劝君莫马虎：
古时画家画马非马画虎非虎害子一死一伤
宋朝时京城有一个画家，一次在家里准备画虎，刚画了个虎头，有人登门请他画马。于是他心不在焉地在虎头后面画了个马身子。请他作画的人觉得很奇怪，便问道：“您这画的是马还是虎？”画家低头一看，自嘲地笑道：“似马非马，似虎非虎，马虎，马马虎虎也。”来人也就不要了，画家随手一扔，将画扔到地上了。
客人走后，画家的两个儿子就拿着地上的画看，大儿子指着马身子马尾巴问画的是什么，画家头也没抬，随口说是虎。小儿子指着虎头问是什么，画家同样看也没看说是马。于是两个儿子就把“虎”和“马”的样子给记下了。
一天，大儿子跑出去打猎，遇见一匹马，他一惊道：“虎，虎！”于是便弯弓搭箭，将马射死了，画家不得不给马主赔钱。另一天，小儿子在树林里玩耍，一只虎蹿了出来，他高兴地说道：“多么漂亮的马啊！”于是奔过去要骑它，结果被虎咬死了。
两个儿子出事后，画家痛心疾首，自责自己乱画惹祸，便烧了以前作的画，并作诗一首挂于墙头：“马虎图，马虎图，似马又似虎，似虎又是马。大儿依图射死马，二儿依图喂了虎。草堂焚烧马虎图，奉劝诸君莫学吾。”
后来，人们便把“马”“虎”合称，把“马虎”或“马马虎虎”比喻办事不认真。
据《聊斋志异·卷十一》牛犊篇载，水牛遇到马就以为是虎，所以往往会去攻击。一个术士预测农人有退财之灾，便是牛不识马与虎。原文：“楚中一农人赴市归，暂休于途。有术人后至，止与倾谈。忽瞻农人曰：‘子气色不祥，三日内当退财，受官刑。’农人曰：‘某官税已完，生平不解争斗，刑何从至？’术人曰：‘仆亦不知。但气色如此，不可不慎之也！’农人颇不深信，拱别而归。次日牧犊于野，有驿马过，犊望见误以为虎，直前触之，马毙。役报农人至官，官薄惩之，使偿其马。盖水牛见虎必斗，故贩牛者露宿，辄以牛自卫；遥见马过，急驱避之，恐其误也。”
我国自古视虎为祥瑞，所以对画虎颇为钟爱。如五代时期，厉归真画虎“有威加百兽之意”；董源画虎：“肌肉丰混，毛毳轻浮，具足精神”。宋陈师道在《论画马虎》中描述了这样一幕：“宣城包鼎每画虎，埽溉一室，屏人声，塞门涂窗，穴室取明。一饮斗酒，脱衣据地，卧起行雇，自视真虎也。”沈括在《论画兽毛》中指出“画牛虎皆画毛”。东汉马援在《伏波论画》中也说“所谓画虎不成反类狗者也”这样的话。说明宋朝那个画家乱画“马”“虎”也是有历史渊源的！
买东西，为何不买南北：
购物称买东西乃因东京、西京
东汉时朝，洛阳和长安是两座商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”。东汉张衡还为此写过《二京赋》，以《东京赋》和《西京赋》咏之。
洛阳为什么称为东京呢？我们从它的历史说起。
洛阳城，建于公元前12世纪，周武王甫定江山即“迁宅于成周，宅此中国”，之后建立了我国第一个大公路网，以洛阳为中心，驰道驿路，其直如矢，无远不达；汉魏以后，洛阳逐渐成为国际大都市，“四方入贡，道里均”；两汉时以洛阳为东端起点的“丝绸之路”，可以直驰地中海东岸，明驼宛马，络绎不绝。东汉时期的洛阳，为天下名都。洛阳是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市，人称东京。
长安为什么又叫西京呢？长安历史久远，是中国四大古都之首。西汉初年，刘邦定都关中，建筑新城立名“长安”，意即“长治久安”。丝绸之路开通后，“长安”成为东方文明的中心，史称“西有罗马，东有长安”。汉光武帝刘秀中兴汉室，建都洛阳，长安改为西京。
“买东西”的来历还与隋唐两朝之间建都与不断迁都有关。
581年，杨坚篡周，建立大隋，以西京长安为首都，以东京洛阳为东都，称东京。604年，隋文帝驾崩，隋炀帝杨广即位，因认识到长安建都的不足，下诏在汉魏洛阳城西18公里处营建东京洛阳。每月征发200万人，历时8个月始建成。此后炀帝又以洛阳为中心，开通大运河，使洛阳短期内发展成为国家的政治、经济、文化中心。此后洛阳成为隋朝事实上的首都。618年，李渊在长安建立唐朝。619年，隋皇泰主禅位于王世充，洛阳成为王郑政权的都城。621年，唐灭郑后不久，废除东都。洛阳成为李世民的秦王府的所在地。太宗时期分三次迁到洛阳办公，历时两年有余。
高宗时期，朝廷迁往洛阳不少于7次；657年，唐高宗把洛阳定为永久性的东都，并正式定为第二个首都，而不是朝廷的行宫。每个部和每个衙门都在洛阳设分支机构，甚至662年还在那里办起东都国子监。从此，整个朝廷经常迁往新都去处理公务，长期成为定制。
高宗死后，武后于701年10月将其迁到长安，703年朝廷又将其迁回洛阳。706年11月，唐中宗政府再次把政府迁往长安。713年玄宗决定迁都洛阳。20年中，玄宗共在洛阳度过了10年，朝廷的迁移不下10次。当朝廷在736年后期迁回长安时，因出现了富足的新形势及漕运条件的改善，它就长期留在长安，洛阳仍是东都。但直到904年2月唐政府才又搬到洛阳，直到907年闰8月唐朝灭亡。
由此可见，唐朝皇帝对长安和洛阳很难取舍。那么隋朝官员怎么办呢？还有做生意的呢？都在东京和西京之间辗转不停。由于这两个都是经济文化中心，民间的人到东京、西京游玩购货，即称“买东”“买西”，或称去东、西京买点货物。久而久之，干脆趣称为买“东西”。这样“东西”便成了货物的代名词，于是买“东西”一词就流传开来了！至于“东方属木，西方属金，竹篮子装得，南方属火，北方属水，竹篮子何装？”不过是后人趣解罢了！
欲得天下宁，须拔眼中丁：
眼中“丁”原来是指“丁谓”
北宋年间，有两位宰相：寇准和丁谓，他们之间发生了一系列是非官司。
寇准和丁谓，开始时他们互为知己、朋友，丁谓也是得到寇准赏识才提拔起来的。后来随着寇准做宰相后，丁谓也登上了副宰相的位置。丁谓曾兵不血刃，平定了西南边疆少数民族的叛乱，也曾奏议为民减赋。文学家王禹偁曾对丁谓的文学成就给予很高评价：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。”。
一日，中书省聚餐，寇准的长髯沾污了菜羹，当时已为副相的丁谓立即前去为寇准拂拭长髯上的菜屑。谁料寇准为人刚直，注重做人的气节，便笑着说：“参政大臣，怎么可以为上官拂须呢？”这次让丁谓在众臣面前丢尽脸面，从此生恨于心，做出来很多排挤、攻击诬陷寇准的事。
不久，宋真宗患病不能上朝，丁谓便投靠真宗皇后刘后，将寇准贬出京城，出知相州，一直贬到雷州半岛，史称“寇准用丁谓之失”。寇准临走时大喊：“丁谓，你也长久不了。”可是，寇准深得人心，丁谓的所作所为，文武百官和京城百姓都看得清清楚楚。因此，寇准被逐出京后，京城内就传出这样一首民谣：“欲得天下宁，须拔眼中钉；欲得天下好，莫如召寇老。”
寇准是何人？寇准七岁时随父登华山就留下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的诗句。宋初与山林诗人“九僧”、潘阆﹑魏野等为友﹐因诗风相近﹐同被列入晚唐派诗人。他刚直不阿，敢于向皇帝犯颜直谏，所以宋太宗就称赞道：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”死后赐谥曰“忠愍”。被贬斥雷州时，修建真武堂，教书传艺于当地乡民，教授先进生产技术，传播中原文化等，深受当地人所尊敬。
丁谓做了宰相后，不久因其负责的先帝陵寝工程出了事故，而受到牵连，被贬到了比雷州更远的崖州，即今海南。最终他也上了《佞臣传》。
宋元以后，“眼中钉”一词的这种用法便逐渐流传开来了，也算是对寇准的怀念，沿用至今。“眼中钉”亦作“眼中丁”，用来比喻心中最厌恶、最痛恨的人。意思相近的说法还有“眼中刺”、“眼中疔”等。
丁谓被贬到崖州时，途中经过寇准被贬的雷州。寇准派人送去吃喝的东西。丁谓希望见寇准，当面表示悔意，寇准坚决不见。寇准的家僮打算为寇准报仇。寇准就将这些家仆锁了起来，后又派人携带一只蒸羊送给丁谓。等到丁谓走了，寇准才将家僮放出。寇准对家僮说：“不要计较前仇，得饶人处且饶人。”后来有人作词：“雷州户，崖州户，人生会有相逢处。客中颇恨乏蒸羊，聊赠一篇长短句。”
万岁的由来：
金銮殿前呼万岁，武则天被拍马屁乐开花
当我们内心兴奋异常时，常想呼声万岁，这万岁可谓一种内心的呼声。在封建社会，却只能称呼于皇帝。不过正因为万岁是诗般的声音，因此要早于皇帝的称呼。显然最初并不是专用于皇帝，事实上成为皇帝的专称是在汉武帝时期，直到唐宋时期才被确定。之前，人们表达内心的喜悦和庆贺时还是可以说的。
“万岁”本是颂词和祝福语的一部分，历史很悠久。《诗经·豳风·七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，描写了人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。从战国到汉初，“万岁”一词频繁地在人们口中相传。
《战国策·齐策》记载益尝君遣门下食客冯援，前往封邑薛收债息。冯接到薛后“使吏召诸民当偿者，悉来合券”。但有些贫民实在无力还息，冯援便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏璧入秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”这里“万岁”却是万年的意思。
皇帝被称为“万岁”，是始于汉武帝时期。《汉书·武帝纪》载：“元封元年春正月，武帝行幸缑氏。下诏曰：‘朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。’我亲登嵩山，所有人都听到有三呼万岁，是谁呼的？”苟悦注曰：“万岁，山神称之也。”原来是山神向天子呼的。大始三年二月，即十五年后，汉武帝又称“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁”。于是，“万岁”一语渐渐如礼仪般成为皇帝的专用称呼。
史载，后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。’议者皆惭而止。”说明此时“万岁”之制已经确立了，成为了儒家礼仪的一部分。
在影视作品中，金銮殿每日进朝必称万岁，或面见皇帝可正式称为万岁又是从什么时候开始的呢？大概是从武则天时开始。相传武则天称帝后，特别喜欢听吹捧祝福的话，可以显示自己的女皇帝威仪和气势。一天早朝，她在金銮殿与翰林院众学士出题答对。她出了上题：“玉女河边敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！”众学士搜肠刮肚，对答了几联，武则天都不满意。这时，一位学士看出她的心思，忙吟答道：“金銮殿前呼万岁，万岁！万岁！万万岁！”武则天听了十分高兴，一时乐开了花。从此，“万万岁”一词就流传于朝野，用来表达对皇帝的祝福，渐渐衍生为皇帝的代称。称皇帝还可以称万岁爷呢！
溜须拍马：
丁谓为得寇准的欢心竟为其溜胡须上的饭粒
宋真宗天禧三年（1019年），三起三落后的寇准再度出山，成为宰相。在寇准拜相的同一天，丁谓也再次升官进入中书省成为参知政事，即副宰相。二人关系也非常亲密，在文学上也均有造诣。早年寇准曾多次向担任丞相的同年进士李沆推荐丁谓，但被李拒绝。问其原因，李说:“看他的人品呀，能位居于人上吗？”寇准说:“像丁谓这样有才干的人，相公能始终压抑他屈居人下吗？”李沆笑着说:“他日后悔，当思吾言也。”
一天，中书省开办公会议，会后会餐。宴会上，寇准的胡须上沾了一些饭粒汤污，坐他身旁的丁谓见了，忙起身上前替他徐徐拂去。寇准仅比丁谓年长五岁，但其行为耿性却开北宋政治家的先河。于是向丁谓说了句：“参政，国之大臣，乃为官长拂须耶？”从此丁谓因敬生恨，做了一系列打击报复寇准的事，成为史家笔下的佞臣。而丁谓的“溜须”也成了奉承案例的典型。
事实上寇准和丁谓都生活在一个是非常辉煌的时期。在宋真宗到宋哲宗这段时期，有一百年多，可分为上下两段：从真宗即位到仁宗去世（998～1064年）是上半段；从英宗即位到哲宗去世（1064～1101年）为下半段。上半段真宗、仁宗两朝，没有一流的大文艺家，却有非常著名的政治家，如：寇准、李沆、王旦、王曾、晏殊、吕夷简、韩琦、富弼、文彦博、范仲淹、包拯等；下半段是以“三苏”为代表的文艺大家，其中包括王安石和司马光这样的既是政治家又是文学家的人物。丁谓也是个博学多才的人，但是宋朝对官员的品行要求更加严厉，在众多灿若星河“文”“品”皆优的政治家中，丁谓的“溜须”举动才成了众人的笑话。
再说拍马，据说来自于蒙古人的风俗。蒙古族牧民常以养得骏马为荣，所以相互牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，成为社交的习惯。后来蒙古族建立元朝，马便是一个将领权力、身份、地位的象征，所以下级对上司的赞美，常常就是拍拍他的马，夸他的马好，什么“鬃长毛亮”，什么“良驹难得”等。后来逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”了。
