在社交中，常会进行一些带有比赛性、竞争性的文化活动，比如棋类比赛、球类比赛等。尽管这是一些娱乐活动，但大家都希望成为胜利者。有经验的社交者，在自己“实力雄厚”、能绝对取胜的情况下，往往不使对方失败得很惨而狼狈不堪，反倒是让对方胜一两局，既不妨碍自己总体上的获胜，又不使对方太失面子。比如有些象棋高手，在连赢几盘棋后，往往会有意走错几步，让对方最后赢一两盘。与人处事正像下棋，只有那些阅历不深的人，才会一口气赢对方七八盘，对方已涨红了脸，抬不起头，他还在那儿一个劲地喊“将”。
其实，作为社交活动，并非正式比赛，对输赢不必那么认真，主要目的还是交流感情，增进友谊，满足文化生活的需要；否则，计较起来，会给对方造成不佳的心情。
社交中，不但要尽量避免因自己的不慎造成别人下不了台，而且要学会在对方可能不好下台时，巧妙及时地为其提供一个“台阶”。否则，很可能会由于方法不当，本来是想帮对方下台，结果反而弄得对方更尴尬。
这里有几点建议供你参考：
（1）既能使当事者体面地“下台阶”，又尽量不使在场的旁人觉察，这才是最巧妙的“台阶”。
（2）要注意用幽默语言作为“台阶”。幽默是人际交往的润滑剂，一句幽默语言能使双方在笑声中互相谅解和愉悦。据报载，作家冯骥才在美国访问时，一位美国朋友带着儿子到公寓来看他。谈话间，那位朋友的调皮孩子，爬上大冯的床，站在上面拼命蹦跳。如果直截了当地请他下来，势必会使其父亲产生歉意，也显得自己不够热情。于是，大冯便说了一句幽默的话：“请你的儿子回到地球上来吧！”那位朋友说：“好，我和他商量商量。”结果既达到了目的，又显得风趣。
（3）要注意尽可能地为对方挽回面子。有时遇到意外情况使对方陷入尴尬境地，这时。在给对方提供“台阶”的同时，如能采取某些妥善措施。及时为对方面子上再增添一些光彩，那是最好不过的了，会使对方更加感激你。1953年，周恩来总理率中国政府代表团慰问驻旅大的苏军。在我方举行的招待宴会上，一名苏军中尉翻译总理讲话时，译错了一个地方。我方代表团的一位同志当场作了纠正。这使总理感到很意外，也使在场的苏驻军司令大为恼火。因为部下在这种场合的失误使司令有些丢面子，他马上走过去，要撕下中尉的肩章和领章。宴会厅里的气氛顿时显得非常紧张。这时，周总理及时地为对方提供了一个“台阶”，他温和地说：“两国语言要做到恰到好处的翻译是很不容易的，也可能是我讲得不够完善。”他慢慢重述了被译错的那段话，让翻译仔细昕清，并准确地翻译出来，缓解了紧张气氛。总理在讲完话同苏军将领、英雄模范干杯时，还特地同翻译单独干杯；苏驻军司令和其他将领看到这一景象，在干杯时眼里都含着热泪，那位翻译被感动得举着酒杯久久不放。
为什么在社交场合要特别注意为对方留面子，注意给对方“台阶”下呢？这是因为在社交场合，每个人都展现在众人面前，因此都格外注意自己社交形象的塑造，都会比平时表现出更为强烈的自尊心和虚荣心。在这种心态支配下，他会因你使他下不了台而对你产生比平时更为强烈的反感，甚至与你结下终生的怨恨。如果你为他提供了“台阶”，使他保住了面子，维护了自尊心，他同样会对你产生更为感激更为强烈的好感。这些，会对今后的交往产生深远的影响。而这些恰恰是人们，特别是自恃才高的人常常忽略或明知故犯的。
在社交活动中，适时地为陷入尴尬境地的对方提供一个恰当的“台阶”，使他免丢面子，既是处世的一大原则，也是为人的一种美德，这不仅能使你获得对方的好感，而且也有助于你树立良好的社交形象。否则对方没能下得了“台阶”出了丑。可能会记恨你一辈子。相反，若注意给人“台阶”下，可能会让人感激你一生。
是让人感激还是让人记恨，关键是自己在“台阶”问题上
信守诺言
受别人欢迎的人，常有许多共同的优点去待人处世，其中很显著的一点便是他们在任何时候都诚实守信，遵规守约。他们一般遵循这样的原则：要么不轻易与人相约，而一旦约好，就应竭尽全力去办。
讲信用是中华民族的优良传统之一，从古到今，我国人民都把信用看得非常重要。《论语》中说：“与朋友交，言而有信。”理学家程颐也说：“我无忠信，不可立于世”，还有“一言既出，驷马难追”，“一诺千金、一言九鼎”等，用语虽不同，却都阐明了信用的重要性。
古往今来，言而有信的人受到人们的欢迎和赞颂，而不守信用的人则受到人们的斥责和唾骂。乐羊子小时候，有次，父亲约好一个朋友来，一起去郊游，可是父亲临时有事，不能在家里等朋友，就让7岁的乐羊子等待这个朋友的到来。这时还是上午，乐羊子开始在门口等待父亲的朋友，谁知这个朋友有事耽误了，到了约好的时间竟没来。乐羊子家里的其他兄弟姐妹都出发去和父亲汇合了，乐羊子却不肯走，继续等待。大半天就这样过去了，一直到下午。这个朋友才匆忙赶来，一到乐羊子家门口就看到了还在耐心等待的乐羊子。书生很奇怪地问乐羊子为什么没和家里其他人一起走，乐羊子说：“父亲让我在这儿等你，我就一定要等到你来。而且，父亲原约好在这儿等你，却临时有事得先走，不管你是否迟到或者是否来，我都要在这里替父亲守约。做人，应该言而有信。”父亲的朋友不禁大为感动，父亲知道后，对乐羊子大为赞赏，认为乐羊子小小年纪，就如此守信，以后必能成为大贤。若干年后，父亲的话实现了。
乐羊子在7岁时就知道守信，令人赞叹不已。而从乐羊子7岁守信的小事判知他以后必成大贤，也是很有道理的。因为重约守信是一个人成功的必要条件。一个能一辈子坚持信守诺言的人，即使没有成就一番大事业，也一定会成为一个品德高尚、受人尊敬和爱戴的“社交明星”。
“常存抱柱信，岂上望夫台”是李白的两句诗，这里用了“抱柱信”和“望夫台”的典故。“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一女子在桥下约会，到约会的时间，女子还没来，突然发洪水，原已干涸的河里就开始涨水了。尾生为了不失信用，一直没走，宁可抱在桥柱上，被洪水淹没而死。“望夫台”则是说丈夫出门时相约，约定某年某月归来，但是没有实现诺言，妻子却一直站在山台上盼望着丈夫归来。这些哀怨凄美的故事，颂扬了为守信不惜付出生命的人，也鞭笞了那些言而无信的人。不管如何，人们心中总是渴望信义的，而反对不守信义，随便违约的人，向他们发出“人而无信，不知其可”的责问。
在当今社会里，信守承诺仍然被人们所推崇。做生意也好，治家也好，理国也好，都需要讲信用。跟朋友讲信用，你可以得到更深厚真挚的友情，获得一个好人缘；在工作和生意场合讲信用，你将得到合作者的信赖和支持，从而击败竞争对手；政界人士讲信用，可以获得选民的长久支持，树立良好的对内对外形象。而若不讲信用，也会给你的工作和生活中造成严重的负面影响，小到失去一个朋友，大到影响国家形象。
日本一位研究中国问题的学者曾发表文章，认为中国贸易出口不佳的状况有三点主要原因：
第一，不遵守交货期；
第二，产品质量不过关；
第三，符合国际市场需求的产品太少。
三条原因中，前两条都与信用有关，足见“守信”在经济活动中的重要性。在“时间就是金钱，质量就是生命”的现代社会里，不守信用，会造成别人的经济损失，更会造成自己信用和经济的双层损失，影响自己与对方及其他合作厂商的经济来往，造成难以挽回的信用危机。好在我国许多厂商和企业家都已经意识到了这点，在生产和服务过程中提出了“质量就是生命”、“承诺制”等口号和制度，逐渐在完善我国经济活动中的信用制度。相信不久的将来，我国厂商一定能以“重约守信”的新形象受到国外人士的欢迎，无愧于我们传统信义古国的美名。
春秋时，吴人季扎出使徐国，徐君对他身上佩带的宝剑很喜欢，一再注视。季扎本想立即赠送，转而一想，自己还要出使他国，身上不佩宝剑是不合礼法规定的，于是心想，等到出使他国回来后再将宝剑赠与徐君。但是，季扎回到徐国时，徐君已去世了。于是，季扎就把剑挂在徐君坟前的树上。有人问他：“你何必这样做呢？你又没说过要送给他，况且他已死了呀！”季扎说：“不，我过去已经心许了，还是要守信用的，徐君虽已死，我却还活着呢！”
要大力提倡守信，除了因为守信是人与人相互交往的高贵情操，可以令我们双方友好合作、互惠、互利外，还有一个原因，就是守信难而不守易。所有的承诺，都是需要我们付出一定的金钱，时间和精力的；如果承诺过多，势必难以应付，而不得不失信于其中的一些人和事，所以，要做到不轻诺，才能保证守信对已做承诺顺利完全按时的完成。
古人云：“轻诺者必寡信与其寡信，不若不诺。”轻诺者，常常会毫无把握地许愿，在不了解客观情况时就答应别人，毫无自知之明。轻诺的最终结果往往是诺言难实现，最终失信于人，甚至造成政治、经济等方面的损失。《三国演义》中有这么一个故事：赤壁之战后，东吴大臣鲁肃许诺作保，将荆州借给了刘备。岂知这一许诺，使东吴伤透了脑筋。对于荆州，吴蜀双方你争我夺，刘备“有借无还”，东吴“赔了夫人又折兵”，周瑜在“既生瑜，何生亮”的感叹中气郁而亡，也令鲁肃左右为难，尴尬不堪。
许诺前，除了对自身的能力有比较清楚的认识外，还必须对客观情况有比较深入细致的了解。同时，还要防止养成吹牛皮、说大话的习惯。平时，亲戚、朋友和同事托我们办件什么事，能办就说能办，不能办的就委婉地予以回绝，不要说些“试试看”、“等等吧”之类的含糊话。否则，你不仅会伤脑筋，还会“吃力不讨好”，引发别人的不满。
要谨慎许诺，一旦许诺，就保证做到。这样，才会被人信任，树立诚实重信、靠得住的良好社交形象。
