我国是北半球生物多样性最为丰富的国家。由于人口持续增加和工农业生产的发展等多种原因，导致野生动植物资源遭到严重破坏，一些野生动植物因生境恶化、数量锐减而濒临灭绝的境地。为保护生态平衡，我国先后公布了珍稀濒危保护动植物名录（即国家重点保护动植物名录），并颁布实施了野生动物保护法和珍稀濒危植物保护条例等法规，使我国野生动植物保护事业走上了法制化、规范化的轨道。我国现有的国家重点保护动植物名录中含一级保护动物91种，二级保护动物162种；一级保护植物51种，二级保护植物203种……。这些动植物分布在我国各地，你家附近就可能找到一些。不妨试一试，找找看。
46.不鼓励制作、购买动植物标本
标本采集制作是从欧洲文艺复兴时期兴盛起来的一种认识生物、鉴别物种的手段，在生物学的研究、教学中有重要作用。但是，近年许多学生在野外实习时随意大量捕鸟、扣蝶、拔草、采花……对研究对象构成了破坏。在自然生境完好、少数研究者只为研究目的采集标本时，采集标本对认识自然有益，也构不成对自然的破坏。如今，自然平衡已相当脆弱，大自然成了需要人类保护的对象，再随意采集标本自然界已经难以承受。要知道，标本制作仅是认识自然的一种手段，而非目的。既然来到野外，就应当就地识别或拍照，看标本远不如看活体效果好。另外，一些商人以赚钱为目的，希望每个学校都建标本室，以做其标本生意。把活的弄成死的，使无价之宝变成有价之货，这对野生动物是又一种灾难。一些大博物馆、动物园有制作现成的标本栩栩如生，应鼓励大家尽可能到这些地方去观摩，而不鼓励自己去采集、制作和购买标本。
47.不把野生动物当宠物饲养
野生动物，是野生的、自由自在之物，属于大自然而非樊笼圈舍。有人以喜爱动物之由把它们抓起来、买回家，关养起来。试想，这种“喜爱”是不是太残忍了，难道你喜欢谁就得把谁拴锁入牢笼吗？人们常误认为野生动物缺吃少喝，风餐露宿很不幸。其实，这正是其自然性的要求，大自然的风刀霜剑对动物是天性之需，而人为地侵入其领地、破坏其生态、捕杀其个体、割断其交流、污染其饮食才会对其构成最大的威胁。人类一方面去破坏动物的自然生存环境，一方面又以宠爱之名去捕养之，喂其以自己认为有营养但动物们并不需要或不爱吃的东西，将其囚禁于狭窄、肮脏之所，以致造成许多动物“不自由毋宁死”的悲剧。把野生动物当宠物来养是人类对自然占有欲、征服欲的表现，让我们记住这句名言吧：“我们不能支配自然，只能顺应她。”
48.观察身边的小动物并为之提供方便的生存条件
现在的人们特别是家居闹市者，每天忙忙碌碌、行色匆匆，很少能感觉到身边有小动物和鸟类。但如果你参加一些像“自然之友”那样的民间环保组织的观鸟活动，或在生活中平心静气地留意窗外、树梢，就会发现还是有一些来来去去的小鸟。既有喜鹊登枝，也有麻雀啁啾，幸运时还会发现斑啄木、大山雀、蓝歌鸽、柳莺等。其实，我们身边有许多奇妙的小生命：昆虫、壁虎、蝙蝠、老鼠、黄鼬等。只是我们粗心大意，甚至利欲熏心便会对自然之美视而不见。梭罗说：“唯有安祥之心，才能感受美。”我们若细心观察并为小动物们提供往来休息和觅食的条件，就能轻松地同动物们交朋友了。一位老教师在自家窗台上安放了巢箱，投放了一些食物和水，便常有小鸟光顾，有的还生儿育女了。如果我们大家都像那位老人一样为小动物们提供些方便的生活条件，我们的周围就会燕语莺声、生机盎然。
49.不参与残害动物的活动
野外考察中，我们常能见到一些设在山林中的钢丝猎套等，有的动物因被套久而死于非命，每见此状，我们都应拆毁这些套子。古人讲：君子有好生之德。捕杀野生动物既是谋财害命，又是对生态平衡的破坏。每年春秋候鸟迁飞之季，总有见利忘义者市设粘网翻笼诱捕，然后大批地贩往鸟市或餐馆，牟取暴利。我们对自然生灵的态度常常是征服、利用、满足口腹之欲，但这种可有可无的口腹之欲终将影响到人类最基本的口腹之需。自然界的一切动植物都各有其存在的价值和意义。鸟以虫为食，鸟少了，虫就会泛滥成灾，为害植物，使农作物减产。穿山甲被人大量捕杀后，白蚁失控，对森林、住宅、家具、堤坝等无孔不入，祸害无穷，这完全是人类自食苦果。本来一只穿山甲可控制250亩林地，使其免受蚁害，人类却视其为美味，残忍地将之剥鳞、肢解、吞食。请大家记住唐代大诗人白居易的这句诗吧：“谁道群生性命微，一样骨肉一样皮！”
50.不鼓励买动物放生
捕杀贩卖野生动物是暴殄天物的作孽之举，但买动物放生就算普渡众生了吗？不是。一些好心人常在市场上买动物放生，以为救助了动物，却被动物贩子利用，使其变本加厉地不断将自然界中本为自由的动物推向市场，大赚其钱。买赎放生者不了解这些动物的来源和该去之处，找个地方一放了之，任其自生自灭，这便出现了“好心办坏事”的结果。购买野生动物既违法、又变相鼓励了动物贩子捕捉动物，使动物从原来适宜生存之地妻离子散，又被天各一方地放到陌生之地，无食物、无栖所、无伴侣，或被天敌吃掉、或饥寒而死。这便是随便买动物放生的恶果。一些长期人工饲养或非本地土生土长的动物更不宜贸然放生，这会加速被放生动物的死亡，或给本地生境带来危害，如传播疾病、生态失衡等。看到有人贩卖野生动物应及时举报，设法制止，若需放生，应先进行科学论证，考察放生地的生存条件、天敌及生态容纳程度。最终不去干扰动物，才真是普渡众生。
51.不围观街头耍猴者
耍猴是旧社会传袭下来的一种陋习，是以牺牲动物尊严为代价博取街人浅薄一乐的低级趣味，同时也是非法行径。因为所耍之猴多属猕猴，是国家二级保护动物，既是保护动物就不允许利用之搞经营活动。耍猴者常靠鞭挞、吆喝等使猴子就范，做出各种与其习性不符的类人动作。这不仅对这些可怜动物的生理、心理造成巨大伤害，而且对围观者，特别是青少年产生负面影响，使其对冷漠无情、以强凌弱等熟视无睹，甚至取乐助威。对此，我们应予以抵制或举报，而不要围观、不要为其捧场。我们人类与猴子同属灵长类，“本是同根生，相煎何太急”？一些人如此热衷于羞辱生命、调戏生灵，这恰恰与西方的一句箴言吻合了：“人类是唯一会脸红，也该脸红的动物。”
52.动物有难时热心救助，动物自由时切莫帮倒忙有时我们看到这样的报道，林业公安截获一批走私野生动物，将受困动物放生；可可西里反盗猎武装千里出击，打击偷猎藏羚羊团伙；一少年举报某餐馆吃野味，执法人员及时赶到，将野生动物从刀斧下解救……这些善勇之举救危扶困于水火之中，是真正在保护野生动物。有人自称爱动物，自以为是乐善好施，到动物出没之地去投喂，孰不知，野生动物被喂惯之后，心理、行为变异，会变成“乞丐”，失去自然觅食能力。大家都知道四川峨眉山猴子会“拦路”抢截，你若不给食物就会有个别猴子翻脸急眼，我们便称之为流氓、强盗，还处治了一些凶悍之猴。要知道，这些猴子世世代代栖息山林，除了严冬到寺庙讨点儿食物外，从来都是自食其力，与人无争，是香客和游人惯坏了它们。以小恩小惠对动物进行“物质引诱”和“精神污染”，这哪是爱动物？简直是害动物！动物有难时热心帮一把，动物自由时该切莫帮倒忙。
53.不虐待动物
人类在自然界中属于动物类，只是由于其社会属性高度发达才居临于众生、为所欲为，不仅人口膨胀，而且欲壑难填，肆意对大自然的其它生命生杀予夺。对异类的态度实际是现代人类生存状态的真实写照。古代东方文化追求“天人合一、仁爱及物、慈悲为怀……”主张人与万物的和谐，反对任意杀戮、虐待动物。人类的发展史也是驯化、利用动物的历史。动物为我们提供饱暖之需、精神安慰和身心享受，可以说，动物满足着人类的生活。所以，我们应怀虔敬之心、感恩之情对待动物。确实必要时可以利用，但不可虐待、折磨，欺辱动物。前不久，媒介披露一些地方开设射杀动物的见血娱乐活动，拿动物的痛苦取乐，从动物的哀呜、挣扎、抽搐、流血中寻求刺激。有人说这叫兽性大发，其实这种超出生存所需的嗜好是所有野兽所望尘莫及的，是人类行为的变态。从对待动物的态度，往往能衡量出一个人甚至一个民族的文明程度。
54.见到诱捕动物的索套、夹子、笼网果断拆除
在一次冬令营中，一批大学生正沿着北京糜鹿苑的围墙外观鸟，发现墙角通水口有许多猎套。看来，附近有人在偷猎野兔这种市级保护动物。于是大家争先恐后地动手拆毁了套子，还兴奋地拍照。大家感慨地说：没想到我们能亲手参与救助动物的活动，救了许多小生灵的命。这正是古人所说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。令人悲哀的是，每年春秋，在鸟类迁徙的时候，总有人在郊外设网粘鸟，使富饶美丽的大自然天罗地网，暗藏杀机。我们希望大家行动起来，一见到诱捕动物的索套、夹子、笼网便果断拆除，勇于制止这类既违法又作孽的行为。恩泽鸟兽才能荫及子孙。乔斯·奥特加说：“我们与周围的一切融为一体，如果不能拯救它们，我们也就不能拯救自己。”
55.在室内、院内养花种草
草坪，无论是人工的还是野生的，都能从一定程度上带给我们美的享受。除此之外，草坪还在默默地为我们做出更多的贡献。草坪不停地呼吸和进行光和作用，吸收空气中的二氧化碳，为人类吐出氧气。每十平方米草地所释放的氧气就足够我们一个人的需要了。所以，在您的庭院中种植草坪等于是建立了天然氧吧。草坪还能吸附大量的尘土，它的覆盖和固定作用使地表营养丰富的土层不被风吹走，还可以避免土壤被雨水冲刷，保留一部分雨水，使之成为地下水，有助于城市的雨水回收。在室内养花同样能够起到净化室内空气的作用，花木的呼吸和光和作用释放出氧气和水蒸气，吸附空气中的尘埃，是自然的空气净化器和加湿器。在很少开窗的冬季，室内的花草对空气的净化作用尤其重要。在新装修好的房屋中，花草还能起到吸附有害物质和辐射的作用。在您的室内外养一些花草吧，一举多得，何乐不为。
56.在房前屋后栽树
树木是我们的“绿色工厂”，可以大量吸收二氧化碳、放出氧气，吸附粉尘、吸收有害气体，如形成酸雨的二氧化硫等。此外，树木还能吸纳噪音，调节小气候。印度加尔各答农业大学德斯教授对一棵树的生态价值进行了计算：一棵50年树龄的树，产生氧气的价值约为31200美元；吸收有毒气体、防止大气污染的价值约为62500美元；增加土壤肥力的价值约为31200美元；涵养水源的价值约37500美元；为鸟类和其他动物提供繁衍场所的价值约为31250美元；产生蛋白质的价值约为2500美元；除去花、果实和木材价值，总计创造价值约196000美元。所以，在房前屋后种树既可以美化我们的生活环境，又能起到树木“绿色工厂”、“绿色卫士”的作用，保护我们的健康，又为我们提供纳凉的场所。树多了，鸟儿自然就会来。清晨伴着鸟鸣沐浴于晨光中，呼吸着新鲜的空气，一天都会有好心情。
57.节省纸张、回收废纸
在报纸和电视中，我们常常可以看到一些造纸厂污染环境的报道。大量的污水把水体变得又黑又臭，鱼虾绝迹，两岸农田减产或绝收。生产纸张大部分以木材为原料，而木材的来源——森林是我们赖以生存的根本，是“地球之肺”，同时造纸还要污染环境，所以节约纸张就等于保护了我们生存的空间。在我们每天繁忙的学习和工作中，留心一下准备扔掉的废纸，也许反面还能用。即使是没有空白的废纸也不要随便扔进垃圾桶。回收一吨废纸可以少砍17棵大树，生产800公斤好纸，减少35％的水污染，节省一半以上的造纸能源。我国的废纸回收率很低，每年都要进口废纸，仅1996年就进口了137万吨，我们可以把学校和家中的旧报纸、旧课本、废纸片等集中起来，送往废品收购站。在购买纸张时选择再生纸，用实际行动支持废纸的循环利用。还可以把废纸回收的好处告诉同学和父母，大家都来回收废纸。
58.垃圾分类回收
从工业生态学的视角看，垃圾是放错了位置的资源，是终将有一天可以使用的原料矿藏。只是，回收利用的原料或废料中的物质含量是一个关键因素，因为废品回收利用的价值随其物质含量的多寡而定。如果回收资源中的物质含量太低，收集的成本就会太高，如废钢铁、废塑料的分拣，运输的成本更高。混置为垃圾，分置为资源，许多垃圾因为没有分拣而不能再利用。目前我国垃圾回收率低，自动化分拣设备少，分拣效果不理想。如果居民在日常生活中直接对垃圾进行分类，可以大大降低这些成本，提高资源回收的价值。本来，不久前我们还沿袭着祖先传下来的对废物进行分类后卖给回收站的做法，西方人还在向我们学习，我们却把那么好的传统给丢了。垃圾分类不是一件可做可不做的事情，而是势在必行。大家都应该从我做起，敦促所在社区尽早建立垃圾分类体系，并且从现在开始就做些力所能及的分类工作，如将废纸板、废玻璃、废金属、废塑料等分类卖给废品回收者。
59.旧物捐给贫困者
我国的城市生活垃圾绝大部分未经过无害化处理，生活垃圾的露天堆放总量已达2亿多吨。首都北京已经被垃圾山包围，近万亩耕地被垃圾占领。垃圾的转堆放、掩埋等处理过程要消耗大量的人力物力，且造成严重的环境污染，因而垃圾的处理是很重要的问题。对垃圾的处理应提倡从源头控制——垃圾减量化，简化包装、减少浪费。我们的生活中经常有一些闲置不用或已经过时淘汰的旧电器、旧衣物等，这些东西仍然有继续利用的价值。如果当成垃圾丢弃，会给环境增加很重的负担。我国还有很多贫困人口，它们的生活水平还很低。应该提倡把仍可利用的物品捐给贫困者。这样既可以改善贫困者的生活质量，又可以减少垃圾的数量。我们的资源是有限的，这种方式实际上是使有限的资源得到最大限度的使用。所以我们应该推广这种做法，如可以在校园内设立旧物交换、旧课本再用的交流，推行recycle（重复利用）活动，减少我们制造的垃圾，减轻对生态环境的负担。
60.回收废电池
