曾国藩：家族兴盛不衰的秘密
曾国藩【181l~1872】，我国历史上最有影响的人物之一。出生于湖南双峰一个偏僻的小山村，以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败、内忧外患接踵而来的动荡年代。曾国藩正是这一过渡时期的中心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人瞩目的影响。
纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因子孙后裔逐渐骄奢淫逸，往往过不了两三代，便家道中落，以至于民间有“富不过三代”之说。唯独曾国藩兄弟五人的家庭，至今190余年间，绵延八代，共出有名望的人才240余人。如此长盛兴旺之家，世所罕见。曾氏家族之所以如此人才辈出，是与良好的家风、严谨的家教和丰富的家庭藏书密不可分的。
家风严谨平和友善
曾家祖祖辈辈都是勤劳节俭、忠厚善良的农民。曾国藩从小受家庭影响，半耕半读发奋苦学，后因战功卓著封侯拜相官至极品。他的四个弟弟曾国潢、曾国华、曾国荃、曾国葆皆受皇封同做高官，满族荣华。但他时时处处谦虚谨慎，再三告诫子孙后代必须“半耕半读，勤俭持家，以继承祖先的优良传统”。要他们亲自参加打草、捡柴、拾粪、插禾、锄地、收割等农事劳动，不许仗势欺人，不许使婢差奴。曾国藩对祖父星冈公遗下的“治家八字诀”甚为推崇：“书蔬鱼猪，早扫考宝【即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻八件事情)。”其住宅取名“八本堂”。八本即：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这八本是曾氏家庭教育之精髓，曾国藩兄弟及其子孙后代终身行之不懈。此外，曾氏祖传家规家风还有三不信：不信僧巫(和尚师公)，不信地仙(风水先生)，不信医药(凡药三分毒)；三致祥：孝致祥，和致祥，恕致祥；以及“勤俭孝友”四字要诀：勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，友好兄弟姐妹，团结左右邻居。
曾氏的家庭教育，以八本为经，以八宝为纬，以四字要诀三不信三致祥穿插其中，经纬连贯，脉络相通，形成了一套治家的完整的理论体系。实为一部珍贵的家庭教科书。
常言道，身教重于言教，榜样的力量是无穷的。曾国藩生长于一个勤俭孝友的大家庭，他自结婚后，生有子女，虽任侍郎，任总督，任大学士，直到封侯拜相，但他的家庭生活，仍然和青少年时期当农民一样，克勤克俭，戒骄戒躁，从未丝毫骄奢，这是许多人都不易办到的。曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤，时人称之为“一品宰相”。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是30年。曾国藩妻子女儿，跟他同住江宁【今南京】两江总督府。他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到11点，每天如此，从未间断。
勤俭谦恭传世家书
曾国藩一生著述甚丰，其中以《曾国藩家书》最为著名。凡知书达理之家，多备有曾氏家书家训，以便教育子孙奋发上进，有所作为。
作为大富大贵的家族，曾国藩对自己的家族时刻保持着清醒的认识。他于咸丰十年九月写信给曾国荃说：“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道……天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，不可不牢记此二语也。”从古到今，骄傲专横者总是难以长久，常常是众叛亲离、身败名裂的下场；懒惰则将呈现衰败颓丧之象，必须高度警惕。他又强调指出：“居家四败：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。”
曾国藩谆谆教导儿子纪泽、纪鸿道：孝敬父母，友好兄弟是一个家庭的吉祥之兆。此因果报应是很灵验的。又说：“兄弟和【和睦】，虽穷氓小户【贫穷无名的人家】必兴；兄弟不和，虽世家宦族【富贵大家族】必败。”
曾国藩再三叮嘱家人：我不愿儿孙为将领，也不愿儿孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子。能做到勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有才的人。
道光二十九年四月，曾国藩又对四个弟弟叮嘱道：从古到今，官宦人家，大多只有一两代竭尽荣华便败落了。其最主要的原因就是其子孙后代开始骄横跋扈，然后便发展到荒淫放荡，最后落得个抛尸荒野的下场。而商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽。故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。
曾家上下勤俭谦恕，孝敬父母，兄友弟恭，身为乡邻赞誉。据其家乡老人回忆：曾家上下齐心，尊老爱幼，和睦相处，从未出现过纷争的现象。而且自曾国藩兄弟之后，就再没出过带兵打仗的将领了。曾家的后人绝大多数都留学英、美等国的名牌大学，学贯中西，成为教育界、科技界、艺术界的名家大师，为人类的文明进步事业做出了巨大的贡献。
傅雷：每个孩子都有自己的天赋
傅雷【1908~1966】，我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著极丰，译文传神，行文流畅，兼且词语丰富、用字精准，工于色彩变化。他向国人译介的罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》曾深深影响了数代国人；对张爱玲小说的精湛点评，为学界做出了文本批评深入浅出的典范；作为音乐鉴赏家，他写下了优美的对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析。傅雷为人坦荡，禀性刚毅。
傅雷还是一位严慈的父亲，他培养出了第一位获得国际声誉的华人钢琴家--傅聪。他写给儿子傅聪、傅敏的家书集--《傅雷家书》更是脍炙人口。时至今日，他的“家书”已感动了数百万读者。傅雷教子，已经成为一种教育艺术，有许多值得后人学习的地方。
旁听人生促子早慧
常有很多朋友聚在傅雷的家中，一起谈论文学艺术，探讨人生哲理。开始时，傅雷认为傅聪和他的弟弟傅敏年纪太小，不懂事，不让他们插嘴，甚至不让他们在场。但是，有一次，画家刘海粟到傅家做客，与傅雷在书房内鉴赏藏画，两人正高谈阔论间，傅雷忽然要去外间取东西，打开门，竟发现傅聪带着傅敏正偷听得入神。这使傅雷的心情久久不能平静。他意识到，让孩子参与到大人的谈话中，有弊但更有利。让小孩听大人论事，可以让孩子早接触人生，促使孩子早慧。于是，等孩子们稍大一些，傅雷就允许两个儿子旁听自己和朋友们的谈话了。
傅雷的朋友大都是社会名流贤达，有高尚的人品素养，所以傅聪从其孩提时代的“旁听”中，学到了很多在书本上学不到的东西。
发掘天赋与子成才
傅雷认为，每一个孩子都有自己的天赋。在孩提时期，父母要善于发现孩子的天赋，并进行正确引导。如果逆天赋而行，那是无法取得成功的。
傅雷在给周宗荷的信中写道：“天生吾人，才之大小不一，方向各殊；长于理工者未必长于文史，反之亦然；选择不当，遗憾一生。爱好文艺者未必真有文艺之能力，从事文艺者又未必真有对文艺之热爱；故真正成功之艺术家，往往较他种学者为尤少。凡此种种，皆宜平心静气，长期反省，终期用吾所长，舍吾所短。若蔽于热情，以为既然热爱，必然成功，即难免误入歧途。”故而，当傅聪刚刚三四岁时，傅雷就开始从他稚嫩的心灵活动中寻找他天赋的闪光点，开始为他铺筑人生之路。
起先，傅雷曾让傅聪去学习美术，因为傅雷认为自己精通美术理论，又有很多朋友是中国画坛巨匠，如果傅聪能拜他们为师，博采百家之长，定会成为一代绘画大师。
谁知傅聪对绘画丝毫不感兴趣，他在学画时心不在焉，完全没有显露出预期的那种美术天赋。但与此同时，傅聪的其他爱好却引起了傅雷的注意。他发现儿子很是钟情于家里的那架手摇【发条动力】留声机。每当留声机放音乐唱片时，傅聪总是依靠在它旁边专注地听着，再没有平时的调皮好动。于是傅雷果断地让儿子放弃学画而改学钢琴，此时傅聪已7岁半了。傅聪简直是为音乐而生的，他学琴仅几个月，就能背对钢琴听出每个琴键的绝对音高。他的启蒙老师雷垣教授肯定地说“傅聪有一对音乐的耳朵”。此时，傅雷最终发现了傅聪的音乐天赋。
傅雷为傅聪买回一架钢琴，在儿子每天放学做完功课之后，就让他全身心地扑在钢琴上。在规定的弹琴时间里，傅聪没有活动自由，傅雷在楼上工作，傅聪在楼下弹琴，一听楼下琴声停止了，傅雷就用事先准备好的木棍敲击地板，有时还免不了痛打傅聪一顿。傅聪学琴也十分刻苦，就是酷暑天气，衣裤湿透，也不休息。
傅雷立身处世的原则就是要做一个“高尚的人”。他也时刻用这一原则教育儿子，让孩子要永远记住四句话，就是：“第一，做人；第二，做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家。”
在父亲傅雷的教育下，傅聪才华横溢，品德出众。1953年夏天，经过层层选拔，傅聪脱颖而出，前往罗马尼亚，参加了第四届国际青年学生和平友好联欢节钢琴比赛。在联欢节上，傅聪演奏了斯克里亚宾，效果极佳。联欢会后，国家又派遣傅聪到波兰学习钢琴，导师是“肖邦权威”杰维茨基教授。半年后，傅聪作为唯一的中国选手，经过一个月的紧张角逐，终于摘取了第五届国际肖邦钢琴比赛的“玛祖卡”奖，震惊了中外乐坛。傅聪，成为第一位在肖邦比赛中取得突出成绩的东方人！
李苦禅：要有人格，更要吃苦
李苦禅【1898～1983】山东高唐人。1925年就学于北平艺术专科学校西画系，不久为艺术大师齐白石知遇，欣纳门下，开始学习中国画。毕业后曾先后在北京师范学校、杭州艺术专科学校任教。建国后，历任中央美术学院教授，第六届中国人民政治协商会议全国委员会委员等。一生从事美术创作和美术教育60余载，对花鸟大写意画具有特色，吸取石涛、八大山人、扬州画派、吴昌硕、齐白石等前辈技法，笔墨雄阔，气势磅礴，自成风貌。传世作品有：《盛荷》、《群鹰图》、《兰竹》、《芙蓉》、《秋节风味》等。1978后人民美术出版社出版《李苦禅画辑》影印本；1980年上海人民出版社出版《李苦禅画集》影印本。
李苦禅的儿子名叫李燕。在李苦禅的苦心教育下，李燕也像他的父亲一样，在画坛上脱颖而出，颇有造诣。那么，李苦禅又是如何教育孩子的呢？
人无品格，下笔无方
李燕子承父业，从小就迷上了绘画。李苦禅便经常对儿子说：“人必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了。”
当然，李苦禅自己也是说到做到，率先示范。1973年北京沦陷了，伪《新民会》妄图拉拢社会名流为其装点门面，自然也找到了李苦禅，并给予加官晋爵的诱惑：“您要是答应了，有您的官做，后头跟个挎匣子【枪】的，比县长还神气呢！”但李苦禅不为所动，并凛然拒绝。此后，他断然辞去教学职务，以卖画为生。
父亲的言行，儿子自然也看在眼里，听在耳里，记在心里，化为行动。文革结束后，一天，李苦禅叫来儿子，说有关部门通知前往认领散乱的查抄物品。他对儿子再三叮嘱：“上次叶浅予和陆鸿年把错领的那些东西都退给咱们了。”
这正是看人心眼儿的时候，咱们要错领了，也要还人家啊！也正让李苦禅说着了，在李燕领到的《杂画一批》中发现，一卷20件黄宾虹未装裱之作，上有两三件书有李可柒的上款。李燕遵从父亲的嘱托，当即交还工作人员，并立即通知李可柒。李可柒见心爱之物返还，非常高兴。李苦禅知道儿子做的这件事后，也非常高兴。当时在场的友人开玩笑说：“何不趁此跟那位李先生讨幅‘牛’？”原来李可染画牛是出了名的。但李苦禅连连说：“物归原主是做可！”李苦禅逝世后，李燕曾在《风雨砚边录──李苦禅及其艺术》一书中详细谈到此事。由此可见，父亲的品格教育对他产生了深刻的影响。
干艺术是件苦差事
李苦禅教育儿子从艺，并非就事论事，而是“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。他对儿子说：“干艺术是件苦差事，如果你喜欢养尊处优肯定不行。古来多少有成就的文化人都是穷出身。怕苦，是做不出成绩的。”然后他结合自己的从艺过程，说：“我有个好条件，就是出身苦，但又不怕苦。当年我每每出去画画，一画就是一整天，带块干粮，再向老农要根大葱，就算一顿饭啦！”在父亲的教导下，李燕也像父亲一样，不怕风吹日晒，不畏跋山涉水，长期坚持野外写生。
后来，李燕也在画坛上展露头角，尤其是1980年以来，李燕曾五度赴香港、日本、美国、加拿大等国家和地区办画展、讲学，作品为瑞典、加拿大及国内有关博物馆收藏。出版主要作品有《李燕动物速写》、《李燕人物画集》、《李燕动物画集》及《苦禅画鹰》、《风雨砚边录--李苦禅及其艺术》、《儿童画国画》、《画猴》等专著。李燕的这些成就，与父亲李苦禅的精心教育是分不开的。
李嘉诚：梅花香自苦寒来
李嘉诚【1928~】，男，汉族，香港著名的塑胶商、房地产巨商，他白手起家，在几十年的艰苦创业过程中，经过其不懈的努力，已经创建出一个多元化的企业王国。已经富甲一方的李嘉诚不忘回报社会，热心捐助福利事业。从20世纪70年代至今，他已捐出28亿用于资助香港和内地的教育事业，兴建医院和老人院。根据他的贡献，2004年，他从15位对社会有巨大贡献的杰出企业家中脱颖而出，被美国安永会计师事务所与《时代》杂志联合评为“世纪企业家”。
旁听会议培养品质
李嘉诚有两个儿子，一个叫李泽钜，另一个叫李泽楷。李嘉诚对两个孩子的教育，很有自己的一套方法。他教导儿子要考虑对方的利益，不要占任何人的便宜，要努力工作。他将生活的道理教导儿子。
温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们去直接面对生活的艰辛，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课。
在李泽钜和李泽楷八九岁时，李嘉诚召开董事会，就让儿子坐在专门设置的小椅子上“旁听”会议。刚开始，兄弟俩还觉得新奇好玩，认真听父亲和各位董事讨论工作。但有时大家争得面红耳赤，像在吵架一样。兄弟俩被吓得直哭，李嘉诚说：“孩子别怕，我们争吵是为了工作，正常现象，木不钻不透，理不辩不明嘛！”
父母之心，天下皆同。李嘉诚更希望能将自己的儿子培养成人中之龙，因此，李嘉诚对孩子们的教育，是丝毫不马虎的。他把大儿子李泽钜与二儿子李泽楷一起送进了香港的顶级名校--圣保罗男女小学，目的是让他们接受到最好的启蒙教育。
