黄帝集团的统治遭到其她氏族几次三番的武力对抗，究竟是什么原因呢？这个问题让笔者抓耳挠腮，经历了数月的冥思苦想之后，终于一朝顿悟：这个另类是否就是男权与女权之争呢？换句话说，在那个女权盛行的远古时期，突然出现了一个男权的部落集团，这个男权的部落集团又凭借实力坐上了天下共主的宝座，而且还要借助威势向其她部落推行男权主义。这个问题就严重了，用我们现在的话来说，这是一种********领域的斗争。在盛行了无数年的女权社会里，这件事情是其她的女权部落氏族所不能接受的，也是不能容忍的。当然了，这只是笔者顿悟的结论，想要坐实这一结论，还需要证据。那么我们再来对远古时期的社会发展进行一个分析，看看能不能找到佐证。
我们都知道，在远古时期，中国有三皇五帝的说法，而这三皇究竟是哪三皇，五帝又是哪五帝，倒有一些不同的观点。翻开《史记》，我们可以看到太史公司马迁的记录，五帝就是黄帝、颛顼帝、帝喾、尧帝和舜帝。而关于三皇的主流说法是：伏羲氏、女娲氏和炎帝。
我们先不去争论三皇究竟是哪三皇，五帝究竟是哪五帝，这样的争论都是没有太大意义的，因为无论哪一种观点暂时都还找不到让人不能反驳的证据，以目前掌握的史料来看，《史记》中关于五帝的记录无疑是最值得我们借鉴的。抛开这个争论，我们换个角度思考一下，那就是为什么会有三皇五帝的说法呢？换句话说，既然都是天下共主，为什么不干脆就叫八皇或者八帝呢？难不成皇与帝之间还有什么必须要区分开的隐情？这个隐情必须有！否则就没有三皇五帝，而是八皇或者八帝！我们前面说过王与后的区别，同样都是一个族群的王者，王氏男性，而后则是女性。那么皇与帝的区分是不是也与性别有关系呢？或者说就是以性别来作为区分的标准的呢？三皇乃至以前的时代，是女性当权，而五帝之后则是男性当权，三皇与五帝是女权社会与男权社会的分水岭。按照这个思路想下去，作为男权时代的开创者，黄帝的争霸之路如此艰难就不难想象了，心中的疑团或许可以拨开。
为了从反面再次佐证这个猜想，在绵延五千年的的男权社会里，中国的历史上出过一个伟大的女皇武则天，看看武则天统治时期是如何艰难，就不难想象黄帝的艰难了。在男权社会里，女子要想登上皇帝的宝座是何其的艰难，为了能够巩固自己的统治地位，可以说能用的招数，武则天是用了个遍。以武则天那高超的政治智慧，最后还是被一帮男性臣子给逼迫退位了。
同样的道理，我们不难想象：在女权社会里，作为男权的象征，黄帝成为天下共主当然是超出了当时人类的认知的，用一句后来时髦的话来说，这是不符合礼法的，也是违反祖宗旧制的。
在前面的章节我们已经分析过，远古时期，因为所处地理位置以及周边环境的不同，在不同的氏族之间已经因为主要生产方式的不同而产生了分化，产生了原始农业氏族、渔猎氏族以及游猎氏族三大类。以原始农业为主要生产方式的氏族，并不像后来的农业耕种需要翻土，原始农业只需要在松软的土地上撒播种子、收割种子即可。原始农业的劳动强度不是很大，氏族内的女子完全能够胜任，所以在原始农业氏族，生产资料、生产工具以及食物分配都掌握在女性手中，女性在氏族中处于支配地位。在原始渔猎氏族中，女子负责织网、补网，男子负责打鱼，生产分工明确，而女子掌握生产资料、生产工具以及食物分配，所以女子在氏族中依然处于支配地位，而男子在氏族中的地位要比原始农业氏族的男子略高一些。与原始农业氏族和渔猎氏族相比，原始游猎氏族的情况则大不相同，在原始游猎氏族内，因为食物主要是由男子打猎获得，所以男子在氏族内处于支配地位。远古人类从女权社会向男权社会的过渡，是人类历史上的一大进步，而这一伟大的进步却首先是在游猎氏族内完成的。
游猎氏族内部实行男权主义，其她的渔猎氏族和农业氏族管不着，因为这是氏族的自由，但是当游猎氏族以男权主义统领其她氏族的时候，情况就完全不一样了。游猎氏族固然善战，但是在人口数量上是没有优势的，比如黄帝与蚩尤大战的时候，黄帝的游猎嫡系一共是六个氏族，而蚩尤的渔猎部众却是八十一个氏族，由此不难想象游猎氏族在人口上的劣势。所以黄帝想以男权主义统治其她众多的女权氏族，阻力不是一般的大。
以上是我们的分析，接下来我们还要回到黄帝的思路。有熊氏先后打了三次大规模战争，初步稳固了自己作为黄帝的统治权。从女权社会过渡到男权社会，固然是一种进步，但是进步的阻力却是巨大的。但是战争的消耗是巨大的，三次战争的巨大消耗，有熊氏集团已经有些承受不住了。这个时候，轩辕氏取代了有熊氏，开始履行黄帝的职责。轩辕氏登上黄帝的宝座后，开始陷入沉思：不能再打仗了，必须通过相对平和的手段来解决问题。这个时候，黄帝集团的政治手段和政治智慧旧显现出来了。
轩辕氏做的第一件事就是尊重各氏族的自主权，公开承认女权的合法性，但是作为妥协，其她的女权氏族也要承认我的男权合法性。具体的情况就是，你实行你的女权，我实行我的男权，互不干涉。于是，远古社会就进入了一种男权与女权共存共处的混合时期。轩辕氏实行的第二项措施就是分权，在任命三公的基础上，设立东南西北中五方官员，帮助黄帝集团管理五方，并以云给五方官员命名。除了中官黄云由黄帝的嫡系担任之外，春官青云、夏官缙云、秋官白云以及冬官黑云，分别由其她实力强大并愿意与黄帝集团妥协的氏族担任。中官黄云负责治理黄帝集团直辖之地，春官青云、夏官缙云、秋官白云以及冬官黑云分别负责管理东南西北四方，直接向黄帝负责。这样一来，不通过武力就可以增加黄帝集团的统治范围，而且避免了黄帝集团与其她被统治氏族的直接矛盾和冲突。黄帝的第三项措施就是政治联姻，这个政治婚姻分两步走，第一步就是黄帝自己与其她氏族通婚，于是黄帝除了正妃西陵氏嫘祖之外，又纳了三个妃子。
黄帝在政治联姻中的妥协也是巨大的，据说黄帝有二十五个子女，其中十一人就是在政治婚姻中随了母姓。既然是政治婚姻，那就一切从政治需要出发，无所谓美丑了。据说黄帝为了制止部落抢婚事件，专门挑选了品德贤淑、性情温柔、面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。根据这一说法，黄帝应该是娶了嫫母为第四妃，但是娶嫫母为妃的目的或许与抢婚无关，而只是出于政治利益的需要。黄帝政治联姻的第二步就是把自己的儿子们“嫁”出去，以此来团结实力强大的氏族。比如说昌意降居于若水之后，就娶了蜀山氏的女子昌仆为妻，并生下了颛顼。
这些举措逐步落实下去之后，各女权氏族也开始放弃了武力对抗，氏族之间重新回归和平。轩辕氏之后，缙云氏以及帝鸿氏先后登上黄帝的宝座。中华大地上的远古先民从此踏上了一个新的历史时期，这就是酋邦王国。在酋邦王国内，中央设立三公六相分管王国事务，地方设立五方云官管理其她部落氏族。用后来的话来说，这五方云官都是权力非常大的地方诸侯了。至于笔者为什么要把上面的三项政治举措硬安到轩辕氏的头上，这是因为笔者脑海里有一个模糊的思路：那就是第一任黄帝有熊氏精于打仗，善于征战四方，而轩辕氏精于发明创造，像三项政治举措这比较有开创性的事情不像是有熊氏所为，更像是轩辕氏的风格。
经过上面的分析，我们大概能有一个比较清晰的思路，那就是在黄帝之后，男子的社会地位稳步提升，逐渐开始发挥越来越重要的主导作用；而在黄帝之前，像有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏以及神农氏都是完完全全的女权氏族，换句话来说，如果把这些氏族的首领当作神祗来崇拜的话，那么这些神祗无一例外地都是女神，所以我们说，远古神祗多英雌！
