龚晓康
一、青岩宗教的历史变
位于贵阳市南郊的青岩镇，从明清以来就汇集了佛教、道教、天主教、基督教等多种宗教，并拥有“九寺八庙一堂”的宗教建筑群，文化内涵丰富，宗教氛围浓厚，历史积淀厚重。
据史书记载，道教传入贵阳的时间约为元代，传入青岩则在明万历、天启年间，至新中国成立时，青岩尚有药王庙、水星楼、万寿宫、斗姆阁、孙膑庙、玉皇阁、三官阁、东岳庙等。现今，仅有万寿宫开放为道教活动场所。万寿宫亦称天柱宫，原为江西会馆，建于清乾隆四十三年（1778），道光十二年（1832）重修，2008年12月恢复宗教活动。
佛教约在明万历年间传入青岩，至清道光年间已先后修建了十多座寺庙，如朝阳寺、凤凰寺、龙泉寺等，现在尚存的寺庙有迎祥寺、慈云寺、寿佛寺、龙泉寺，但仅有迎祥寺于二十世纪八十年代起恢复宗教活动。迎祥寺建于明天启年初（1621），是贵州唯一没有中断过住寺僧侣的古刹，又因宏福寺开山和尚赤松曾在此削发落脚，所以有“黔山祖庙”之美誉。
天主教在清乾隆年间传入贵阳，咸丰年间由法国人得斯德望传入青岩，咸丰十一年（1861）发生了著名的“青岩教案”，同治六年（1867）天主教重回青岩。1978年末到80年代中期，教堂逐步整修，宗教活动得以恢复。
基督教传入青岩时间最晚，始于1924年贵阳基督教“内地会”教徒陈六姑在青岩杨眉堡传教，1958年停止宗教活动，20世纪80年代恢复宗教活动，1987年由政府拨款修建教堂，结束了青岩基督教无教堂的历史。
值得注意的是，在青岩宗教的历史发展过程中，逐步形成了儒释道三教合一，天主教与基督教和谐相处的特点。陈晓毅先生的《中国式宗教生态——青岩宗教多样性个案研究》（社会科学文献出版社，2008年版），指出青岩宗教具有交涉互动、混融共生的特点，并以“宗教生态范式”来解释青岩宗教的多样性现象。
二、青岩宗教的现状调查
自上世纪八十年代初以来，随着国家宗教政策的逐步落实，特别是青岩古镇旅游事业的蓬勃发展，青岩宗教呈现出了较好的发展态势，主要表现在以下几个方面：
（一）宗教场所焕然一新
道教万寿宫占地面积一千多平方米，为单进院落式格局，由正殿（高明殿）、配殿（慈航殿）、西厢、戏楼（悟道楼）组成，坐东朝西，大门挑檐飞扬，砖作斗拱带有鲜明的江西风格。据说此处有两个贵州之最，一是别具匠心的整木空雕“下山狮”，是青岩古镇的标志；二是栩栩如生的六十真身彩绘甲子图。佛教迎祥寺座西朝东，殿宇巍峨，气势雄伟。进入寺庙山门，依次为天王殿、大雄宝殿、观音殿。天王殿两侧为斋堂、缮房；大雄宝殿与观音殿之间为四合院天井，有往生池、游戏功德池；天井北侧为玉佛殿，南侧为祖师殿。观音殿北侧为药师殿，南侧为地藏王殿。青岩天主教堂位于古镇西门，其老建筑为典型的青岩民居，教堂院门上的联语十分值得玩味：“两大包罗统属一元开造化，群生普仰并无二帅可钦崇。”于2006修成的具有哥特式风格的新教堂，在阳光下显得格外庄严肃穆。基督教堂于1987年建成，但由于建材质量低劣，在2001年发生水泥板垮塌事件，后在吉林省一个基督教会的资助下重修。现在，青岩主要宗教场所不仅成为信众进行宗教活动的地方，亦成为当地著名景点，特别是万寿宫，由于独具特色，精致典雅，外来游客络绎不绝。
（二）神职人员安心办道
目前，青岩主要宗教活动场所有神职人员14人，其中迎祥寺7人，道教5人，基督教2人，天主教现无神职人员。其中，大专以上文化程度者仅3人。由于神职人员流动较大，迎祥寺目前只有释通修、释真贵、释祖传常住，住持通修法师今年已是74岁高龄，出家逾30年，现任贵州省佛教协会理事、贵阳市佛教协会常务理事，花溪区政协常委。万寿宫住持张崇新道长担任贵州省道教协会会长、贵阳市道教协会会长、仙人洞道观住持等多种职务。基督教堂神职人员为张银忠、黄开翠夫妻，张银忠毕业四川神学院，2008年应教堂邀请来到青岩。天主教堂现无神职人员，由贵阳天主堂代管，在举行重大宗教活动时，一般由贵阳天主堂神父主持。
（三）信教群众分布广泛
在整个花溪区，佛教徒约两万余人，道教徒约三千余人，天主教徒约一千余人，基督教徒约七百余人。信教群众广泛分布于社会各阶层，但以农民、退休职工等弱势群体为主，近年来高校教师、大学生、都市白领等信仰者亦逐步增多。
（四）宗教管理渐入正轨
首先是健全宗教管理组织网络，加强对宗教工作的领导。花溪区成立了由分管宗教工作的区委副书记为组长，区政府分管副区长、区政协副主席、区委统战部部长为副组长，相关部门主要负责人为成员的宗教工作协调领导小组。具体日常事务由区民宗局负责。各乡（镇）、办、村（街道）明确了分管领导及宗教工作干部，形成了区、乡、村三级负责的宗教工作网络。其次是综合施策，突出依法管理。一是狠抓宗教活动管理。建立健全了经登记开放的宗教活动场所组织管理、教务活动管理、财务管理、治安消防管理等场所规章制度，加强了场所内部的自身管理，指导它们正确处理好场所与信众之间的关系，树立良好形象。二是开展非法宗教活动点和非法传教人员摸底调查及治理工作，维护宗教领域的稳定。三是密切排查，坚决抵御外来势力利用宗教进行渗透。
（五）管理制度逐步规范
作为青岩宗教的主管部门，花溪区民宗局以国家宗教法律法规为基础，于2005年5月6日下发了《花溪宗教场所管理制度汇编》。其中，《各民主管理小组职责》规定各宗教场成章民主管理小组，管理小组由五至七人组成，经信众和居士代表发扬民主，充分协商的基础上选举产生。设组长一人，副组长两人，组员若干人，报区民族宗教事务局批准。管理小组任期三年，连选可连任。《宗教活动管理制度》规定宗教场所内不准跳神、赶鬼、扶乩等封建迷信活动；国外信徒可以在宗教场所内过正常宗教生活，但不得干预宗教事务。《财务管理制度》规定各场所财务独立核算，民主理财，接受区民宗局的监督；各场所的一切经济收入都必须纳入财会账目，归集体所有，用于维修和保护文物古迹，安排信众生活和日常开支，任何人不得无偿调用和私自占有；严格财会审批手续，加强收支管理，配备会计和出纳，严格遵守国家财务有关规定；财会审批范围、经常性开支1000元以下由管理小组副组长审批，一千元以上由正组长签字审批报销；财会一切收支，必须账账、账物相符，出纳必须有现金、银行账，会计、出纳不得私设账目、自设小金库，备用金数目不得违反银行规定，要存入保险柜，由专人负责，开箱或其他收入，一千元以上必须入行。根据《花溪宗教场所管理制度汇编》精神，各宗教活动场所也根据自己的实际情况，制定了相关的管理制度。以万寿宫为例，制定了《道观创建和谐宫观标准及管理制度》，内含《道观创建“和谐宫观”标准》、《道观教务管理小组职责》、《道观教务活动制度》、《道观财物财务管理制度》、《道观治安消防安全制度》、《道观会议和学习制度》、《道观吸收道教信徒制度》等，基本上做到有章可循、依法办事。
（六）宗教活动正常开展
青岩主要宗教活动场所的宗教活动主要是围绕宗教节日与仪轨展开。佛教方面主要有正月初一日的弥勒佛圣诞、二月十九的观世音菩萨圣诞日、六月十九观世音菩萨成道日、九月十九观世音菩萨出家纪念日，民间俗称“观音会”，清岩万寿宫一般也在这几日举办“慈航会”。节日期间，由于参加人员众多，特别是迎祥寺香客有烧纸习惯，所以花溪区民宗局一般要进行相关检查，以确保消除火灾隐患。青岩天主教堂每周日晚进行主日礼拜及祈祷。主日礼拜除学习《圣经》、唱诗外，最主要的宗教活动是望弥撒。祈祷所念的经有圣号经、天主经、圣母经、信经、悔罪经、望德经和爱德经等，参加者约有二十余人，以年老者居多。天主教堂最重要的节日有四大瞻礼，即耶稣复活瞻礼（复活节）、圣神降临瞻礼、圣母升天瞻礼、耶稣圣诞瞻礼（圣诞节）等，参加人员较多。青岩基督教堂礼拜一般是星期日上午开始，参加者约有五十人。其重大节日有圣诞节、复活节、受难节、圣灵降临节等，参加人员有一百人以上。
（七）宗教自养有效实施
宗教自养作为宗教活动场所的一项重要工作，是宗教界培养自身造血功能，加强自身建设的要旨所在。青岩宗教活动场所严格执行宗教事物管理条例，坚持宗教自养原则。在四大宗教中，迎祥寺每年约有四十万元收入，主要来源于信众捐献及举办法会收入；万寿宫每年约有二十万元收入，主要来源于信众捐献及门票收入（万寿宫系青岩唯一收取门票的宗教活动场所，且导游一般会带旅游团队进入）；天主教堂每年约有三万元收入，主要是房屋租金收入、田地出租收入、教徒捐献；基督教堂每年约有两万元收入，门面房租收入约一万五千万元，教徒捐献约五千元。支出方面，主要有基础设施建设、日常维护及神职人员补贴。迎祥寺现正在修建客房及斋堂，耗资约三百万元，主要来源信徒捐献。神职人员补贴方面，迎祥寺出家众每人每月七百元，服务的居士三百元至六百元不等。基督教堂内专职传道人员每月补贴九百元，天主教堂无专职人员，有一名信众负责日常维护，不领分文。花溪区民宗局作为主管部门，积极协调各种关系帮助各宗教活动场所发展，如协调到位天主教堂修建资金八万元，基督教堂五千元等。
（八）慈善与社会事业有序开展
