权力官位、金钱利益历来都是人心的试金石。有的人在当普通一兵时自觉人微言轻，尚能与伙伴们情同手足，同喜共忧。一旦他的地位上升了，便官升脾气涨，交朋会友的观念也就变了，对过去那“穷朋友”、“俗朋友”便羞于与他们为伍，保持一定距离。比如，有两位战友在战争年代他们同甘共苦。后来一位因犯错误离开部队。在“文革”中，他的这段历史被当成严重历史问题，他因此被错误的批斗。为了说清问题，他去找当年的战友为自己的问题作个证明，可是这位当了领导的战友却怕连累自己，拒而不见，说不认识他。这位老兵伤心地掉下了眼泪。很显然这位领导在关键时刻太不够朋友了。这种做法和落井下石有什么区别呢？
在利益面前各种人的灵魂也会赤裸裸地暴露出来。有的人在对自己有利或利益无损时，可以称兄道弟，显得亲密无间。可是一旦有损于他们的利益时，他们就像变了个人似的，见利忘义，唯利是图，什么友谊，什么感情统统抛到脑后。比如，在一起工作的同事，平日里大家说笑逗闹，关系融洽。可是到了晋级时，名额有限，“僧多粥少”，有的人真面目就露出来了。他们再不认什么同事、朋友，在会上直言摆自己之长，揭别人之短；在背后造谣中伤，四处活动，千方百计把别人拉下去，自己挤上来。这种人的内心世界，在利益面前暴露无遗。事过之后，谁还敢和他们交心认友呢？
在利益得失面前，每个人总会亮出真相的，每个人的心灵会钻出来当众表演，想藏也藏不住。所以，此刻也是识别人心的大好时机。
进而言之，岁月也可以成为真正公正的法官。有的人在一时一事上可以称得上是朋友，日子久了，共事时间长了就会更深刻地了解他们的为人、他们的人品。“路遥知马力，日久见人心”，说的就是这个意思。如此长期交往，长期观察，便会达到这样的境界：知人知面也知心。
当某朋友对你，尤其你正处高位时，刻意投其所好，那他多半是因你的地位而结交，而不是看中你这个人本身。这类朋友很难在危难之中施以援手。话又说回来，通过逆境来检验人心，尽管代价高、时日长，又过于被动，然而其可靠程度却大于依推理所下的结论。因此我们说：倒霉之时测度人心不失为一种稳妥的方法。
东晋大将军王敦去世后，他的兄长王含一时感到没了依靠，便想去投奔王舒。王含的儿子王应劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：“大将军生前与王彬有什么交往？你小子以为到他那儿有什么好处？”王应不服气地答道：“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因，江川王彬是在强手如林时打出一块天地的，他能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去，一定会产生慈悲怜悯之心；而荆州的王舒一向保守，他怎么会破格开恩收回我们呢？”王含不听，于是径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来，悄悄地准备好了船只在江边等候，但没有等到，后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，深深地感到遗憾。
好欺侮弱者的人，必然会依附于强者；能抑制强者的人，必然会扶助弱者。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能救弱者于危难之间。弱者之柔很少有害，往往是弱者寻找保护的一个护身符，柔若被正者利用，则正者更正，为天下所敬佩。正者之柔，往往是为人宽怀，不露锋芒，忍人所不能忍。
柔还有可能被好者、邪者所利用，这就很可能是天下之大不幸。他们往往欺下罔上，无恶不作；在强者面前奴颜卑膝，阿谀奉承，在弱者面前却盛气凌人，横行霸道，他们以柔来掩盖真实的丑恶嘴脸，让人看不到他的阴险毒辣，然后趁你不注意狠狠地戳你一刀，这才是最可怕的。
让自己被他人接纳
一个城池，内城城墙方圆三里，外城城墙方圆七里，包围着攻打却不能拿下，既然能够包围着攻打，交战双方必有得天时的；如果得了天时仍没有打胜，证明这一方的天时不如另一方的地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不完备，但是却放弃了城池，逃走了，证明地利之便，不如人和重要。因此说，要想让老百姓安居乐业，不在于划定边界，限制来往；要使国家稳固，不在于山川河流的险要，欲威震天下不在于武器设备先进无比。得道的人自然会得到众人的拥戴，失道的人自然会受到众人的摒弃。
失道到了极点，就连亲人也会背叛他。得道到了极点，整个天下都会归顺他。带领整个天下的归顺之人去攻打那些众叛亲离，贤人君子不打则已，如果攻打，肯定获胜。
纵观古今中外，得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实何尝不是如此？
在处世上，“和”是好的人缘，它比能力更为重要。有一个人开办公司，选择项目不对，市场不好，陷入了困境，但他的员工一个也没有离开他。当他改行后生意好转，可是又遇到了自然灾害，损失惨重，但员工还是没有离开他。后来，天时来了，地利也来了，他的公司一跃而成为行业老大。如果没有“人和”，他即使遇上最好的天时地利也是翻不了身的。
古代的文人有时身穿锦衣，外面却罩着粗麻衣。这是厌恶纹绣太明显。所以君子之道，看起来很暗淡，却一天比一天明显；小人之道，看起来很鲜艳，却一天天衰亡。君子之道很淡泊，所以不被人讨厌，简约而有文采，温和而有条理i知道要致远必从近处开始，要教化别人先要从自身开始，知道微小的东西将怎样显著，这样就可以具备德行了。
人类社会主张互助互动，这也是人类进化的根本。实际上，生活在现实社会中的每一个人，都在实现着“我为人人，人人为我”的社会关系准则，只不过许多人没有想到这一层意义。
越是自私的人越难以成就自己，反而那种敢于付出和奉献的人，却能产生成就事业的智慧光芒。因为这样的人既能涵盖一切，又能承载一切，既能超越现实，又能成就现实；既能忘却自我，又能成就自我。世俗观念与空间观念、时间观念，是相对的、有限的。拥有超人智慧、超世智慧的人，他的世俗观念与空间观念、时间观念，是绝对的、无限的。所以做人必须完成有限到无限的转换。有，只是有限的，相对的；无，才是无限的，绝对的。
能做到无我的人，也就无物，无一切等差观念。能做到超越自我的人，也就能超越现实、超越世界，即超越现实生活，超越物质生活。因此无我的人，也就不会变成只图物质享受的享乐人生观，自然能将精神渗透到无限的伟大之中。
让你的朋友遍天下
我们每个人无论处于什么样的环境里，都不是独立存在的，也不是离群索居的，如果一个人没有朋友的话，那么势必会感到自己孤独和无奈，所以就有了人与人相交的关系。也就是交朋友成为了人们生活中必不可少的一种方式，交朋友是一种生活乐趣，也是一种心灵的愉悦。但是，我们和朋友交往，必须带三分抑强助弱、患难与共的侠义精神，这也是我们为人处世的原则。我们对朋友要以诚相待，而不是两面三刀，背信弃义。为人处世，要保持一片纯洁善良的赤子之心。只有这样，你才会得到最真心的朋友。
在现实生活中，朋友与朋友之间也是有区别的，朋友之间的情谊，也是有着不同的意义的。朋友之间不能只是处在酒肉之中，酒肉朋友未必是知心的，不一定是靠得住的朋友。所以说交朋友，应重视道义之交，要有患难相助的侠义精神，除强扶弱，不畏暴力所屈服，互助互利，这才是真正意义上的朋友，也是侠肝义胆的朋友。
交朋友就是“义侠交友，纯心做人”。如果交朋友仅仅是互相利用，那就是变了颜色的朋友，而且也不符合狭义的交友之道。互相利用和互相帮助，虽然表面上看起来效果好像是差不多的，但本质是有区别的，它的内涵并不是完全相同的。互相利用是出于利己的目的，心口不一，心怀叵测，心术不正，心怀鬼胎，如果达不到自己的目的，这种友情就会土崩瓦解，有的双方甚至成了仇人。真正的互相帮助，是纯心交朋友，是利他的，关键是一个“诚心”二字，这才是真正意义上的朋友。
交朋友就是彼此患难与共，仗义执言，两肋插刀，拔刀相助，这才真正地体现了朋友的真实含义。如果你与朋友患难与共，当他们有困难的时候，你挺身而出，为朋友摆脱了目前的困境，只要你的朋友不是冷漠的人，他们会感激你，而且更会把你当成是自己的患难之交。因为人类不仅有感情而且也非常丰富，所以“义侠交友，纯心做人”，才是人生最深刻的哲理。
记得有一个朋友，她是一个没有什么城府的人，她对朋友总是以诚相待，如果哪位朋友有了什么困难，就喜欢找她帮忙，只要她能够做到的，她就诚心诚意地帮助人家……她从来没有把金钱看得那么重要，所以当朋友向她借钱的时候，无论有多少钱，她都毫不吝啬地借给人家，如果有时朋友忘记了向她还钱，她也不主动地向人家催要钱款。她有一位朋友的朋友在上大学的时候，家里非常贫困没有钱交学杂费，面I临着退学的边缘。我的这位朋友得知情况后，主动为他交了学费，使他读完了大学。而那位朋友也没有忘记她的情谊，当他毕业工作以后，他把自己的工资交给了她，而她却把他的钱悄悄地还了回去。
后来虽然事情过去很多年了，可是朋友曾经资助过的那个人，却始终没有忘记这件事。每当他遇到她的时候，总是提起这件事，并充满了感激之情，而我的朋友却只是一笑了之，也许在她的心里却充满了一种自豪感，只不过是她没有流露出来罢了。“义侠交友，纯心做人”，不仅是一种美德，而且也体现了一个人的道德观念和精神境界。
“交友须带三分侠气，做人要成一点素心。”对朋友要以诚相待，就应该保持一颗纯洁的赤子之心。其实，交朋友就是以心换心，以心交心，这样才能得到朋友的真诚对待，而且也会使自己的心情更加愉悦和快乐。
交朋友不只要讲求“信任”和“守信”，还要分清好朋友与坏朋友。因为人分很多种，千变万化，你和好朋友在一起你就会变好；你和坏朋友在一起你就会变坏。例如：好朋友：一是他会纠正你的缺点，虽然有时觉得很烦，但想一想，他都是为你好。二是当你遇到困难或是伤心难过的时候，他会来安慰你、来帮助你，而不是取笑你、还把你推进虎口。他会和你一起研究、讨论，合作无间。当然，他更不会背叛你，也不会在你的背后说你的坏话。
坏朋友：起初你跟他在一起，你会很快乐、很高兴，但那只是暂时的，当你遇到困难他不会帮助你，反而嘲笑你，所谓“有福同享，有难不同当”。坏朋友不只这样而已，他不仅会背叛你，而且还会忘恩负义，让你感到无助、孤独。
如果，你能做到“信任”、“守信”，又能分清好朋友与坏朋友，那你就会有很多好朋友。记住，如果你想交到好朋友那你也要当别人的好朋友，要彼此信任，互相守信，相信你的好朋友就会“大排长龙”！
在患难中见真情
理学家张杨园说：“我有德于人，无论大小，都要忘记。人们有德于我，虽然小也不能忘记。”又说：“处在贫贱的时候，不可轻易累及他人，累及于人就失去了义。处在富贵的日子，就应当有想到他人的念头，不然就危害了仁。”这是至关紧要应该时刻记住的话，虽在万代之后，也不可改变！
既然结为朋友，帮助对方也就等于帮助了自己，立人也就是立己。如果稍有余力，就应该有想到他人的念头。如果连累他人，就是累及自己，亏损他人就是损亏自己，如果自己处在贫贱、忧虑、患难之中，就得振奋起来，应当想到要自勉自立，自我奋斗，不能轻易连累他人，有求于他人。
话说回来，交贫贱的朋友容易，交富贵的朋友困难；交患难的朋友容易，交显达的朋友困难；交书生意气的朋友容易，交官场气质的朋友困难；交有乡土气息的朋友容易，交有市侩气质的朋友困难。因为处与富贵、显达、官场、市侩中的人，难得有真情，难得见真心。
交朋结友，所珍贵之处就是见真心、见真情，不在于共富贵，而在于共患难。在官场中、生意场上，除非有圣贤良士及书生气质的人以外，不然，大多数都是看在权势、利害、得失之上。因此说来，当自己处在贫贱困境之中，切记不可轻易交结富贵的朋友；当自己处在患难窘迫之中，切记不可交结显达的朋友。
总之，对待自己就应尽量以安贫乐道，甘守淡泊为佳。以悟静隐退，深藏守用，自甘老死为上策。但是对他人就不能这样，宜当做到扶危济贫，救人于水火之中；救死解难，拔人于患难之中。有人言：“古代的人重侠义，这是没有什么可说的。当人在危难急迫的时候，呼天不应，叫地不灵的紧急关头，忽然有人出来，鼎力相助，解你于厄难之中，使你免受于死，这就是天地父母不能做到的，所以说非得知道侠义道不可。”
《汉书》中说：“一死一生，就知道了交情的深浅；一贫一富，就知道交友的态度；一贵一贱，交友的真情自然可见。”人在患难之中，馈赠一文，胜过富贵场上挥霍万金。在这种情况下，就见到朋友的真情实意了。
藏起你的锋芒
锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己，运用起来应该小心翼翼，平时应插在剑鞘里。所谓物极必反，过分外露自己的才华容易招致对手的嫉恨和陷害，尤其是做大事业的人，更应该修炼好“藏露”之功。
在现实生活中存在着这样一种自视颇高的人，他们锐气十足、锋芒毕露，处事不留余地，待人牛气冲天，有十分的才能与聪慧，就会十二分地表现出来，这样的人往往在人生旅途上屡遭波折。
其实，隐藏锋芒也是一项强化自己的学识、才能和修养的过程，有利于培养自己处理各种人际关系的能力与技巧，是放弃个人的虚荣心而踏实走向人生旅途的表现。
