虽然打败了商帝辛，取代了商氏的政权，但是摆在姬发面前的形势却并不乐观。其实原因很简单，最直接的原因有下面这一条就足够了。经过六百年的经营和繁衍生息，商氏已经太过庞大，太过强大，远远不是周氏所能全面掌控的。
前面我们已经挖掘过，从商氏第一位君主大乙帝开始，到末代商帝辛结束，曾经被商氏作为都城的地方至少有九个。而在这九个地方，基本都或多或少地留下了商氏的遗民，而其中以朝歌和殷这两个地方，商氏的遗民为最多，实力也最为强大。在周氏取得政权之后，对于这些遗民的处理，立刻就成为了周氏的头等大事，一个处理不好，就可能会给周氏带来灭顶之灾。
为了能够尽量妥善处理好商氏的遗民问题，姬发是相当谨慎的，同时也是相当谦逊的。在朝歌城外完成了微子启的投降仪式后，在周氏一帮奴隶主贵族们的最高规格护卫下，姬发举行了隆重的入城仪式。至于姬发的护卫规格究竟有多高，我们简单来说一下：姬发的弟弟姬振铎亲自驾驶礼仪专车，周公旦与召公奭一左一右立在姬发的两旁，周公旦手里举着象征权力的大钺，召公奭手里举着象征权力的小钺，而像散宜生、太颠以及闳夭这些贤大夫们，全都执剑做起了武王的护卫。姬发如此高规格的入城仪式，非常壮观，很是高大上。从这个入城仪式，我们或许能看出些什么。
首先，通过这一高规格的入城仪式，姬发似乎在告诉朝歌城的商氏遗民：我周氏也是中原文明的一个分支，虽然世处西部边陲，长期与戎族混居，但是我周氏并没有因此而被戎族同化，并没有忘记中原文明的贵族礼仪。我周氏不仅没有忘记中原文明，而且一直都是非常注重贵族礼仪的，你们这些商氏遗民看看我的入城仪式就知道了。所以，通过入城仪式，周氏在一定程度上获得了商氏遗民在文化上的认同。其次，通过这一高规格的入城仪式，姬发在向朝歌城的商氏遗民展示着周氏的优越感，同时也在向这些商氏遗民发出警告：我周氏可是非常团结的哦，不要试图背弃城下盟约，否则，你们的下场会很惨的。
高规格的入城仪式之后，姬发做的最重要的一件事就是祭祀商氏的宗庙。通过这样的一种方式，姬发公开向商氏表明了自己的态度。那就是，只要认同周氏的统治地位，商氏的一切都可以照旧。除了祭祀商氏的宗庙，姬发还重新隆重安葬了比干，把箕子从监狱里放出来。后来，姬发还专门把箕子请到镐京，向箕子请教商礼。
做完上面那些之后，姬发还安排人打开了帝辛的宝库和粮仓。打开宝库和粮仓干什么呢？周氏的十万联军千里远征，这个军费还是要收的，对将士的奖赏和犒劳也是必不可少的。金银财宝可以带走，但是粮食就带不了这么多了，于是姬发就把剩下的粮食分给了商氏遗民。不得不说，姬发分发粮食的行为，确实在商氏内起到了一定程度上的稳定民心作用。在瓜分商帝辛遗产的同时，周氏还搬走了象征天下的九鼎和象征权力的宝玉。
在回到周氏族地的分封诸侯仪式上，姬发还分封了商帝辛的儿子武庚，把商氏遗民最多的殷和朝歌两地交给武庚来管理。这样，殷和朝歌两地的商氏遗民，依然可以祭祀自己的宗庙，按照自己原先的风俗习惯继续生活。在分封武庚的同时，姬发还将自己的三个弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，分别封在了朝歌周围的卫、鄘和邶三地，史称“三监”。姬发此举，是在尽最大可能安抚商氏遗民的同时，安排周氏的奴隶主贵族监视武庚，以确保他不会带着商氏的遗民叛乱。
曾经被商氏当作都城的地方有九个，除了商氏遗民最多的殷和朝歌，姬发还将弟弟旦封在了鲁，负责管理奄地的商氏遗民。周氏对商氏遗民问题的处理办法，在史料中能够明确查到的，就殷、朝歌和奄这三个。至于其他一些地方的商氏遗民，虽然还查不到相关记载，不过笔者认为，只要是有可能影响到其统治地位的，周氏或许都会以类似的办法进行解决。
周氏不仅用分封的办法，解决了商氏遗民的问题。通过这一办法，周氏还解决了执政合法性的问题，同时也巩固了周氏的统治地位。在商氏开篇的时候我们说过，商氏虽然打败了夏后氏，但是很多氏族并没有立刻向商氏表示归服。也就是说，这个时候商氏的政权并没有得到认同，其统治地位并没有立刻就确立起来，商氏政权的合法性是存在问题的。最后还是伊尹代表姒姓有莘氏出面，商氏政权的合法性问题才最终得以解决。
商氏政权的合法性，有莘氏给解决了，那么周氏政权的合法性，要怎么来解决呢？这里面，周氏充分发挥了政治的智慧，在分封诸侯的时候，将上古时期曾经显赫一时的大氏族封了个遍。比如，神农氏的遗民被封于焦，黄帝一族的遗民被封于祝，帝尧一族的遗民被封于蓟，帝舜一族的遗民被封于陈，夏后氏的遗民被封于杞。从周氏那里得到了封地，这些古老的氏族自然就会对周氏产生认同感。于是在无形之中，周氏的被认同范围得到快速扩大，被认同度得到极大提高。
除了通过分封这些古老氏族，以赢得政权的合法性。周氏还通过大肆分封姬姓族人、以及与周氏亲近氏族的方式，来巩固周氏的政权。这个时候，姬昌的特点就发挥出巨大的作用了。前面我们总结过，姬昌最大的一个特点就是多子，目前能够查到名字的就有近二十个。姬昌的这些儿子中，很多都先后被封为了诸侯，拱卫周氏的政权。
