吾与希哲祝公颇知禅学，纳斋命题戴文进六祖卷。祝公略致数语，俾余毕之。岂所谓大将持重而偏师为先耶!仆谓世之论仙佛者，不知直指，尝与祝公叹之。盖佛者，吾儒之虚灵不昧，随感而应者也。故外形骸，脱死生，视去来，今犹一刻。以中边外为非住着。仙者，吾儒之二五之精妙合而凝者也。故惜气以养精，惜精以养神，驰驭天地，鞭策风雷，是其能事。然亦吾儒中一术耳。学者昧此，为其所罔者多矣。祝公不为其所罔者而不言，舍余而不具述之，谁肯言哉!故书之归纳斋。有志之士学儒学佛学仙，任其所趋，比其有得，当知余言之不妄。
吴门唐寅漫书
1.被风流其实也是福
唐伯虎的一生完结了，然而，对他的争论却远远没有完结。喜欢他的人说他是天才，讨厌他的人说他是流氓。然而，芸芸众生将他当作一位“风流才子”。其实，唐伯虎虽然很风流，却绝没有人们印象中那么风流。很多关于唐伯虎的风流逸事不过是人们的穿凿附会。之所以唐伯虎会“被风流”，与他娶妻沈九娘也有一定关系。那么，我们现在就看看，唐伯虎被风流的六大原因。
被风流的六大原因之一二三
第一，他是才子。才子佳人是永恒的热点。尽管潘安宋玉相貌俊美，但若智力成问题，没有惊世的才华，也万万不会受到千古追捧。其他如秦观、柳永、苏东坡、徐渭、钱谦益等人都是才子，也因此他们也曾“被风流”。
第二，他命运坎坷，深得人们同情。
第三，符合人们塑造英雄（天才）的心理。
第四，他娶了个叫沈九娘的人为妻。唐伯虎娶妻“九娘”很快被人们演绎为“娶了九个妻子”，唐伯虎也就成了“风流”的代表。
唐伯虎娶沈九娘为妻，这件事情本身就很具有话题性。才子娶（指的是妻子而不是妾）妓女很少见，即使是名妓。不信的话，您提提我们评评。有人会说韩世忠娶梁红玉。但我会说，韩世忠是才子，但他的才是军事上的才而不是我们通常意义上的文学才子。有人会说李香君和侯方域。但我会说可惜李香君只是妾而非妻。妻与妾的地位相差太远了。有人会说钱谦益和柳如是如何？我会点着头说：“嗯，史学巨擘陈寅恪先生为此还写过《柳如是别传》，堪称史学界一大里程碑。”但除此以外呢？我们耳熟能详的恐怕就这几位吧。也许作为历史超级爱好者的您能举出其他案例，但相对于两千多年的封建史，才子娶名妓为妻者极少的论点还是能立得住的。
沈九娘的诗才与容貌相对于历史上其他名妓算不上出众，但她却更被民间力量，我们的老百姓喜爱。一方面，百姓因为喜欢唐伯虎，夸大了她的容貌与才情。
另一方面，由她的名字演变出了“九美人”，继而就有了《九美图》的传说。《九美图》的传说在民间流传较广的有两种版本。一种说法是《九美图》可能是源于祝允明和唐伯虎的一次游戏之作。
一次，祝允明说：“若兄弟你能在一年内将苏州城内的有名望的小姐画出来，嗯，最少10张美女图，那么我就给你三百两纹银！”唐伯虎一听冷笑道：“呵呵，祝兄真会说笑，那些大户人家的小姐，平日里大门不出二门不迈，你怎让我一睹真容，怎让我识得庐山！”祝允明听罢哈哈大笑：“唐兄，平日里素称才子，若想不到解决之道，你是妄称才子！”
祝允明这么一激将，唐伯虎顿时火冒三丈：“好，我就给你画出10张美女图来！”
等祝允明走后，唐伯虎便陷入了沉思中，在旁的书童见状，扑哧一声笑出了声。唐伯虎扭头怒问道：“有啥好笑的？”
“公子！您和祝先生、张先生常四处游玩，您难道忘了每月初一、十五玄妙观都有许多小姐太太上香！现在正是十三，您为何不去那里看看呢？”
书童这么一说，唐伯虎顿时大笑。自此，便经常去玄妙观蹲守，然而，他只画了九张美女图。这就是《九美图》比较正统的来源之说。
关于《九美图》还有另外一种说法，说宁王想用美女让武宗更加不务正业，便让唐伯虎为10位美人画《十美图》以便皇帝赏选。然而，第十位美女正是好朋友张灵的梦中情人，唐伯虎拒绝画她，因此，就只有九位美女。
民间传说中《九美图》流传甚广，很快演变成唐伯虎按照9位妻子（也有9位妓女一说）的模样画了《九美图》。现代的学者，一般认为9位妻子是根据沈九娘的“九”演化而来。
请郎今日伴花眠！
唐伯虎能够被风流的第五个原因就是他的诗词俚语俗话很多，用文言说就是“语殊俚浅”，而且能够写出真感情来。
李白的诗千古传唱，其原因在于文辞豪放飘逸，有一股仙气。如“仗剑千里行，攀爬去黄山”。但大部分人都是妻子孩子热炕头。
杜甫的诗千古永存，其原因在于诗句中体现的忧国忧民的情怀，有一股万世为他人的豪气。然而有几人能唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的豪词壮语？大部分人都是：笑人穷，气人富。
王维的诗千古遗韵，其原因就在于哲学素养深厚，他的诗、他的画非有学问者不能参透，不能看懂。然而，大部分人都是能会写名字即可，或者再往这个层次稍高一些而已。
李白、杜甫、王维等之所以不曾“被风流”，其原因就在于他们没有唱出大部分人都会经常想到、遇到的问题：世俗情感，特别是儿女情感。李白、杜甫、王维的诗如果用今天的眼光看，他们是经典长销书；而唐伯虎则是畅销书。唐伯虎所讲是柴米油盐酱醋茶，他没钱了就去喊穷；他用最通俗的语言描绘人们最常见的情爱。而许多诗人则是正襟危坐式地谈情说爱。
“哎！小子儿！感情应该是这样的：一呢，孝顺父母；二呢，夫唱妇随；三呢，啊，等你们有了孩子后哇，要注意孩子的教育问题！”
而唐伯虎呢，他却用这样一种语言：
《妒花》
昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。
佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。
问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。
佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。
将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！
佳人问情郎：“花好看还是我好看？”情郎说：“你不如花儿窈窕美丽。”佳人大怒将海棠花揉碎扔到了情郎面前说：“就让它陪你睡吧！”
男女之间活泼欢快的语言跃然纸上，这就是人性。而在中国封建社会把性压迫得厉害的情况下，明朝中后期的商品经济使得这张大幕被撕开了一角儿，真正的人性被展示出来。
清风明月无从觅
唐伯虎能够被风流的第六个原因就是他的个人行为确实有理由被人风流，在人们心中他比较“色”，符合“风流”的印象。
明朝是一个很奇怪的社会，有着很强烈的矛盾现象共生共存。在政权上高度集中，但言论却非常自由，可以说明朝的言官集团是历朝历代实力最为强大的。皇帝不能擅杀言官，即使皇帝被骂了也不可以杀言官。但另一方面，皇帝要想杀或贬一位大臣、权臣，无论后者实力有多强，基本上都能做到谈笑间让对方灰飞烟灭。
