成功的基础
一个人的成功确实有很多原因，但是巩固自己的基础才是最重要的，尤其是男人。
有一句话是这样说的：一个人如果想要成功的话，首先需要一个地方作依托，这个地方最好是你的家乡。为什么这样说呢？因为只有你的家乡才会提供给你所需要的朋友、人系关系乃至游刃有余的社会环境。
这些话，有很大的可信性，可是我们还是不能苟同。原因很简单，现在的社会变了，人也变了。
现在的年轻人，如果是在外地求学，最牢固的朋友关系大部分还都在外地。不过老实说，时间长了，朋友之间难免有一些隔膜。但对自己的事业来说，最具决定性的因素是你自己的能力，其中的人际关系可以重新打造，能力的培养却需要很长时间的积累。
老实说，一个人的成功确实有很多原因，但是，巩固自己的基础才是最重要的。
现在不少年轻人喜欢在事业还没有成绩的时候，先在报纸、电视上自我“广告”一番。实际上这样做是双刃剑，如果宣传得好，可能会提高你以及企业的知名度；如果宣传得不好，反而会给人一种华而不实的想法。对于企业来说反而会落下不好的印象。
对于创业而言，男人需要在用人、理财、经营、销售、市场等方面做好各种准备。这些是你成功的基础，离开了这些，整天只想着出风头，像这样的想法总是会给人以不切实际的印象。而对你的事业，有时候也是一种致命的打击。
所以，作为一个男人一定要在自己的事业上找到属于自己的根本。贾平凹就有这样的观点：自己是一个作家，只有作品才能说明问题。所以他几乎保证每年都有一个长篇作品问世，其实这就是他抓住了自己的根本。
所以，如果你是一个属于公众人物的男人，当然需要保持一定的曝光率，但是对于别的男人就大可不必了。而在自己的本分上做得好坏，直接关系到你以后的发展。因此，男人需要慎之又慎。
事业成功的法宝
年青人出来干活，要想成功就要记住两条：一是要勤力、肯干；二是钱到手里要抓得紧，不要乱花钱。这是男人建立事业的两大法宝。
何鸿桑的伯公何东爵士是香港的一大巨富，对于成功，他有着自己独特的看法。有一次，何鸿桑在澳门一个公众场合，幸遇在澳短暂避难的伯公何东爵士。虽是避难，何东爵士仍像往日出巡一样威风和排场，仍然是人们景仰的对象。在辈份上，何鸿粲虽然是他的侄孙，但在香港却很难见到高高在上、形如皇帝的世界名人何东爵士。尤其是何鸿粲家庭破产、父亲逃往越南后，何鸿桑一家人几乎就不参与大家族的活动了。
这次见面，何东爵士给何鸿粲留下了良好的印象。之后，何鸿粲还去何东爵士在澳门的别墅拜访他。何东爵士勉励侄孙道：“年青人出来干活，要想成功就要记住两条：一是要勤力、肯干；二是钱到手里要抓得紧，不要乱花钱。”
实际上，每个男人都有理财的天赋。在学习科学的时候，人的天赋往往会起到很大的作用，但是对自己的事业来说，勤奋就更加重要了。只要找到正确的适合自己的方法，你也会成为理财能手。
所以，对想成就事业的男人来说，记住何东爵士的忠告是很有必要的。这些话虽然朴素，但是实在是很中肯的。
仔细分析一些男人迟迟不能致富的原因，你就会发现最大的因素并不是先天环境不好，而是自身的才能、性格等所造成的。
积累自已的经验
生活、工作中一点点的积累，就有可能让你在你的同事中脱颖而出。
很多参加了工作的男人，总会觉得自己的知识学得很不够，而在学校里总觉得自己的知识已经比老师还要多了。实际上，这种心情是很正常的。俗话说，书到用时方恨少。纯粹的知识学习有时候很难完全掌握，只有在具体的工作中才会体会到应该学习什么，所以古人说的“用中学”是很有道理的。
学习绝不只是在学校的事情，现在提倡的终身教育，实在是大有道理。
确实，生活是一个竞技场，如果你无法超过别人，而这个人又刚好是你的同事或者是竞争对手，你的结局将会比较悲惨。所以，不能因为希望很小就可以不努力。生活和竞技的一个区别就是：生活中没有永远的冠军。另外，亚军也照样有很大的用处。现代社会是一个分工明确，需要大家合作的社会。你的能力提高了一点，你的作用就更大一些，这一点是很公平的。所以，男人努力地提高自己的能力、提高自己的竞争力，是非常有必要的。
今天，世界经济变幻莫测，可以说没有几个铁饭碗了，国家机关都要竞争上岗。竞争已经成了一个世界潮流，没有竞争就没有活力；没有竞争力，就没有和别人抗衡的能力。
男人要想在今天的社会中获得一定的社会地位、获得人们的尊重，只有增强自己的实力。与其把时间花在唱卡拉OK上，倒不如每天拿出一两个小时来学习。每天只要花一点点时间，就可以获得很多知识的积累。而就是这一点点的积累，就有可能让你在你的同事才可能全力以赴，也才可能从中获得高度的满足。要是支撑目标的价值观与目标之间，只有间接的关联性，便不可能充分发挥其潜能，创造最高成就。另外，目标必须发自内心，或者起码要能与内心的愿望充分产生共鸣，契合内心深处的本能，直接和最基本的价值观发生关联。唯有如此，男人所追求的目标才能带给自己最大的益处。
同时，我们还要记住，将目标变成美好的理想必须时时牢记。要不断地回想自己的目标，将其变成一种固有的观念，并让所有的精力引导自己奋斗，无形中你周围的人就会以一种全新的方式看待你。
最糟糕的一种情况，是纯粹为了取悦他人或获得恩宠而追求某一目标，完全无视于该目标背后的价值与欲望，与自己的价值体系相互悖离甚至可能造成伤害。可以预料，其结果是悲惨的。但在现实生活中，这种情形却屡见不鲜。若要避免这种困境，一定要慎重考虑。别人期待男人追求的目标，能否合乎男人内心的价值观。如果明知不能，却还要继续追求下去，必然会为自己带来麻烦。
从另一个角度来看，假如男人为别人设定目标，便应设法了解别人能否衷心接受目标背后的价值观，也要帮助他们看出两者之间的关联性，才能够确实把这些目标转换成自己的。唯有如此，男人对自己所追求的目标，才能拥有“完全所有权”。
人人都需要崇高的目标，这种目标背后的价值观，具有激励人心的作用。拿破仑·希尔告诉我们：“你过去和现在的情况并不重要，你将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想，否则就做不出大事来……有了目标，内心的力量才会找到方向。茫无目标的漂荡终归会迷路，而心中那一座无价的金矿，也会因不开采而与平凡的土石无异。”男人必须了解别人所交付的目标，与自己原本信守的价值观之间，究竟有何关联。如果有一群人，他们皆对某种价值理念深信不疑，而同心协力追求该价值所建构的目标，这种情形最可能产生非凡的成就。
人不可能在各个领域都取得成就，因为每个人的精力和生命都是有限的。只有将有限的精力，集中到某一目标上，全力以赴，这样才能获得成功。对追求目标不专一，那目标就是一种空想。在现代社会中，行业十分广泛，要想在事业上有所发展，只有集中精力，努力追求一个目标，才能使你有所成就。
确立生活的重心
所谓生活的重心，也就是以原则为依归。生活的重心如果摇摆不定，情绪上就会大起大落，一会儿意气风发，一会儿颓唐沮丧；一会儿斗志昂扬，一会儿落魂消沉。
生活的重心人人都有，它是一个人人生价值观的客观反映。虽然不是很多人都能意识到它，但它依然存在。
美国心理学家柯维将人类的生活重心分为8种形态，他认为，人类都是这几种形态的混合体。这8种形态具体如下：
(1)以工作为重心
只知埋头苦干的“工作狂”，即使牺牲健康、家庭与人际关系也在所不惜。他的生命价值只在于他是医生、作家或演员……一旦无法工作，他便失去所有生活的意义。
(2)以家庭为重心
以家庭为重心的现象也十分普遍，而且似乎理所当然。家庭的确能带来爱与被爱、同甘共苦以及归属感，但过分重视家庭，便可能失去事业心，反而有害家庭生活。
(3)以配偶为重心
婚姻是最亲密持久、最美好可贵的人际关系，因此以丈夫或妻子为生活的重心，再自然不过了。
柯维认为，以配偶为重心的婚姻关系，多半会发生情感过度依赖的问题。太过于重视婚姻，会使人的情感异常脆弱，经不起些许的打击，甚至无法面对新生儿降临或经济窘迫等的变化。
婚姻会给我们带来更多的责任与压力，一般人通常根据以往所受的教育来应付。然而两个背景不同的人，思想必定有差异，于是乎在理财、教育子女、婆家或岳母家的问题上，都会引起争执。若再加上其中一方情感难以独立，这桩婚姻便岌岌可危了。
如果我们一方面在情感上依赖对方，一方面又与对方有所冲突，就极易陷入爱恨交织、进退两难的矛盾中。为了保护自己，便容易排斥对方。于是，冷嘲热讽代替了真实的感受。感情用事的结果是失去了方向、智慧与力量。
（4）以朋友或敌人为重心
男人尤其容易陷于以朋友为重心的情结中。为了被同侪团体接纳，他们愿付出一切代价，对团体的所有价值观，也都照单全收，因而极为依赖团体。
以朋友为重心，可能只针对一个人而言，情况类似以配偶为重心。也就是完全为对方而活，导致的不良后果则大同小异。
以敌人为重心，似乎少有所闻，其实这种现象相当普遍，只是不易被察觉罢了。当某人觉得遭到周围人物的不公平待遇后，很容易耿耿于怀，所作所为都为了要反抗待他不公的人。这就是以敌人为生活的重心。
不论是敌还是友，这类人宁愿让自己的好恶牵着鼻子走。
(5）以自我为重心
时下最常见的恐怕就是以自我为重心的人，他们最明显的特征就是自私自利。然而，市面上盛行的个人成功术，无一不以个人为重心，标榜只取不予。殊不知狭隘的自我中心观，会使人缺乏安全感，迷失人生方向，而且也不会有智慧及行动力量。惟有造福人类、无私奉献，而追求自我成长，才能有所长进。
一般而言，我们都是以上某几种形态的混合体，随处因形势不同而有所调整。彼一时可能以朋友为重心，此一时或许又变为以配偶为重心。
生活的重心如此摇摆不定，情绪上难免也会起起落落，一会儿意气风发，一会儿颓唐沮丧；一会儿斗志昂扬，一会儿落魄消沉。
所以，最理想的状况还是建立明确、固定和谐的生活重心，使人生更平顺、更和谐。
（6）以享乐为重心
在当前崇尚速成的社会里，享乐之风盛行，不足为奇。电视与电影“喂”大了我们的胃口，然而银幕上的浮华生活，骨子里并不如表面那般美好与光鲜。
真正的快乐可使人身心舒畅，短暂的刺激却丝毫不能予人持久的快乐与满足。贪图享乐的人很快便会对既有的刺激感到乏味，然后就得追求更激烈的“快感”。
休太长的假，看太多的电影、电视，打太多的电话，长久无所事事都只是浪费生命，无益于增长智慧、激发潜能、增进安全感或指引人生，只不过会制造更多的空虚而已。
(7）以名利为重心
占有欲极强的人，想据为己有的不仅仅是有形的物质，如汽车、洋房等，就连无形的名誉、荣耀与社会地位也绝不放过。
我们都知道名利不可恃，随时可以毁于一旦。一个人若必须靠名利与物质来肯定自我，必定时时处于惶惴不安的状态中，深恐身外之物转眼成空。当他们面对条件比自己更好的人时，便妄自菲薄；若见到略逊一筹的人，又趾高气扬。如此一来，自我价值观起伏不定，永无宁日。难怪有人在股票大跌或政坛失意后，会选择自戕一途。
(8)以金钱为重心
谁也无法否认金钱的重要。经济上的安全感也是人类最基本的需求之一，因此追求财富无可厚非。但若唯利是图，往往得不偿失。
如果一个人的安全感与价值观完全建立在金钱的多寡上，势必寝食难安，因为影响财富的变数太多，任何一个闪失都令人承受不起。但是钱却不能带来智慧或指引生命的方向，只能提供有限的力量与安全感。
有人为了逐利，不惜将家庭及其他重要事情摆在一边，而且以为别人都认同这种做法。有一位可敬的父亲，准备带子女出游时，忽然接到公司要求加班的电话，但是他回绝了，因为：“工作还会再来，而子女的童年却只有一次，”这一幕深深地印在了其子女的脑海里，永生不忘。
承担起做人的责任
责任，首先是男人对自己的生命存在而负责，这既是人生责任的基本点，也是实现其他一切责任的出发点和制高点。只有明确自己的责任，才能使自我实现的进程不断延续。
俄国大文豪托尔斯泰说过：“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。”心理学大师马斯洛也曾深刻地指出：“每次承担责任就是一次自我实现。”显然，离开了自我责任，也就失去了实现自我、超越自我的最终支点。只有明确自己的责任，才能使自我实现的进程不断延续。
“责任”这个概念，在中国古代思想史上有两种含义：一是表示臣民对君主、帝王对“天”主动尽职和效忠；二是表示个人应对自身行为的不良后果和过失负责。在西方思想史上，伊壁鸠鲁和亚里士多德等人，就把责任看作是人应对自身行为的后果负责的思想。着名存在主义哲学家萨特则认为，每个人的责任都涉及到全人类。他指出，由于选择、行动、价值是由人自己自由作出的，因此每个人必须对自己的选择、行为和价值负全部责任。不仅要对自己的行为负责，而且要对所有外部事情负责，要对其他一切人负责。从字义上来说，所谓“责”，就是要求做成某事或行事达到一定的标准；所谓“任”，就是担当、承受。合起来“责任”就是指人份内应做的事和没有做好份内的事而应承担的过失。
责任，首先是男人要对自己的生命负责，这既是人生责任的基本点，也是实现其他一切责任的出发点和制高点。男人不但要对自己的行为及其结果负责，而且还要对自己的认识和人生观负责。一个男人只有对自己负责，才能真正对他人负责、对社会负责，也才可能发展成伟大的人格，创造出伟大的价值。一个男人也只有对自己负责，才能在责任面前发挥自己的主观能动性，才能把责任内化为自我意识，才能把责任心转化为尽责的行动。当然，个人负责是以个人能够自由地选择、计划自己的未来为前提的。
