子一起做室外活动，甚至不上体育课。我非常地害羞，觉得我跟其他的人都‘不一样’，完全不讨人喜欢。”
“长大之后，我嫁给了一个比我年长好几岁的男人，可是我并没有改变。我丈夫一家人都很好，也充满了自信。他们就是我应该是而不是的那种人。我尽最大的努力要像他们一样，可是我办不到。他们为了使我开朗而做的每一件事情，都只是令我更退缩到我的壳里去。我变得非常紧张不安，躲开了所有的朋友，情形坏到我甚至怕听到门铃响。我知道我是一个失败者，又怕我的丈夫会发现这一点。所以每一次我们出现在公共场合的时候，我都假装很开心，结果常常做得太过分。我知道我做得太过分，事后我会为这个而难过好几天。最后不开心到使我觉得再活下去也没有什么道理了，我开始想自杀。”
出了什么事才改变了这个不快乐的女人的生活呢？只是一句随口说出的话。
“随口说的一句话，”阿雷德太太继续写道，“改变了我的整个生活。有一天，我的婆婆正在谈她怎么教养她的几个孩子，她说：‘不管事情怎么样，我总会要求他们保持本色。’‘保持本色’！就是这句话！在那一刹那，我才发现我之所以那么苦恼，就是因为一直在试着让自己适合于一个并不适合我的模式。”
“在一夜之间我整个改变了，我开始保持本色。我试着研究我自己的个性，试着找出我究竟是怎样的人。我研究我的优点，尽我所能地去学色彩和服饰上的问题，尽量按照适合我的方式去穿衣服。我主动地去交朋友，参加了一个社团组织——起先是一个很小的社团——他们让我参加活动，使我吓坏了。可是我每发一次言，就增加了一点勇气。这事花了很长的一段时间。可是今天我所有的快乐，却是从来没有想到可能得到的。在教养我自己的孩子时，我也总是把我从痛苦的经验中所学到的结果教给他们：不管事情怎么样，总要保持本色。”
“保持本色的问题，像历史一样古老，”詹姆斯·高登·季尔基博士说，“也像人生一样普遍。”不愿意保持本色，即是很多精神和心理问题的潜在原因。安吉罗·帕屈在幼儿教育方面曾写过十三本书和数以千计的文章，他说：“没有人比那些想做其他人和除了他自己以外其他东西的人更痛苦的了。”
一个人想要集他人所有的优点于一身，是最愚蠢、荒谬的。
这种希望能做跟自己不一样的人的想法，在好莱坞尤其流行。山姆·伍德是好莱坞最知名的导演之一，他说在他启发一些年轻的演员时，所碰到最头痛的问题就是这个：要让他们保持本色。他们都想做二流的拉娜透纳，或者是三流的克拉克盖博。“这一套观众已经受够了，”山姆·伍德不停地告诉他们说，“他们现在要点别的东西。”
如果问素凡石油公司的人事部主任保罗·包延登，来求职的人常犯的最大错误是什么。他应该知道的，因为他曾经和六万多个求职的人面谈过，还写过一本名为《谋职的六种方法》的书。他回答说：“来求职的人所犯的最大错误就是不保持本色。他们不以真面目示人，不能完全的坦诚，却给你一些他以为你想要的回答。”可是这个做法一点用也没有，因为没有人要伪君子，也从来没有人愿意收假钞票。
有一个电车车长的女儿，想要成为一位歌唱家，可是她的脸长得并不好看，她的嘴很大，牙齿向外凸出，第一次公开演唱的时候——在纽泽西州的一家夜总会里——她一直想把上嘴唇拉下来盖住她的牙齿。她想要表演得“很美”，结果呢？她使自己大出洋相，注定了失败的命运。
可是，在那家夜总会里听到这个女孩唱歌的一个人，认为她很有天分。“我跟你说，”他很直率地说，“我一直在看你的表演，我知道你想掩藏的是什么。你觉得你的牙长得很难看。”这个女孩子非常窘，可是那位先生继续说道：“这是怎么回事？难道说长了暴牙就罪大恶极吗？不要想去遮掩，张开你的嘴，观众看到你不在乎的话，他们就会喜欢你的。”他很犀利地说：“再说了，那些你想遮起来的牙齿，说不定还会带给你好运呢。”
凯丝·达莉接受了他的忠告，不再去注意牙齿。从那时候开始，她只想到她的观众，她张大了嘴巴，热情而高兴地唱着，使她成为电影界和广播界的一流红星。其他的喜剧演员现在都还希望能学她的样子呢。
你在这个世界上是个新东西，应该为这一点而庆幸，应该尽量利用大自然所赋予你的一切。归根究底说起来，所有的艺术都带着一些自传体。你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成的你。不论好坏，你都得自己创造一个自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。
就像爱默生在他那篇《论自信》的散文里所说的：“在每一个人的教育过程之中，他一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他必须保持本色。虽然广大的宇宙之间充满了好的东西，可是除非他耕作那一块给他耕作的土地，否则他绝得不到好的收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除了他之外，没有人知道他能做出些什么，他能知道些什么，而这都是他必须去尝试求取的。”
上面是爱默生的说法，下面是一位诗人——已故的道格拉斯·马罗区——所说的：
如果你不能成为山顶的一株松
就做一丛小树生长在山谷中
但须是溪边最好的一丛小树
如果你不能成为一棵大树，就做灌木一丛
如果你不能成为一丛灌木，就做一片草绿
让公路上也有几分欢娱
如果你不能成为一只香鹿，就做一条鲈鱼
但须做湖里最好的一条鱼
我们不能都成为船长，我们得做海员
世上的事情，多得做不完
工作有大的，也有小的
我们该做的工作，就在你的手边
如果你不能做一条公路，就做一条小径
如果你不能做太阳。就做一颗星星
不能凭大小来断定你的输赢
不论你做什么都要做最好的一名
做好自己
不要被周围的纷纷议论和指责声所左右，认真想好自己认定要做的事，“做而不悔”，认真地做一回“自己”。完成自己的角色定位后，努力争取当好自己的角色。这样，生命才会放出异彩，生活才会更有意义。
我们求存于各个不同的工作环境中。许多人都在做着自己并不十分情愿做的工作，那么，在人生的舞台上，该怎样当好自己的角色呢？
真的，我们常常忘了“自己”的存在，因为我们总是满足别人的期待，忽略了还有自己。
正因为有那么多别人的期待，所以才有了我们自认为不可推卸的责任。报上曾经登过一篇关于名歌星蓝沁湄的报道，在蓝沁湄前后十几年的演艺生涯中，每一年都为了构思新造型费尽心思，她感叹地说道：“说起来真的很累，因为再怎么变，总有一天会走进死胡同，而每一个人都眼巴巴地注意你下一步怎么变，好像你就应该这样不停地变下去……”
事实上，生活里的蓝沁湄，并不如舞台上那么花哨，总是穿得很朴素，不怎么特别注意打扮或者搭配衣服。然而，虽然她很想回复自己的本貌，不要再“怪”下去，别人却要求她应该更“炫”一点，造成她心理上莫大的压力。
其实，在我们每个人的求存环境中，不是都同蓝沁湄一样，有着同样的体验和压力吗？责任是一条无形的鞭子。少年时，也许我们在父母保护下，不曾觉察到它的存在，但到我们有了自立的能力，踏入社会之后，责任就一圈一圈地裹缠在我们身上。
身为人子时，我们只要念好书，考好学校，父母、老师就认为很满意。身为人夫时，妻子仰望我们，生活逼使我们去开创一个幸福的小家庭，我们不能不去努力赚钱，求得物质上的自尊和舒适。
当然，除了为人子、为人夫外，我们对亲友和社会，也有血浓于水的责任。亲友在生活上有困难，社会中有人孤老困苦，甚至遭逢大难，我们不能袖手旁观，见死不救。大多数的时候，很多声音随时左右着你，“你应该用功读书”、“你应该去当医生”、“你应该结婚”、“你不应该辞职”、“你不应该置别人于不顾”，即使你隐约知道自己想做什么，这些外来的杂音却与你心中的想法“打架”，频频地和你的内在意愿作梗。
仔细回想起来，走到今天这一步，你发现你做的许多决定似乎都太仓促，时不时的还会产生些自责。
于是，内心的压力依然无法释解，即使是你在某个方面已经做得非常有效，甚至是非常成功，也依然觉着有压力。
当你仍然被这种压抑所左右时，你就应该细细想一想，你做的事情或工作是否非常适合于你，若是非常适合你，你就信心百倍地做下去。如果是别人期待的，也是自己非常乐于做的，那么就应该“乐此不彼”，压力也就不存在了。如果你的所做非常不适合你，那么，你应该主动不背任何包袱地把它放弃，这样你就会轻松多了。职责伴随着每一个人生命的始终。从我们来到人世间一直到我们离开这个世界，我们每时每刻都要履行自己的职责和义务——对上司的职责和义务，对下级的职责和义务以及对亲属、同事的职责和义务。
凡是有人生存的地方，都有我们人类应尽的职责，职责和义务与人们的生活是分不开的。我们每个人，不论尊卑贵贱，男女老少，都只是一名普通的服务员，为了我们自己，也为了他人的幸福。
相信自己
心灵的成熟过程，是坚持不断的自我发现、自我探寻的过程。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。
这是流传于西方的一则故事：由于世界大战爆发，某人无法取得他的工厂所需要的原料，因此只好宣告破产。他大为沮丧，于是，离开妻子儿女，成为一名流浪汉。他对于这些损失无法忘怀，而且越来越难过，甚至想要跳湖自杀。一个偶然的机会，他看到了一本名为《自信心》的书。这本书给他带来勇气和希望，他决定找到这本书的作者，请作者帮助他重新站起来。
当他找到作者，说完他的故事后，那位作者却对他说：“我已经以极大的兴趣听完了你的故事，我希望我能对你有所帮助，但事实上，我却绝无能力帮助你。”
他的脸立刻变得苍白。他低下头，喃喃地说道：“这下子完蛋了。”
作者停了几秒钟后说：“虽然我没有办法帮助你。但我可以介绍你去见一个人，他可以帮助你东山再起。”刚说完这几句话，流浪汉立刻跳了起来，抓住作者的手，说道：“看在老天爷的份上，请带我去见这个人。”
于是作者把他带到一面高大的镜子面前，用手指着镜子说：“我介绍的就是这个人。在这个世界上，只有这个人能够使你东山再起。除非坐下来，彻底认识这个人，否则，你只能跳到密歇根湖里。因为在你对这个人作充分的认识之前，对于你自己或这个世界来说，你都将是个没有任何价值的废物。”
他朝着镜子向前走了几步，用手摸摸他长满胡须的脸孔，对着镜子里的人从头到脚打量了几分钟，然后退后低下头，开始哭泣起来。几天后，作者在街上碰见了这个人，几乎认不出来了。他的步伐轻快有力，头抬得高高的。他从头到脚打扮一新，看来是很成功的样子。“那一天我离开你的办公室时，还只是一个流浪汉。我对着镜子找到了我的自信。现在我找到了一份年薪三千美元的工作。我的老板先预支一部分钱给家人。我现在又走上成功之路了。”
他还风趣地对作者说：“我正要前去告诉你，将来有一天，我还要再去拜访你一次。我将带一张支票，签好字，收款人是你，金额是空白的，由你填上数字：因为你介绍我认识了自己，幸好你要我站在那面大镜子前，把真正的我指给我看。”
下面是三种能使我们发现自我与众不同的方法，值得我们借鉴：
每天安排独处的时刻；
努力破除束缚自我的种种积习；
用热忱及兴奋去追求。
心灵的成熟过程是坚持不断的自我发现、自我探寻的过程。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。根据苏格拉底的说法，“了解你自己”是智慧的开端。那么，“你是独一无二”的说法，便是现代人对古老智慧的新诠释了。
所以，如果你想使自己变得更加成熟，请相信：“你是独一无二的。”
聪明地选择职业
